概要：①古之学者必有师。（ ）②吾从而师之。（ ）③巫医乐师百工之人，不耻相师。（ ），（ ）④犹且从师而问焉。（ ）（2）“乎”在古汉语中通常有一下一些用法：介词相当“于”，可译为“在”等；介词，可译为“比”等；句末语气词，表示感叹、疑问或反问；用作形容词词尾；与一些词组成固定结构。解释下列各句中的“乎”字。①生乎吾前，其闻道也固先乎吾（ ），（ ）②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！（ ）③嗟乎！师道之不传也久矣！（ ）④圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（ ）（3）在故汉语中，“其”通常有以下一些用法：人称代词，相当于“他”“他的”“它”等等；指示代词，相当于“那”“那些”；句中语气词，表揣测、反问、期望或命令。下列句子中的“其” 字的解释分别是：①今

《师说》学案(苏教版高一必修一),标签：语文学案大全,http://www.51jxk.com
①古之学者必有师。（                 ）
②吾从而师之。（              ）
③巫医乐师百工之人，不耻相师。（           ），（          ）
④犹且从师而问焉。（            ）

（2）“乎”在古汉语中通常有一下一些用法：介词相当“于”，可译为“在”等；介词，可译为“比”等；句末语气词，表示感叹、疑问或反问；用作形容词词尾；与一些词组成固定结构。解释下列各句中的“乎”字。
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾（              ），（                 ）
②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！（                            ）
③嗟乎！师道之不传也久矣！（                              ）
④圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（          ）

（3）在故汉语中，“其”通常有以下一些用法：人称代词，相当于“他”“他的”“它”等等；指示代词，相当于“那”“那些”；句中语气词，表揣测、反问、期望或命令。下列句子中的“其” 字的解释分别是：
①今之众人，其下圣人也亦远矣。（                        ）
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（            ）
③爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，（                 ）
④彼童子之师，授之书而习其句读者（                      ）
⑤今其智乃反不能及（                              ）
⑥其可怪也欤！（                     ）

2.文本研习
（1）作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。
第二段分论点
论   据
（三个对比） 对      比 作者议论抒情
正确态度 错误态度
论 据（1）
（纵   比）
论 据（2）
（自相矛盾）
论 据（3）
（横  比）
分论点与总论点关系

（2）重点探究
（1）对比论证
本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“                 ”才智高，尚且从师学习；“               ”才智低，反而“            ”。通过对比，揭示了“                   ”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。

（2）引用论证、例证
引用是论说文中常用的论证方法，这在现在的学术论文中也是最常见的。本文第三段，作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信。有孔子这样一个强大的支持者，更增强了说服力。说明了从师学习的必要性，也说明了从师学习的正确途径，而且还为第一段“                 ”，第二段“                                    ”提供佐证，一石三鸟，事例选得非常精当。而在短短的几行字中，述事引言简洁明快，表现出作者非凡的语言能力。

3.问题探讨
《劝学》和《师说》都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么？



【课外作业】
1．写出下列加点字的词性活用并翻译：
①吾从而师之：
②吾师道也：
③无贵无贱，无长无少：
④耻学于师：
⑤圣益圣，愚益愚：
⑥小学而大遗：
⑦不耻相师：
⑧孔子师郯子：
2．写出下列各句的句式：
①句读之不知，惑之不解。   （            ）
②不拘于时    （          ）
③学于余     （                 ）
3．阅读下面两段文字，回答问题
（一）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（二）二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。（柳宗元《答韦中立论师道书》）
（1）“嗟乎”一词表示的语气是（    ）
A．感慨B．叹息C．悲哀D．愤慨
（2）两文的“相师”和“众人”理解正确的一项是（    ）
A．（一）文是“相互学习”，（二）文是“拜我为师”。
B．（一）文是“相互为师”，（二）文是“拜你为师”。
C．（一）文指“普通人”，（二）文指“众多的人”。
D．（一）文指“各种人”，（二）文指“一般的人”。
（3）韩文中“则群聚而笑之”，和柳文中“有，辄哗众笑之”的“之”所指对象，解说正确的一项是（    ）

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