概要：一、本节学习重点这一节的主要内容是熟语，熟语的主要类别和基本特点。通过本节的学习要使学生对汉语的各种熟语有一个全面的了解，并在此基础上理解“词”和“语”的区别，进而对现代汉语的词汇系统有一个整体的认识。二、课堂活动指导2.1课本课堂活动●走“马”观“花”这个课堂活动旨在使学生能够从更高、更广的角度去学习成语，认识成语、理解成语的内涵。一、课堂活动步骤（1）看漫画，猜成语。比如图（二）就讽刺了我们当前的教学中存在着重智育、轻德育和体育的问题，用成语概括就是“马失前蹄”。可以要求学生给这几幅漫画起别的名字，看看使用成语和不使用成语在表达效果上有什么不一样。（2）讨论和“马”有关的成语。可以按课本的做法，根据意义把这些成语分为“和战争有关，和生活有关，马自身的特质”三类；也可以尝试从其他角度如“外在形式、内部结构、成语来源”等来给这些成语分类。要进一步引导学生从成语与自然环境、文化传统、语言特点等方面的关系入手来思考成语与民族文化的关系。（3）讲解学习成语应注意的问题。搞不清成语的感情色彩和望文生义是成语用错的两个最主要的原因，高考成语试题也基本都是从这两方面进行考查的。

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一、本节学习重点
这一节的主要内容是熟语，熟语的主要类别和基本特点。通过本节的学习要使学生对汉语的各种熟语有一个全面的了解，并在此基础上理解“词”和“语”的区别，进而对现代汉语的词汇系统有一个整体的认识。
二、课堂活动指导
2.1课本课堂活动
●走“马”观“花”
这个课堂活动旨在使学生能够从更高、更广的角度去学习成语，认识成语、理解成语的内涵。
一、课堂活动步骤
（1）看漫画，猜成语。比如图（二）就讽刺了我们当前的教学中存在着重智育、轻德育和体育的问题，用成语概括就是“马失前蹄”。可以要求学生给这几幅漫画起别的名字，看看使用成语和不使用成语在表达效果上有什么不一样。
（2）讨论和“马”有关的成语。可以按课本的做法，根据意义把这些成语分为“和战争有关，和生活有关，马自身的特质”三类；也可以尝试从其他角度如“外在形式、内部结构、成语来源”等来给这些成语分类。要进一步引导学生从成语与自然环境、文化传统、语言特点等方面的关系入手来思考成语与民族文化的关系。
（3）讲解学习成语应注意的问题。搞不清成语的感情色彩和望文生义是成语用错的两个最主要的原因，高考成语试题也基本都是从这两方面进行考查的。课文列举了两类易混易错的成语：一类是和马有关的非褒义成语，另一类则是含有“马”这个字但意义却与马无关的成语，希望引起学生的注意。
二、相关知识补充
（1）跟马有关的成语。马在中国古代非常重要，所以汉语中有大量和马有关的成语。马的功用包括军用和民用，大多数成语都反映了这些方面的内容。因为马的重要，人们对于马身上的特质观察得较为仔细，所以又有一批和马自身特质有关的成语。因为马是战争和生活的得力助手，所以相关成语大多数都是褒义的。每一个成语的产生都有一定的背景，都和民族文化有着密切的联系。
（2）学习成语要注意的问题。和马有关的成语并不都是褒义的，也不一定都和马有关。比如“指鹿为马、非驴非马”这两个成语，它们的出发点都不是马本身的特质，而是仅仅涉及到了马。前者是说秦朝宰相赵高为了谋反故意颠倒是非试探大臣的事情，后者原指驴和马杂交生的骡子，比喻不伦不类。再如“马工枚速”指的是像汉代著名文学家司马相如写的文章那样精工，像枚皋写文章那样迅速，比喻各有所长。该成语是选取代表字压缩而成，“马”是司马相如的省略，与动物中的马根本没有关系。不知道这个故事，或者不查词典，是无法知道成语的准确含义的；如果望文生义，贸然使用，难免要出笑话。
（2.1节课堂活动内容参考马伯成《含“马”成语趣谈》）
2.2补充课堂活动
●事不过“三”
这个课堂活动主要是以汉语的数词“三”为例，认识和学习汉语中的熟语。
（1）关于数字
《汉书•律历志》说：“数者，一、十、百、千、万也。”今天人类社会已经进入了信息时代，人们学习、工作、生活都离不开数字。而计算机正是通过数字“0”和“1”来实现所有的功能，仅仅两个数字——0和1就能“创造”整个世界，简直就像童话中的魔法一样。数字不仅仅改变了人类的生活，还深深地影响了人们的思维。数字文化是中国传统文化的重要组成部分，一直渗透在人们的生活之中，并导致人们对某些数字的特殊偏爱或反感；数字在哲理思想、归纳方式、审美观念、宗教迷信以及语言文字等方面都留下了深深的烙印。
（2）关于“三”
“三”是汉民族先民十分推崇的数字。一个原因可能是因为“三”本身是个关键数字，《史记•律书》说：“数始于一，终于十，成于三。”古代先民认识一、二不难，因为人的腿有两条，眼睛有两只，耳朵有两片，而“三”必须是“一”加上“二”而成，认识“三”显然是人类思维上的一次飞跃。《易经》的卦辞中用到“三”的地方不少；《诗经》中与“三”有关的词句也很多，如“三岁贯汝”（《魏风•硕鼠》）、“一日不见，如三秋兮”（《王风•采葛》）；论语中更有不少含有“三”的名句流传至今，如“三人行，必有我师焉”、“吾日三省吾身”、“三思而后行”，等等。但我国的古人推崇“三”还不仅仅是因为思维上的成熟，据学者研究，世界上有不少民族对“三”的认识过程同我们有类同之处，但他们的语言中未必如我们一样推崇“三”。中国人推崇“三”还有更深层次的原因，这或许是由我们祖先认识世界的特殊的文化视角所致。《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”数字“三”在古代先民的文化比附下，成了“天地人之道也”的代名词，人们将“天、地、人”视为宇宙的三个主体。因此“三分”成为了古代先哲的一种基本的划分世界的方法。比如时间可以分为“早、中、晚”，“过去、现在、未来”；空间可以分成“上、中、下”，“左、中、右”，“前、中、后”，等等。
（3）与“三”有关的熟语
以“三”来概括事物的词语涉及到人们生产生活的各个方面，比如制度典章、伦理道德、宗教信仰、历史人物、时令民俗、军事战争等。其中每一类都有带“三”的熟语。
A.制度典章类：“三坟五典”：“三坟”指传说中伏羲、神农、黄帝时代的书；“五典”指传说中少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜时代的书。这个成语泛指我国古代较早的文献典籍。“连中三元”：科举制度分别称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。原指接连在乡试、会试、殿试中考中第一名，后也可以泛指接连三次获得第一名。
B.伦理道德类：“三纲五常”：“三纲”指我国古代三种主要的道德标准，即“父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲”；“五常”是指五种不变的道德规范，即“仁、义、礼、智、信”。这个成语泛指我国封建社会提倡的主要道德规范。“三从四德”：“三从”是指旧时女子“未嫁从父，已嫁从夫，夫死从子”；“四德”是指“妇德、妇言、妇容、妇功”。这是封建礼教束缚和压迫妇女的道德规范。
C.宗教信仰类：“三教九流”：“三教”是指儒教、道教、佛教；“九流”是指“儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农”等九种流派。这个成语泛指宗教、学术各种流派，也指社会上各种行当或各类人。“三生有幸”：“三生”本是佛教用语，指前生、今生、来生。这个成语比喻幸运到了极点。
D.历史人物类：“三皇五帝”：指我国传说中最古老的一些帝王。一般以燧人氏、伏羲氏、神农氏为三皇，以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。这个成语泛指远古时代。“三顾茅庐”：东汉末年，刘备曾三次到诸葛亮隐居的茅屋拜访，请他出来帮助自己争夺天下。后来以此比喻真心诚意地一再邀请。“孟母三迁”：孟子的母亲为了给儿子创造良好的学习环境而三次搬迁住处，形容贤母善于教子。
E.时令民俗类：“岁寒三友”：指“松、竹、梅”。松竹经寒冬而不凋，梅则在寒冬开花。“一日三秋”：三秋就是三年。这个成语指过一天就像过三年一样长久难熬，形容人思念心切。
F.军事战争类：“勇冠三军”：古时军队为中军、上军、下军三部分，这里指全军。这个成语的意思是某人或某支队伍的勇气、胆量在全军里数第一名。
（4）“三”非三
“三”不一定实指“三”。有的表示的数量比三多，有的表示的数量比三少。
先看两个例子：“三思而后行”、“三天打鱼，两天晒网”。这两个例子中的“三”都是虚数，并不是真的计数。“三思而后行”中的“三”强调要“多思”，而“三天打鱼，两天晒网”中的“三”则是讽刺“次数少”。
虚化表示多的熟语还有“三人成虎、三缄其口、狡兔三窟、垂涎三尺、日上三竿、举一反三、三令五申、一问三不知”等。虚化表示少的熟语还有：“三寸不烂之舌、三脚猫、三寸金莲、三言两语、三人行，必有我师焉、新官上任三把火、士别三日，当刮目相看”等。
“三”在熟语中究竟是虚化为多，还是虚化为少，一般要视与其搭配的度量单位的大小，更要结合使用成语时的语境。比如同样是说明次数，“三令五申”就是形容次数很多，反复强调，而“三言两语”则是形容话很少。那么是什么原因造成这个现象呢？请大家思考一下。
三、课后练习指导
3.1“小试身手”解析
一、本题的主要目的是考察学生能否正确地使用成语。参考答案：“严阵以待”的意义是用严正整齐的阵势等待敌人的进攻，形容已做好充分的迎战准备。此处美国是进攻方，不能用“严阵以待”。“趋之若鹜”的意义是像鸭子一样成群地跑过去，比喻很多人争着去追逐某一事物，多含贬义。原句要表达的意思并不含贬义，因此用“趋之若鹜”不合适。“如出一辙”的意义是好像出于同一车辙，形容两种事情或言行非常相像，甚至完全一样。用在此处显然不对。
二、本题主要是考察学生是否清楚什么是歇后语。举例略。

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