概要：教学目标：1、有感情地朗读诗歌，赏析诗的内容和艺术特色。 2、掌握《李凭箜篌引》音乐描写的不同技法和风格。学法指导：1、诵读过程中不懂的语句可参照课文解释，也可同学间互相探讨。2、注意诗歌层次，整体把握诗歌内容。3、我们鉴赏诗歌时要关注诗歌意象。请找出诗中的意象并谈谈诗人是如何描写“箜篌”演奏出来的美妙音乐的。（提示：可从大自然的静物、动物、传说中的神人等考虑。）学习过程：一、预习导学1、给下列加线的字注音。 老妪 （ ） 箜篌（ ）（ ） 女娲（ ）2、故事导入：“高山流水”最先出自《列子•汤问》，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音。俞伯牙所念（想），钟子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水”。钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻 。3、作者介绍： 年少时代就有才名，可惜仕途坎坷，怀才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艳诡谲的诗风，故被称为“ ”

《李凭箜篌引》讲学稿，（学生版） 导学案(人教版高二选修),标签：语文学案大全,http://www.51jxk.com



教学目标：
1、有感情地朗读诗歌，赏析诗的内容和艺术特色。  2、掌握《李凭箜篌引》音乐描写的不同技法和风格。
学法指导：
1、诵读过程中不懂的语句可参照课文解释，也可同学间互相探讨。2、注意诗歌层次，整体把握诗歌内容。
3、我们鉴赏诗歌时要关注诗歌意象。请找出诗中的意象并谈谈诗人是如何描写“箜篌”演奏出来的美妙音乐的。（提示：可从大自然的静物、动物、传说中的神人等考虑。）
学习过程：
一、预习导学
1、给下列加线的字注音。   老妪 （     ）   箜篌（   ）（    ） 女娲（  ）
2、故事导入：“高山流水”最先出自《列子•汤问》，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音。俞伯牙所念（想），钟子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水”。钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻            。
3、作者介绍：         年少时代就有才名，可惜仕途坎坷，怀才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艳诡谲的诗风，故被称为“         ”。其作品继承前代积极浪漫主义传统，驰骋想像，运用传说，熔铸词彩，创造出—种新奇瑰丽的境界，形成了自己独特的风格。《李凭箜篌引》是李贺的代表作，大约作于811－813年，当时李贺在长安任奉礼郎。
4、解题：
李凭：梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。 
         ：一种古代诗歌体裁，篇幅较长音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
历来写乐曲的诗，大都利用人类五官通感的生理机能，致力于把比较难于捕捉的声音转化为比较容易感受的视觉形象，化无形为有形。箜篌演奏技艺到唐代达到了极高的水平。李贺此篇想象丰富、瑰丽，境界奇幻，浓墨重彩，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”（见方扶南《李长吉诗集批注》卷一）。
二、诗歌赏析
1、【吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。】
起句开门见山，“吴丝蜀桐”写              ，借以衬托              ，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。“       ”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思（写出了演奏环境），富有蕴味。“     ”字不仅仅是演奏的抽象动作，而且很容易引起这样的联想：音乐的情韵高远饱满，直上云天。
二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，以    写     ，亦真亦幻，极富表现力。
优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。
“       ”字恰恰和“张”字构成了一种对比，前者饱满，后者无力，“       ”字形象地描绘出流云被音乐击中那一刹那的情态。
 “空山”句移     于物，把云写成具有人的       功能和             ，似乎比“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）更进一层，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。
第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。
这四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写    ，写     ，然后写      ，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着               的艺术力量。
2、【昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。】
“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”正面写乐声，又各具特色。“昆山”句是            ；而“芙蓉”句则是            。
诗人用“昆山玉碎”来相容乐声，表现乐声极其          ，具有很强的爆发力和压倒一切的气势。“凤凰”在传说中是一种高贵的神鸟，栖息在昆仑山，叫声凄厉婉转，忧伤的情绪在其中绵延——着重表现乐声的               。
诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的           ，以哭泣的声音摹写乐声的悲惨，又以露水一点一滴在残荷上滚动、滑落的视觉感受比喻乐声的悲切，似乎比“凤凰叫”还要和缓。而以“               ”显示琴声的欢快，“笑” 能给人“笑靥如花”的视觉感受，不仅可以耳闻，而且可以          。这种表现方法，真有形神兼备之妙——刻意渲染乐声的            。

思考： “昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”是诗中仅有的直接描摹音乐的诗句，成功地运用了什么艺术手法？这样写具有怎样的艺术效果？
提示： “昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑” 成功地运用了       的艺术手法。两句诗都是“以声类声”，但也可以唤起形象感。“以声类声”不是通感，但这两句诗可以唤起音乐的形象感，        ，就构成了通感。

 “           ”可以唤起山崩地裂的形象感，形容乐声乍起的壮观；“         ”可以唤起孤独哀鸣的形象感，形容乐声的幽怨；“           ”可以唤起露滴残荷的形象感，形容乐声的凄凉；“           ”可以唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形同乐声的欢快愉悦。
3、【十二门前融冷光，二十三丝动紫皇】
“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”写乐声由       转为       ，回到了音乐的主体情绪。
这句诗给人以清空之感，整个长安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回荡。
首句的“高秋”和这里的“十二门”“紫皇”等意象营造出           的宇宙时空，仿佛万物皆空，箜篌的乐声包容了整个世界。

4、【女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。】
诗人凭借的翅膀，飞向天庭、神山，把读者带进更为           、           的境界。
 “女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”写        的音乐情绪发展到极致，达到整个乐曲的高潮。乐声传到天上，在女娲炼石补天的地方，连五色石都被乐音震破，引来了一场秋雨，把音乐的震撼力描摹得无以复加。

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