概要：吉验篇第九 在本篇中，王充用有关黄帝、舜、后稷、伊尹、齐桓公、楚共王五子、赵氏孤儿赵武、汉高祖刘邦、章武侯窦广国、司徒虞子大、汉光武帝及乌孙王昆莫、夫余王东明等的传说、神话和故事，来证明帝王将相的出现都是天命，都有天降的吉祥征兆相伴随。所以他说：“凡人禀贵命于天，必有吉验见于地。见于地，故有天命也。”“创业龙兴。。曷尝无天人神怪光显之验乎!”【原文】9·1凡人禀贵命于天，必有吉验见于地(1)。见于地，故有天命也。验见非一，或以人物，或以祯祥(2)，或以光气。【注释】(1)见：同“现”。(2)祯(h5n真)：吉祥。【译文】人从天那里禀受富贵之命，必定会在地上有吉祥的应验出现。有吉祥的应验在地上出现，所以是有天命。应验的出现不只一种，有的以圣人吉物，有的以吉祥征兆，有的以佛光仙气。【原文】9·2传言黄帝妊二十月而生，生而神灵。弱而能言(1)。长大率诸侯，诸侯归之。教熊罴战，以伐炎帝，炎帝败绩。性与人

吉验篇第九

　　在本篇中，王充用有关黄帝、舜、后稷、伊尹、齐桓公、楚共王五子、赵氏孤儿赵武、汉高祖刘邦、章武侯窦广国、司徒虞子大、汉光武帝及乌孙王昆莫、夫余王东明等的传说、神话和故事，来证明帝王将相的出现都是天命，都有天降的吉祥征兆相伴随。所以他说：“凡人禀贵命于天，必有吉验见于地。见于地，故有天命也。”“创业龙兴。。曷尝无天人神怪光显之验乎!”

　　【原文】

　　9·1凡人禀贵命于天，必有吉验见于地(1)。见于地，故有天命也。验见非一，或以人物，或以祯祥(2)，或以光气。

　　【注释】

　　(1)见：同“现”。

　　(2)祯(h5n真)：吉祥。

　　【译文】

　　人从天那里禀受富贵之命，必定会在地上有吉祥的应验出现。有吉祥的应验在地上出现，所以是有天命。应验的出现不只一种，有的以圣人吉物，有的以吉祥征兆，有的以佛光仙气。

　　【原文】

　　9·2传言黄帝妊二十月而生，生而神灵。弱而能言(1)。长大率诸侯，诸侯归之。教熊罴战，以伐炎帝，炎帝败绩。性与人异，故在母之身留多十月;命当为帝，故能教物，物为之使。

　　【注释】

　　(1)弱：年幼。参见《大戴礼记·五帝德》。

　　【译文】

　　传说黄帝被怀二十个月才生下来，一出生就有神奇灵异的表现，从小就能说话。长大之后能统率诸侯，诸侯又都归附他。能驯化熊罴作战，以讨伐炎帝，炎帝大败。这是生性与常人不同，所以在其母的身体内多停留了十个月;命该做皇帝，所以能驯化动物，使动物听他使唤。

　　【原文】

　　9·3尧体就之如日，望之若云。洪水滔天，蛇龙为害，尧使禹治水，驱蛇龙，水治东流，蛇龙潜处(1)。有殊奇之骨，故有诡异之验(2);有神灵之命，故有验物之效。天命当贵，故从唐侯入嗣帝后之位(3)。

　　【注释】

　　(1)以上事参见《史记·五帝本纪》。

　　(2)诡异之验：指上文的“就之如日”、“望之若云”等征兆。

　　(3)唐：古地名。侯：诸侯。后：天子，君主。

　　【译文】

　　尧的身体靠近他有如太阳，远看他好像云彩。洪水滔天，蛇龙为害，尧派禹去治水，驱逐蛇龙，结果水被治好向东流去，蛇龙被迫潜藏。这是有特殊奇异的骨相，所以才有不同寻常的应验出现;有神灵奇异的命，所以才有应验的事来证明。从天禀承的命该尊贵，所以在唐侯之后就继承了帝王的职位。

　　【原文】

　　9·4舜未逢尧，鳏弯侧陋(1)。瞽瞍与象(2)，谋欲杀之：使之完廪(3)，火燔其下;令之浚井，土掩其上。舜得下廪，不被火灾;穿井旁出，不触土害(4)。尧闻征用，试之于职，官治职修，事无废乱(5)。使入大麓之野，虎狼不搏，蝮蛇不噬(6)，逢烈风疾雨，行不迷惑。夫人欲杀之，不能害;之毒螫之野(7)，禽虫不能伤。率受帝命，践天子祚(8)。

　　【注释】

　　(1)侧陋：指居住在狭窄简陋的地方。以上事参见《尚书·尧典》。

　　(2)瞽瞍(g(s%n古叟)：传说是舜的父亲。他屡次企图杀舜，均未成功。象：参见5·6注(2)。

　　(3)完：修缮。廪(l!n凛)：贮藏米的库房。

　　(4)触：蒙受。这里作“被”解。

　　(5)废：舍弃。

　　(6)蝮蛇：别称“草上飞”、“土公蛇”，是一种毒蛇。

　　(7)之：往，到。毒：凶狠。这里指凶残的猛兽。

　　(8)践：升，登。祚(u^坐)：君位，皇位。以上事参见《孟子·万章上》、《史记·五帝本纪》。

　　【译文】

　　舜在没遇见尧的时候，是个鳏夫，住的地方狭窄简陋。父亲瞽瞍和弟弟象，密谋想杀他：让他去修理粮仓，在下面用火烧他;叫他去掏井，从上面用土掩盖他。舜只得跳下粮仓，却没有被火烧伤;只好凿穿井壁从旁边逃出，而没有被土掩埋。尧听说后把他召来做官，在任职中来考验他。在做官任职中，他勤于职守，处理事情没有搁置和混乱的现象。让他到山麓旷野去，虎狼不扑他，蝮蛇不咬他;碰到狂风暴雨，走路也不会迷失方向。人想杀他，不能加害;到满是猛兽毒虫的荒野，禽兽虫子也不能伤害。终于禀受帝命，登上了天子的宝座。

　　【原文】

　　9·5后稷之时(1)，履大人迹，或言衣帝喾之服，坐息帝喾之处，妊身。怪而弃之隘巷(2)，牛马不敢践之。置之冰上，鸟以翼覆之，庆集其身(3)。母知其神怪，乃收养之。长大佐尧，位至司马(4)。乌孙王号昆莫(5)，匈奴攻杀其父(6)，而昆莫生，弃于野，乌衔肉往食之(7)。单于怪之(8);以为神而收长(9)。及壮，使兵(10)，数有功，单于乃复以其父之民予昆莫，命令长守于西城(11)。夫后稷不当弃，故牛马不践，鸟以羽翼覆爱其身(12)，昆莫不当死，故乌衔肉就而食之。

　　【注释】

　　(1)时：根据下文文意，疑“母”字之误。《太平御览》卷三六。引《论衡》文作“母”，可一证。本书《案书篇》亦作“母”，可二证。

　　(2)根据文意，疑“怪”前夺一“生”字。隘：狭窄，狭小。

　　(3)庆(慶)：疑“麇”形近而误。麇(q*n群)：通“群”，成群地。

　　(4)司马：官名。掌管军政和后勤。西周开始设置，春秋、战国沿用，西汉置“大司马”，后世用作兵部尚书的别称。尧时根本没有司马之官，是后人妄以“周官”作比，汉儒未深究而信之，所以王充也据以为说。以上事参见《史记·周本纪》。

　　(5)乌孙：古族名。最初在祁连、敦煌之间。汉文帝后元三年(公元前161年)左右西迁到今天的新疆的伊犁河和伊塞克湖一带，首都设在赤谷城。

　　(6)匈奴：古族名，亦称胡。战国时活动于燕、赵、秦以北地区。秦汉之际，冒顿(m^d*墨毒)单于统一各部，势力强盛，统治了大漠南北广大地区，并且不断扩张。

　　(7)食(s@饲)：通“饲”。

　　(8)单(ch2n禅)于：匈奴最高首领的称号。

　　(9)《史记·大宛列传》“长”下有“之”字，可从。

　　(10)《史记·大宛列传》、《汉书·张骞李广利列传》“使”下皆有“将”字，可从。

　　(11)命：疑涉“令”而衍。《史记·大宛列传》无此字，可证。以上事参见《史记·大宛列传》。

　　(12)爱：隐藏。

　　【译文】

　　后稷的母亲，踩了巨人的脚印，有人说是穿着帝喾的衣服，在帝喾的位子上坐着休息了一会儿，就怀了孕。后稷生下来，他母亲认为是妖怪，就把他扔到小巷里，可是牛马却不敢去践踏他。又放他在冰上，鸟就用翅膀遮盖住他，成群地聚集在地的身上。他母亲知道他神奇，于是收养了他，待长大辅佐尧，官做到司马。乌孙的君主叫昆莫，匈奴进攻杀害了他的父亲，而这时昆莫刚出生，被扔在野外，乌鸦就叼肉去喂他。单于感觉奇怪，认为他神奇就收养了他。等到了壮年，让他率领军队，多次有功，单于于是重新又把他父亲的百姓交给了他，叫他当君长在西城防守。可见，后稷不该被抛弃，所以牛马不践踏，群鸟用翅膀遮盖保护他的身体;昆莫不该死，所以乌鸦叼肉去喂他。

　　【原文】

　　9·6北夷橐离国王侍婢有娠(1)，王欲杀之。婢对曰：“有气大如鸡子。从天而下，我故有娠。”后产子，捐于猪溷中(2)，猪以口气嘘之(3)，不死。复徙置马栏中，欲使马借杀之，马复以口气嘘之，不死。王疑以为天子，令其母收取奴畜之(4)，名东明，令牧牛马。东明善射，王恐夺其国也，欲杀之。东明走，南至掩淲水(5)，以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明得渡，鱼鳖解散，追兵不得渡。因都王夫余(6)，故北夷有夫余国焉(7)。东明之母初妊时，见气从天下，及生，弃之，猪马以气吁之而生之。长大，王欲杀之，以弓击水，鱼鳖为桥。天命不当死，故有猪马之救;命当都王夫余，故有鱼鳖为桥之助也。

　　【注释】

　　(1)此夷：我国古代对北方各民族的泛称。橐(tu￥驮)离国：汉代北方民族建立的一个国家。(2)猪溷(h)n混)：猪圈。

　　(3)嘘(x&虚)：缓慢地出气。

　　(4)畜(x)蓄)：留养。

　　(5)淲(bi1o彪)：《后汉书·东夷列传》作“■(s9斯)”，可从。掩淲水：古河名。李贤注：“今高丽中有盖斯水，疑此水是也。”“盖”与“掩”，“斯”与“■”，音相近，故李说近之。

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