概要：学习目标：1、了解文学常识（梁实秋和梁启超）2、学习加旁批的阅读方法3、引导学生学习细节描写及侧面烘托的人物写作方法4、学习在记叙中加入自己的评论和感受的写法课前：（一）知识导读一、文学常识1、梁实秋(1902-1988)，中国散文家、文学评论家、翻译家。原名治华，浙江杭县（今余杭）人，生于北京。1915年就学于清华学校（今清华大学）。1923年留学美国。回国后，曾先后任教于东南大学、暨南大学、青岛大学、北京大学等校，主编《时事新报》副刊《青光》《益世报•文学周刊》《中央日报》副刊《平明》等。曾与徐志摩、闻一多创办新月书社，一度主编《新月》月刊。创作以散文小品著称，风格朴实隽永，有幽默感，以《雅舍小品》为代表作。1949年后曾任台湾省立师范大学文学院院长。主要著作有散文集《雅舍小品》（续集），文学评论集《浪漫的与古典的》《文学的纪律》《秋室杂文》，译著《莎士比亚全集》等。主编《远东英汉大辞典》。 2、梁任公： 梁启超（1873——1929年），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。 是中国资产阶级启蒙思想家、政治家、教育家、学术大师，有中国近代“

记梁任公先生的一次演讲学案 (人教版高一必修一),标签：语文学案大全,http://www.51jxk.com



学习目标：
1、了解文学常识（梁实秋和梁启超）
2、学习加旁批的阅读方法
3、引导学生学习细节描写及侧面烘托的人物写作方法
4、学习在记叙中加入自己的评论和感受的写法
课前：
（一） 知识导读
一、 文学常识
1、 梁实秋(1902-1988)，中国散文家、文学评论家、翻译家。原名治华，浙江杭县（今余杭）人，生于北京。1915年就学于清华学校（今清华大学）。1923年留学美国。回国后，曾先后任教于东南大学、暨南大学、青岛大学、北京大学等校，主编《时事新报》副刊《青光》《益世报•文学周刊》《中央日报》副刊《平明》等。曾与徐志摩、闻一多创办新月书社，一度主编《新月》月刊。创作以散文小品著称，风格朴实隽永，有幽默感，以《雅舍小品》为代表作。1949年后曾任台湾省立师范大学文学院院长。主要著作有散文集《雅舍小品》（续集），文学评论集《浪漫的与古典的》《文学的纪律》《秋室杂文》，译著《莎士比亚全集》等。主编《远东英汉大辞典》。  
2、梁任公： 
梁启超（1873——1929年），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。 是中国资产阶级启蒙思想家、政治家、教育家、学术大师，有中国近代“百科全书”式的文化巨匠之称。他的一生，经历了晚清与民国两个时期，他的业绩，主要包括政治和学术两个方面。 
       梁启超自幼聪颖好学，才思敏捷，四岁便开始学习中国古代典籍，有“神童”之称，十二岁考中秀才，十七岁考中举人，1891年梁启超师从康有为，求学于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。 1895年追随康有为发动“公车上书”，1896年在上海主编《时务报》，发表《变法通议》，编辑《西政丛书》，次年主讲时务学堂，积极鼓吹和推进维新运动。1898年参与“百日维新”，以六品衔办京师大学堂、译书局。“戊戌变法”失败后逃亡日本，初编《清议报》，继编《新民丛报》，坚持立宪保皇，受到民主革命派的批判。但介绍西方资产阶级社会、政治、经济学说，对当时的知识界有较大的影响。辛亥革命后，梁启超回国，以立宪党为基础组成进步党，出任袁世凯政府的司法总长。1916年策动蔡锷组织护国军反对袁世凯称帝 ，在战争中发挥了“一支笔强于十万雄兵”的巨大作用。后又组织研究系，与段祺瑞合作，出任财政总长。 
1918年，梁启超感愤于军阀的黑暗统治，离开政界，转而专注于学术和教育事业，组织共学社、讲学社，受聘南开大学，主持清华大学国学研究院，与王国维、赵元任、陈寅恪等合称为清华四导师。担任京师图书馆、北京图书馆馆长，此外，还在全国各地进行巡回演讲。在学术研究方面获得较大成功，对中国历史文化研究非凡的成就，成为享誉海内外的著名学者。一生著述宏富，著作涉及政治、经济、哲学、历史、语言学、宗教及文化艺术等，达一千四百万字，结集为《饮冰室合集》。
二、 写作背景
梁启超是戊戌政变的主角，是云南起义的策划者，这些都是就其在政治上的作为来“定论”他的。（中国人比较看重一个人在政治上的作为，这往往影响到对历史人物的全面评价）其实，梁启超更是一位学者，用该文末尾的一句话来说，是“有学问、有文采、有热心肠的学者”。人们知道梁启超的政治作为这一面，却未必知道他作为学者的另一面。因此，为这样一位“有学问、有文采、有热心肠的学者”画像，就成了梁实秋先生写作此文的一个宗旨。对于想要全面了解梁启超的为人的读者来说，此写作宗旨是颇能投合趣味的。
【补充内容】
《李鸿章传》绪论
梁启超
天下惟庸人无咎无誉。举天下人而恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎。举天下人而誉之，斯可谓非常之豪杰矣乎。虽然，天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一，以常人而论非常人，乌见其可？故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。语曰：盖棺论定。吾见有盖棺后数十年数百年，而论犹未定者矣。各是其所是，非其所非，论人者将乌从而鉴之。曰：有人于此，誉之者千万，而毁之者亦千万；誉之者达其极点，毁之者亦达其极点；今之所毁，适足与前之所誉相消，他之所誉，亦足与此之所毁相偿；若此者何如人乎？曰是可谓非常人矣。其为非常之奸雄与为非常之豪杰姑勿论，而要之其位置行事，必非可以寻常庸人之眼之舌所得烛照而雌黄之者也。知此义者可以读我之“李鸿章”。 
  吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。李之历聘欧洲也，至德见前宰相俾斯麦，叩之曰：“为大臣者，欲为国家有所尽力。而满廷意见，与己不合，群掣其肘，于此而欲行厥志，其道何由？”俾斯麦应之曰：“首在得君。得君既专，何事不可为？”李鸿章曰：“譬有人于此，其君无论何人之言皆听之，居枢要侍近习者，常假威福，挟持大局。若处此者当如之何？”俾斯麦良久曰：“苟为大臣，以至诚忧国，度未有不能格君心者，惟与妇人孺子共事，则无如何矣。”（注：此语据西报译出，寻常华文所登于星轺日记者，因有所忌讳不敢译录也。）李默然云。呜呼！吾观于此，而知李鸿章胸中块垒，牢骚郁抑，有非旁观人所能喻者。吾之所以责李者在此，吾之所以恕李者亦在此。 
  自李鸿章之名出现于世界以来，五洲万国人士，几于见有李鸿章，不见有中国。一言蔽之，则以李鸿章为中国独一无二之代表人也。夫以甲国人而论乙国事，其必不能得其真相，固无待言，然要之李鸿章为中国近四十年第一流紧要人物。读中国近世史者，势不得不曰李鸿章，而读李鸿章传者，亦势不得不手中国近世史，此有识者所同认也。故吾今此书，虽名之为“同光以来大事记”可也。 
  不宁惟是。凡一国今日之现象，必与其国前此之历史相应，故前史者现象之原因，而现象者前史之结果也。夫以李鸿章与今日之中国，其关系既如此其深厚，则欲论李鸿章之人物，势不可不以如炬之目，观察夫中国数千年来政权变迁之大势，民族消长之暗潮，与夫现时中外交涉之隐情，而求得李鸿章一身在中国之位置。孟子曰：知人论世，世固不易论。人亦岂易知耶? 
  今中国俗论家，往往以平发平捻为李鸿章功，以数次和议为李鸿章罪。吾以为此功罪两失其当者也。昔俾斯麦又尝语李曰：“我欧人以能敌异种者为功。自残同种以保一姓，欧人所不贵也。”夫平发平捻者，是兄与弟阋墙，而盐弟之脑也此而可功，则为兄弟者其惧矣。若夫吾人积愤于国耻，痛恨于和议，而以怨毒集于李之一身，其事固非无因，然苟易地以思，当夫乙未二三月庚子八九月之交，使以论者处李鸿章之地位，则其所措置，果能有以优胜于李乎？以此为非，毋亦旁观笑骂派之徒快其舌而已。故吾所论李鸿章有功罪于中国者，正别有在。 
  李鸿章今死矣。外国论者，皆以李为中国第一人。又曰：李之死也，于中国今后之全局，必有所大变动。夫李鸿章果足称为中国第一人与否，吾不敢知，而要之现今五十岁以上之人，三四品以上之官，无一可以望李之肩背者，则吾所能断言也。李之死，于中国全局有关系与否，吾不敢知，而要之现在政府失一李鸿章，如虎之丧其伥，瞽之失其相，前途岌岌，愈益多事，此又吾之所敢断言也。抑吾冀夫外国人之所论非其真也。使其真也，则以吾中国之大，而惟一李鸿章是赖，中国其尚有瘳耶？ 
  西哲有恒言曰：时势造英雄，英雄亦造时势。若李鸿章者，吾不能谓其非英雄也。虽然，是为时势所造之英雄，非造时势之英雄也。时势所造之英雄，寻常英雄也。天下之大，古今之久，何在而无时势？故读一部二十四史，如李鸿章其人之英雄者，车载斗量焉。若夫造时势之英雄，则阅千载而未一遇也。此吾中国历史，所以陈陈相因，而终不能放一异彩以震耀世界也。吾著此书，而感不绝于余心矣。 
  史家之论霍光，惜其不学无术。吾以为李鸿章所以不能为非常之英雄者。亦坐此四字而已。李鸿章不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原，当此十九世纪竞争进化之世，而惟弥缝补苴，偷一时之安，不务扩养国民实力，置其国于威德完盛之域，而仅摭拾泰西皮毛，汲流忘源，遂乃自足，更挟小智小术，欲与地球著名之大政治家相角，让其大者，而争其小者，非不尽瘁，庸有济乎？孟子曰：放饭流歠，而问无齿决，此之谓不知务。殆谓是矣。李鸿章晚年之著著失败，皆由于是。虽然，此亦何足深责？彼李鸿章固非能造时势者也，凡人生于一社会之中，每为其社会数千年之思想习俗义理所困，而不能自拔。李鸿章不生于欧洲而生于中国，不生于今日而生于数十年以前，先彼而生并彼而生者，曾无一能造时势之英雄以导之翼之，然则其时其地所孕育之人物，止于如是，固不能为李鸿章一人咎也。而况乎其所遭遇，又并其所志而不能尽行哉？吾故曰：敬李之才，惜李之识，而悲李之遇也。但此后有袭李而起者乎，其时势既已一变，则其所以为英雄者亦自一变，其勿复以吾之所以恕李者而自恕也。

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