概要： 张继勇四、己所不欲，勿施于人自主学习篇——自主，新课标理念的精髓 基础积累【识字记音】①雍( ) ②皋陶( ) ③譬( ) ④弘毅( ) ⑤枉( )答案 ①yōng ②gāo ③pì ④hóng ⑤wăng【解释实词】①天下归仁焉（ ）②回虽不敏，请事斯语矣 （ ）③使民如承大祭 （ ）答案 ①称许，赞许 ②迅速，敏捷。引申为“聪明、机智” ③承担【通假举要】①举直错诸枉 （ ）②乡也吾见于夫子而问知（ ）③知者利仁（ ）答案 ①“错”通“措”，安置 ②“乡”通“向”，先前 ③“知”通“智”，精明【一词多义】 （一）实词 举举手长劳劳，二情同依依（ ）举类迩而见义远（ ）知理而后可以举兵（ ）举皋陶，不仁者远矣（ ）戍卒叫，函谷举 （ ）吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人（ ）举世混浊而我独清（ ）答案 举起，拾起／提出，举出／发动，出动／推荐，选

先秦诸子选读（四、己所不欲，勿施于人） 备课资料(人教版高二选修),标签：语文备课资料,http://www.51jxk.com



 张继勇
四、己所不欲，勿施于人
自主学习篇——自主，新课标理念的精髓  
基础积累
【识字记音】
①雍(    )      ②皋陶(    )    ③譬(    )    
④弘毅(    )    ⑤枉(    )
答案  ①yōng  ②gāo  ③pì  ④hóng  ⑤wăng
【解释实词】
①天下归仁焉（     ）
②回虽不敏，请事斯语矣 （     ）
③使民如承大祭 （     ）
答案  ①称许，赞许  ②迅速，敏捷。引申为“聪明、机智” ③承担
【通假举要】
①举直错诸枉  （     ）
②乡也吾见于夫子而问知（     ）
③知者利仁（     ）
答案  ①“错”通“措”，安置  ②“乡”通“向”，先前  ③“知”通“智”，精明
【一词多义】 
（一）实词       
  举
举手长劳劳，二情同依依（     ）
举类迩而见义远（     ）
知理而后可以举兵（     ）
举皋陶，不仁者远矣（     ）
戍卒叫，函谷举   （     ）
吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人（     ）
举世混浊而我独清（     ）
答案  举起，拾起／提出，举出／发动，出动／推荐，选拔／攻克，占领／拿，用／全，都。
【词类活用】   
①不仁者远矣（     ）
②己欲立而立人，己欲达而达人（     ）
③不可以长处乐（     ）
④仁者安仁，知者利仁（     ）
⑤尧舜其犹病诸（     ）
答案  ①形容词活用为动词，被疏远  ②“立”，动词的使动用法，使……站得住：“达”，形容词的使动用法，使……通达  ③形容词活用为名词，安乐的生活  ④安、利：形容词活用为动词，安于、利于  ⑤名词活用为动词，担忧。                      
【古今异义】                                              
不仁者不可以久处约   
古义：                              
今义：                              
答案  古义：贫困。今义：大约。  •                                
【文言句式】
（1)克己复礼为仁                                
（2)富哉言乎!                                 
（3)何谓也?                                    
（4)舜有天下，选于众…                          
 (5)不仁者远矣。                               
答案  (1)判断句  (2)主谓倒装句  (3)宾语前置句  (4)介宾短语后置句  (5)被动句
 
合作探究篇——合作，一种崭新的学习模式  
重点剖析
 
【中心主旨】
本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼为仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自己的自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。“仁”的人生哲学思想是孔子整个思想体系的核心。
【重要语句】
1．一日克己复礼，天下归仁焉。   
赏析：“一日”两字值得反复体味，舍此“一日”不下手，永无下手之期，百事都始于“一日”，何况追求仁德呢?   
2．己所不欲，勿施于人。     
赏析：“己所不欲，勿施于人”语出《论语•颜渊》，是孔子的弟子仲弓问仁时，孔子所作的回答。其意思是说，自己不愿意遭受的事，不强加给别人。孔子又将这八个字概括为一个字“恕”，它在根本点上是跟“仁”相同的，所以人们常常把它看作是仁的实践原则。
3．无求生以害仁，有杀身以成仁。  
赏析：因“仁”出乎于心，而又充盈于天地；所谓天人交汇，是可以超越身体和时空的一种概念。我们所熟知的，“浩然正气”“天地有正气”皆出于这个“杀身成仁”的义理和超道德的伦理概念。古今多少仁人志士，正是在这种精神的感召下，为其所追求的理想和正义的事业而不惜生命勇于献身。
【艺术特色】
1．从不同角度不同侧面阐释同一事物。围绕什么是“仁”，孔子既从肯定的方面作答，又从否定的方面作答，告诉人们要做什么，不能做什么；既从如何对待自己的角度作答，又从如何对待别人的角度作答。从而使人们对“仁”有一个全面而透彻的了解。
2．文辞简约而意蕴丰富。选文第1则中的“一日克己复礼，天下归仁焉”一句中的“一日”两字值得反复体味，舍此“一日”不下手，永无下手之期，百事都始于“一日”，何况追求仁德呢?选文第8则“有杀身以成仁”一句言明“仁”比生命更为重要。    
3．栩栩如生地再现了孔子的声气口吻。如他对子贡说：“何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!”对众弟子说：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣！”这些话神采飞扬，仔细体会，依稀见得出他的音容笑貌。
 
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课文内容 ※点拨※
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” “克己复礼”是指要克制自己，是自己的言行都符合礼，这是孔子的重要思想之一。在孔子看来，“仁”和“礼”是融为一体的，“仁”是“礼”的精神支柱，“礼”是“仁”的一种体现，“仁”是目的，而“礼”、“乐”等则是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完善而服务的，而不要以“礼”为核心，核心仍是“仁”。

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