概要：(6)夫(f*扶)余：古族名，亦称扶余;凫臾。西汉时建国，在今松花江中游平原上，以今农安为中心南到今辽宁省北边，东接挹娄，北至黑龙江。五世纪末，居地被勿吉人所占，只得分散迁移。(7)以上事参见《后汉书·东夷列传》。【译文】北方橐离国王的侍女有娠妊，国王想杀她。侍女解释说：“我肚子里有团气大得像只鸡，从天而降，所以我怀了孕。”后来生下孩子，丢在猪圈中，猪用口中之气慢慢地呵他，没有死。又移放在马栏中，想让马踏死他，可是马又用口中之气缓缓地呵他，竟活了下来。国王疑心以为是上天的儿子，就命令他的母亲把他当奴隶收养起来，起名叫东明，叫他牧牛放马。东明的箭射得很好，国王害怕东明夺去他的国家，想杀死他。东明就逃跑，一直向南到了掩淲水，用弓击打河水，鱼鳖浮出水面架成桥，东明得已渡过，之后鱼鳖解散，追兵无法渡河。于是就在夫余建都称王，所以北方有个夫余国。东明的母亲最初怀孕时，看见气从天降，等生下来，抛弃了他，猪马用气缓缓地呵他才活了下来。长大，国王想杀他，追到河边，他用弓击打河水，鱼鳖就为他架起了桥。可见，天命不当他死，所以有猪马拯救;命该在夫余

　　(6)夫(f*扶)余：古族名，亦称扶余;凫臾。西汉时建国，在今松花江中游平原上，以今农安为中心南到今辽宁省北边，东接挹娄，北至黑龙江。五世纪末，居地被勿吉人所占，只得分散迁移。

　　(7)以上事参见《后汉书·东夷列传》。

　　【译文】

　　北方橐离国王的侍女有娠妊，国王想杀她。侍女解释说：“我肚子里有团气大得像只鸡，从天而降，所以我怀了孕。”后来生下孩子，丢在猪圈中，猪用口中之气慢慢地呵他，没有死。又移放在马栏中，想让马踏死他，可是马又用口中之气缓缓地呵他，竟活了下来。国王疑心以为是上天的儿子，就命令他的母亲把他当奴隶收养起来，起名叫东明，叫他牧牛放马。东明的箭射得很好，国王害怕东明夺去他的国家，想杀死他。东明就逃跑，一直向南到了掩淲水，用弓击打河水，鱼鳖浮出水面架成桥，东明得已渡过，之后鱼鳖解散，追兵无法渡河。于是就在夫余建都称王，所以北方有个夫余国。东明的母亲最初怀孕时，看见气从天降，等生下来，抛弃了他，猪马用气缓缓地呵他才活了下来。长大，国王想杀他，追到河边，他用弓击打河水，鱼鳖就为他架起了桥。可见，天命不当他死，所以有猪马拯救;命该在夫余建都称王，所以有鱼鳖架桥援助。

　　【原文】

　　9·7伊尹且生之时，其母梦人谓己曰：“臼出水(1)，疾东走，母顾(2)。”明旦，视臼出水，即东走十里，顾其乡皆为水矣(3)。伊尹命不当没，故其母感梦而走(4)。推此以论，历阳之都(5)，其策命若伊尹之类(6)，必有先时感动在他地之效(7)。

　　【注释】

　　(1)臼(ji)旧)：舂米用的石臼。

　　(2)母：递修本作“毋”，可从。《吕氏春秋·本味》作“毋”，可证。

　　(3)以上事参见《吕氏春秋·本味》。

　　(4)走：离去。

　　(5)参见《淮南子·俶真训》。

　　(6)策命：君主封后妃、侯、王、将相、大臣的命令称做“策命”。

　　(7)在：根据文意，疑“去(厺)”形近而误。

　　【译文】

　　伊尹快要出生的时候，他的母亲梦见有人对自己说：“石臼冒出水来，赶快朝东边跑，不要回头看。”第二天早上，她看见石臼里果然冒出水来，马上朝东跑了十里，回头一看她住的地方，完全被水淹了。伊尹命不该被水淹，所以他母亲感受梦的启示而离开。按这来推论，历阳城中，那策命像伊尹一样的人，一定会有事前感动让他们躲到别处去的预兆。

　　【原文】

　　9·8齐襄公之难(1)，桓公为公子(2)，与子纠争立(3)。管仲辅子纠，鲍叔佐桓公。管仲与桓公争，引弓射之，中其带钩(4)。夫人身长七尺，带约其要(5)，钩挂于带，在身所掩不过一寸之内，既微小难中，又滑泽铦靡(6)，锋刃中钩者，莫不蹉跌(7)。管仲射之，正中其钩中，失触因落(8)，不跌中旁肉。命当富贵，有神灵之助，故有射钩不中之验。

　　【注释】

　　(1)齐襄公：春秋时齐国君主。公元前697～前686年在位。后被其堂兄弟杀死。参见《左传·庄公八年》。

　　(2)桓公：参见3·2注(12)。

　　(3)子纠：公子纠，齐襄公之弟，齐桓公之兄，曾与桓公争君位。失败后，奔鲁，不久被鲁君杀于笙渎。

　　(4)以上事参见《史记·齐太公世家》。

　　(5)约：缠束。要：同“腰”。

　　(6)泽：明亮。靡：细腻。

　　(7)蹉(cu#搓)跌：失足跌倒。比喻差错，失误。这里指从带钩上滑到旁边去。

　　(8)固：随着。

　　【译文】

　　齐襄公被害，桓公成了公子，与子纠争夺立为君主。管仲辅佐子纠，鲍叔牙辅佐桓公。管仲跟桓公争，开弓射箭，定要射中桓公腰带上的钩。人身高七尺，带子缠在腰上，钩在带上挂着，钩在身上占的地方不会超过一寸，既微小难中，又光滑锐密，锋利的箭头射中带钩的，没有不滑落到旁边去。管仲射箭，正射中桓公的带钩，箭碰着带钩随即跌落在地，没有误中钩旁的肉。桓公命该富贵，有神灵的帮助，所以有射钩不中的应验。

　　【原文】

　　9·9楚共王有五子(1)：子招、子圉、子干、子皙、弃疾(2)。五人皆有宠，共王无適立(3)，乃望祭山川(4)，请神决之。乃与巴姬埋璧于太室之庭(5)，令五子齐而入拜(6)。康王跨之(7);子圉肘加焉(8);子干、子皙皆远之;弃疾弱，抱而入，再拜皆压纽(9)。故共王死，招为康王，至子失之。圉为灵王，及身而弑(10)。子干为王，十有余日;子皙不立，又惧诛死(11)，皆绝无后。弃疾后立，竟续楚祀，如其神符(12)。其王日之长短，与拜去璧远近相应也。夫璧在地中，五子不知，相随入拜，远近不同，压纽若神将教跽之矣(13)。

　　【注释】

　　(1)楚共(g#ng工)王：春秋时楚国君主，公元前590～前560年在位。

　　(2)子招：又作“子昭”，即楚康王。公元前559～前545年在位。圉：《史记·楚世家》和《十二诸侯年表》都作“围”，可从。子围：即楚灵王。公元前540～前529年在位。子干：又称“子比”。灵王死后，被立为王，很快被其弟弃疾逼迫自杀。子皙：曾作楚国令尹，后被其弟弃疾逼迫自杀。弃疾：名居，即楚平王。公元前528～前516年在位。

　　(3)適(d0敌)：通“嫡”，正统，正宗的继承人。

　　(4)望：古代祭名。指对山川之祭。

　　(5)巴姬：楚共王的宠妄，璧：玉器名。平而圆，中央有孔，边比孔大一倍。太室：太庙的中室。

　　(6)齐(h2i斋)：通“斋”，斋戒。

　　(7)康王：即子招。跨：跨越。

　　(8)加：这里是压的意思。焉：指代词，相当于“之”。

　　(9)纽：指玉璧上穿丝绳的纽。

　　(10)身：地位。这里指即位。弑(sh@士)：古代臣杀君，子杀父叫弑。

　　(11)惧：递修本作“俱”，形近而误，可从。

　　(12)符：祥瑞的征兆。以上事参见《史记·楚世家》。

　　(13)将：扶，持。跽(j@计)：跪。

　　【译文】

　　楚共王有五个儿子：子招、子围、子干、子皙、弃疾。五人都受到庞爱，共王还没有立继承人，于是举行望祭，祭祀山川，请神来决定。就与巴姬在太室的院子里埋下玉璧，叫五个儿子斋戒之后进去朝拜。康王(下拜的位置)超过了玉璧;子围的手肘压在埋璧的地方;子干、子皙离玉璧都较远;弃疾年幼，抱着进去，二次下拜都压在埋玉璧纽的地方。所以共王一死，子招做了康王，传到他儿子就失掉了王位。子围做灵王，等到即位就被杀了。子干做五十多天，子皙还没有受封，又同时被杀害，都绝代无后。弃疾最后即位，终于延续了楚国的宗祀，正像他得到神降的吉祥征兆一样。他们五人做王时间的长短，与下拜时距离玉璧的远近相应。玉璧埋在地中，五个儿子都不知道，一个跟着一个进去朝拜，各人距离埋玉璧地方的远近不同，独弃疾压在玉璧纽上，就像神扶持着教他跪在那里似的。

　　【原文】

　　9·10晋屠岸贾作难(1)，诛赵盾之子(2)。朔死(3)，其妻有遗腹子，及岸贾闻之，索于宫(4)，母置儿于裤中，祝曰：“赵氏宗灭乎，若当啼(5);即不灭，若无声。”及索之而终不啼，遂脱得活。程婴齐负之(6)，匿于山中(7)。至景公时(8)，韩厥言于景公(9)，景公乃与韩厥共立赵孤，续赵氏祀(10)，是为文子(11)。当赵孤之无声，若有掩其口者矣。由此言之，赵文子立，命也。

　　【注释】

　　(1)屠岸贾：春秋时晋国大夫。晋灵公时受宠，景公时为司寇，作乱，擅领诸将在下宫杀了赵盾全家。作难：作乱。

　　(2)赵盾：春秋时晋灵公的大夫。

　　(3)朔：赵朔，赵盾之子，晋成公的姐夫。

　　(4)据《史记·赵世家》记载，屠岸贾起兵杀赵氏全族时，赵朔的妻子逃入晋成公的王宫躲藏，生下赵氏孤儿赵武。屠岸贾得知就到宫中来搜索。

　　(5)若：你。

　　(6)程婴：春秋时晋国人，赵朔的好友。齐：疑衍文。《史记·赵世家》、《说苑·复恩》无“齐”字，可证。

　　(7)匿于山中：赵朔的妻子生下赵氏孤儿后，程婴与赵朔的门客公孙杵臼商量，用其他人的婴儿代替赵氏孤儿藏于山中，由程婴出面告发，屠岸贾信以为真，抓来杀了。于是程婴才又抱赵氏孤儿藏于山中。

　　(8)景公：晋景公，春秋时晋国君主。公元前599～前581年在位。

　　(9)韩厥：即韩献子。春秋时晋国大夫，景公时官至司马，后为卿。

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