概要： 请看这些句子的出处 屏示： 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。（唐•李白《忆秦娥》） 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。（唐•白居易《琵琶行》） 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（唐•刘禹锡《乌衣巷》） 同学们，汪曾祺先生用朴素简洁的文笔表达了他对胡同文化的留恋与对胡同文化走向衰亡的理性认识。那么，我们的同学如何看胡同文化呢，它与取而代之的“高楼文化”比较，你更喜欢什么？或者你有什么看法呢？做一个小调查，你认为“胡同文化”与“高楼文化”比较，哪一种更优一些？ 生：（举手） 师：好，因为第三、四组认同胡同文化的多一些，我就给全班划分为二个“派别”，就是“胡同派”和“高楼派”吧。（生笑）作者这样看胡同文化，对照课文，想一下，胡同文化与高楼文化，哪一个更有优势，各自有什么弱势，给你们3分钟时间准备，怎么样？ 生：好（看书讨论3分钟）。 师：胡同

《胡同文化》课堂实录(第二课时)[1] (人教版高一必修),标签：教学实录范文,http://www.51jxk.com
   请看这些句子的出处  
   屏示：  
   箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。（唐•李白《忆秦娥》）  
   自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。（唐•白居易《琵琶行》）  
   朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（唐•刘禹锡《乌衣巷》）  
    
   同学们，汪曾祺先生用朴素简洁的文笔表达了他对胡同文化的留恋与对胡同文化走向衰亡的理性认识。那么，我们的同学如何看胡同文化呢，它与取而代之的“高楼文化”比较，你更喜欢什么？或者你有什么看法呢？做一个小调查，你认为“胡同文化”与“高楼文化”比较，哪一种更优一些？  
   生：（举手）  
   师：好，因为第三、四组认同胡同文化的多一些，我就给全班划分为二个“派别”，就是“胡同派”和“高楼派”吧。（生笑）作者这样看胡同文化，对照课文，想一下，胡同文化与高楼文化，哪一个更有优势，各自有什么弱势，给你们3分钟时间准备，怎么样？  
   生：好（看书讨论3分钟）。  
   师：胡同文化，有代表发言吗？  
   生1：胡同文化有优势，很热闹，人的距离近，大家能够不约而同地会鸟，喝酒，下棋。  
   师：“高楼”注意听人家的发言，以利于反驳啊。  
   生1：那二位对那一段打小姑娘的事情的态度，就是住了“高楼”的缘故，所以不管闲事了。  
   师：噢，他们如果住了胡同就不会是这样的态度了，是吗？  
   生2：还有，胡同里没有车水马龙，远离了热闹。  
   师：噢，你说的是环境安静。  
   生2：胡同有很典雅的感觉。  
   师：高楼派？  
   生3：刚才他们说的不管闲事的二位老人原是住在胡同的，与高楼无关。  
   生2：不是，他们中有团结，文明的精神传统，我们还要这种传统，而且要发场。  
   生4：“我是高楼派，首先，高楼是科技发达的象征，是历史发展的必然结果。”  
   生（齐声）：哇——（欢呼鼓掌）  
   师：你说高楼是历史发展的必然，发言好有高度啊！  
   生4：住高楼的人思想就应该进步一些。  
   师：那你认为，住高楼的人就应该管一管打小姑娘的事，住胡同的人就可以不管。所以，住胡同的人就说，让他道歉没有理由，那同一个事例怎么证明相反的观点？  
   生5：（举手）  
   师：请。  
   生5：我觉得，这是不同的生产力背景下发生的事。  
   生（齐呼）哇！  
   师：你又开拓了一个新的思路啊。  
   生6：我认为高楼文化是胡同文化发展过来的。  
   师：你是哪一派的？  
   生6：中间派的。  
   生：（齐笑）  
   生6：高楼文化是历史走过来形成的。并不代表高楼文化好。胡同文化使人与人之间有一堵墙，课文里说到，邻里之间，过往不多；高楼文化有一点进化，二者各有优缺点。即高楼使人们之间的墙越来越厚，邻里之间交往更少了。这二者都不很好。但这些是人造成的，不是环境造成的。  
   师：你认为，不论什么文化，关键在人，是吗？  
   生6：是的。  
   师：你看问题似乎站得得更高一些！  
   生7：这二种文化都画地为牢。胡同画出的是四合院，书中说他们各人自扫门前雪，而高楼则切分为每一户人家。我也认为这是历史发展成这样了。人们之间隔膜深了。按照“天下为公”的说法，我不认为高楼好，我不希望有这样的文化，还是自然一些好。我想穴居也好，人与人之间没有那么多提防，夜里睡觉可以不用关门；用现在流行的睡袋也好。如果硬要选择，我选择穴居文化了。  
   师：很有“老庄”风格啊。  
   生7：我希望过小国寡民的生活，希望人们有交往也有能独立的空间，人要少一些。人多麻烦多。  
   师：你是国家未来的计划生育委员会主任的很好人选啊。（众生笑，鼓掌）  
   师：同学们发言有理有据，条分缕析。请接着来。  
   生8：刚才王典的说法太理论化，不可能实现的。  
   生9：我是中间派的。我赞同孙枫的观点，有人曾说，在城市这所用钢筋混凝土灌注的人性的沙漠上，我感到十分的孤独和无助。但高楼为什么代替了胡同？这是历史发展的必然，胡同里的人很清闲，年老的摇一把蒲扇，年青人无所事事去会鸟，生活节奏缓慢，不合现代生活的节拍，所以被高楼取代了。但进步的文化也是双面剑，至于为什么，我目前也说清楚了。  
   生：（鼓掌）（举手）  
   师：这么多人要发言，我该叫谁呢？请你！  
   生10：我代表胡同文化的，我首先反驳王典的观点，她说的那种夜晚打开门睡觉的生活是不现实的。胡同文化具有历史意义，是传统文化，不会完全被取代，一定会得到一定的发扬。  
   生11：我是胡同派。如果说到人与人之间的关系，请大家看一看课文73页的第一段。  
   师：特别注意，我们听，她讲话的依据是从课文中来的，很好。  
   生11：北京人也“处街坊”，看得出来，北京人讲究独门独院也讲究“处街坊”，这与现代人相似，现代人讲究交往，也保持个人的独立自由空间。现在高楼大厦里的人，人们心理的隔膜更大了。刚才有同学说过，混凝土已经使人际之间的距离更大了，我们应该感谢胡同文化，它使我们既保持一定距离又不会使人们之间的距离更加拉大，现代高楼里的人，邻里已经完全是陌路人，见了面也不说话。  
   师：在你看来，胡同文化并不是那么隔膜的，它有适度的交往，又使人们保持了适度个人空间，就算今天的高楼文化也是胡同文化发展而来的，是吗？  
   生11：是的，还有，今天的高楼里的人有一定交往，也是从胡同里继承下来的，所以，我们应该感谢胡同文化。  
   师：汪曾祺先生说：“再见吧，胡同。”，那么，你的意思呢，则是“你好，胡同。”对吗？  
   生：是的。  
   师：好，请坐下。  
   生：（鼓掌）  
   师：还有吗，有请 “胡同派”  
   生：（不满地）又是胡同啊  
   师：好好，我改正，待会儿，多请你们“高楼”发言  
   生12：胡同文化还有适用价值，如课文里说到有上马石、栓马桩等，它们的历史价值还在，为后人提供了考查的依据。  
   师：好，有请这边  
   生13：我赞赏高楼文化，从74页17段看出，胡同走向衰败没落，如果外国游客来看到残破的景象，就认为中国还没有发展起来，影响中国的形象。  
   师：哦，她是站在国际交往的角度来看胡同的，发展高楼就可以让外国人看见中国的发展，如广州的中信大厦多么骄傲地矗立在中国的大地上啊？  
   众生：（掌声）  

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