概要：在无限的时空之中，生命的存在大略可分为十类形式，自低到高，依次是“地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛”。十类众生，只有佛的境界才是平等无别的圆满极致，其他九类生命都可无限细分，可谓“有多少种心，便有多少类生命”。其中前面的六类众生因有种种颠倒妄想的行为，仍处在轮回的生死孽海之中，未得解脱，所以叫“六凡”；后面的四者因为已经证悟宇宙实相，明了因果，能够顺因果做事情，奉道守真，也就超越了生死轮回，自在受用，所以称做“四圣”。人生的终极意义就是要超凡入圣，横出三界，不受轮回，了生死，证涅槃（常乐我净的永恒境界），得自在。勉强用比喻来说这层意思。木炭、石墨和钻石，从本质上看都是一样的，全由单一的碳原子构成，但由于碳原子排列的分子结构不一样，才有了木炭、石墨和钻石的差别。木炭、石墨显得又黑又脆，而钻石则表现得璀璨光亮，坚硬无比。体性虽然相同，但因为经历了不同的温度和高压，就有了相上的差别，相不同，受用自然就有天壤之别。同样的，众生在体性上讲都具有佛性——碳原子，他原本可以象钻石一样璀璨闪亮，只是因为妄想执著的缘故，体性被蒙上了尘垢，最后只能像石墨和木炭那样

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在无限的时空之中，生命的存在大略可分为十类形式，自低到高，依次是“地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛”。十类众生，只有佛的境界才是平等无别的圆满极致，其他九类生命都可无限细分，可谓“有多少种心，便有多少类生命”。其中前面的六类众生因有种种颠倒妄想的行为，仍处在轮回的生死孽海之中，未得解脱，所以叫“六凡”；后面的四者因为已经证悟宇宙实相，明了因果，能够顺因果做事情，奉道守真，也就超越了生死轮回，自在受用，所以称做“四圣”。人生的终极意义就是要超凡入圣，横出三界，不受轮回，了生死，证涅槃（常乐我净的永恒境界），得自在。勉强用比喻来说这层意思。木炭、石墨和钻石，从本质上看都是一样的，全由单一的碳原子构成，但由于碳原子排列的分子结构不一样，才有了木炭、石墨和钻石的差别。木炭、石墨显得又黑又脆，而钻石则表现得璀璨光亮，坚硬无比。体性虽然相同，但因为经历了不同的温度和高压，就有了相上的差别，相不同，受用自然就有天壤之别。同样的，众生在体性上讲都具有佛性——碳原子，他原本可以象钻石一样璀璨闪亮，只是因为妄想执著的缘故，体性被蒙上了尘垢，最后只能像石墨和木炭那样暗淡无光。尘垢最厚的就是地狱众生，尘垢打扫得干干净净的就是佛菩萨境界。十法界众生因为妄想执著的轻重不同而具有了迥然不同的众生相，也就有了众生形形色色的生活境遇和人生体验。关于宇宙中生命现象的探讨也是现代科学的兴趣所在。凭着各种先进的科研仪器，随着人类视野的拓展，现代的多数科学家也坚信宇宙存在着多维时空，生命的形态和现象应该是丰富多彩的，有的生命其智慧程度可能要远远高于我们地球人类，其身体结构也可能与我们地球人类迥然不同。英国物理学家史蒂芬·霍金曾在浙江大学逸夫体育中心作过《膜的新世界》的公众演讲。演讲中霍金以尽可能通俗的方式向我们解释，人类在日常生活中的空间是三维的，再加上一个标度时间的维，从而形成了四维时空，而在“膜”理论中，时空是十维或十维以上的，我们也许就生活在多维空间中的一张“膜”上。高维时空的生命俯瞰我们人类就像我们俯瞰花蕊中的蚁类细菌一样。按照霍金《果壳中的宇宙》一书的说法：“人类生活在一个十三维空间的泡沫上。”我们如果“把自己关在果壳之中，仍然自以为是无限空间之王”，岂不显得荒谬而可怜？当然现代人们对高层生命的存在还仅仅是一种悬想，尚没有真实的证据。而佛经在许多经论中却用极其肯定的语气告诉我们，宇宙有“欲界、色界、无色界”三个大层次，三界中又有若干小层次，每个层次中又存在着“胎生、卵生、湿生、化生”四类生命体。生命在宇宙中是一种普遍现象，由于每类生命处在各自的生存时空，有各自的生存法则，所以绝难相见，不可思议，但是只要因缘汇际，也是可以道交感应的，奥妙全在一心，心含万法。

佛教认为每个人的命运都是由自己把握的，你才是命运的真正主人，每个人的言语、心念和行为等种种造作决定了自己的来生去处。观音菩萨遇到困难也要念观音菩萨——自己度自己。“祸福无门，由人自招”“我命在我不在天”“各人吃饭各人饱，各人生死各人了”等格言说的都是这层意思。据《六祖坛经》记载，五祖弘忍禅师将心法传于慧能后，就在夜里送六祖慧能渡江南行，亲自为他把橹说：“合是吾渡汝！”六祖答道：“迷时师度，悟时自度，度名虽一，用处不同。能蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。”后世遂有了“迷时师度，悟时自度”的隽语。《四十二章经》云：“佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。”很清楚地讲了自度的意思。可见佛菩萨只是传播真理的人，教授众生方法引导我们走出轮回的人，真正的解脱仍然得靠众生自己修行。像吃饭上厕这样的小事别人尚且无法代劳，更何况是了生死的大事。修行到最高境界，你就和佛菩萨平起平坐了。心、佛、众生从体上讲三无差别。在六道轮回的过程中，没有什么神灵在起作用，更没有高高在上的上帝在审判你，只是你无始以来身口意的业力在牵引着你出没浮沉于生死之海，忽而为人，忽而成鬼，忽而上天堂受种种福报，忽而下地狱还种种孽债。逆境顺境、地狱天堂其实都是你自己业力的变现而已。永嘉大师证道歌云：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”不懂佛理的人就像梦中未醒的人，天、人、修罗、饿鬼、畜生、地狱六道明明摆着，等到觉悟以后，发现种种法相都是自心所造，哪有什么三千大千世界啊！心里彻底清净，六道轮回自然就没有了。“缘起性空”“业力因果”可以说是佛教所揭示的宇宙根本律。“种瓜得瓜，种豆得豆，善有善报，恶有恶报”，因果报应，丝毫不爽。凡夫俗子，遭遇顺境，得意忘形，遭遇逆境，怨天尤人，那是因为他们不明因果，平时做事只求一时快乐而全然不计后果，待到报应现前承受恶果时便狂乱恐惧。而圣人贤士深谙因果，做事之前总要三思而后行，不造恶业，清净无我，遇顺境，知道是以前的种种善行的必然结果，没有什么值得欢欣；遇逆境，知道那是以前种种不合圣道的颠倒妄行的必然业报，坦然承受便是，权当作还宿债。所以遭遇顺境，不欢不喜，遭遇逆境，不惊不怖。

业有净染之别。恶业有十：身三、口四、意三。身三者，杀、盗、yin，如果在行为上能够做到尊重各种生命，未经同意不私自窃取别人的财物，不做邪yin之事，那么就是一个行为清净的人。口四者，两舌、恶口、妄语、绮语，如果在语言上能够做到不说挑拨离间的谗言，不说拍马溜须的巧言，不说伤人和气的脏话，不说无有其实的谎话，那么就是一个语言清净的人。意三者，贪、嗔、痴，如果在思想上能做到不贪图名利声色，对于逆境能够不起怨天尤人、嗔恨报复之想，对于顺境亦不贪染执著，对于事理能够明白通达，不犯糊涂，那么就是一个意念清净的人。身口意三业清净，这是后世投生三善道的保障，超凡入圣的资粮。反之则是后世堕落为三恶道的祸源，苦难烦恼的渊薮。唐代大诗人白居易曾请教鸟窠禅师何为佛教，鸟窠禅师作了这样的开示：“众恶莫作，诸善奉行，自净其心，是诸佛教。”诗人很不以为然，说这种话语连三岁小儿都会讲，禅师回道：“其中的道理很深。三岁小儿说得，八十老翁行不得！”由此可见，佛教是非常注重实践而忌讳高谈阔论的，所谓“说食不饱，行一分佛事，得一分功德”。又说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅佛法，犹如觅兔角。”强调真正的修行仍在人事当中，人格的完善就是佛道的成就。对于明白事理的人来说，世间的一切尘事也就是佛事。对于贪嗔痴愚的人来说，世间的一切尘事则都成了魔事。离开世间另觅佛法犹如到兔子的头上去找牛角一样了不可得。譬如做学生的，如果能时时自净心意，专心用功，搞好学业，孝顺父母，尊重师长，这就是在行佛事；做老师的，如果既能广学博究获得真知真见，又能因材施教诲人不倦，讲坛上下都能做到言行一致，以身垂范，平时不以应酬吃喝为乐事，不以奉承迎合为能事，真正地以人格和知识去感化学生，那么他的行为就是为佛祖所赞许的善行。离开清净心，就算天天磕头烧香、求神求佛也没有用。什么是真正的高香？去过寺庙的人都会看到在供着佛菩萨的案台之前悬着一块黄布，上面绣着“戒定真香”四个大字，清清楚楚、明明白白地告诉你：真正的高香就是“戒”和“定”！如果能够遵守各种做人的道德戒律，慎独守真，追求人格的完善；如果能够收摄那颗散乱昏沉的攀缘外驰之心，让你的心念时时处处栖居在清静定境，人在哪里，心在哪里，那么你就是在烧高香，你就是真正地在磕头拜佛。

佛教又认为人身难得。《涅槃经》云：“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。是故，若舍此人身，想再投生为人，则如高山顶上，胡乱垂线，而能正穿针孔；亦如大海上浮木，浮木上有一孔洞，盲龟伸头，恰入孔洞，其机缘之数，固甚寥寥。”《杂阿含经》卷十六云：“诸比丘，如大海中有一盲龟，寿无量劫，百年一遇出头，复有浮木，正有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出，得遇此孔。至海东，浮木或至海西，围绕亦尔。虽复差违，或复相得。凡夫漂流五趣之海，还复人身，甚难于此。”佛陀在许多经论中反复告诫弟子，脱离“地狱、饿鬼、畜生”三恶道生而为人概率极小，其机遇非常稀有可叹，所以应该百尺竿头更进一步。如果不好好珍惜人生，勤进用功，而是纵欲妄为，只图眼前的享乐，那么无常到来、一息不存之际必将直堕三恶道而万劫难出。“此身不向今生度，更向何生度此身！”古德圣贤振聋发聩的警语响彻千古，我们怎能充耳不闻、糊糊涂涂了此一生？

树立了三界三世的时空观，你的心胸就会无限宽阔。明白了因果业力，你就会赞叹原来天地之间所有的事情竟是那样的公平，我们今天之所以生得这副模样，出生在这样的家庭，有这样的生活境遇，良有以也。如果不善自珍惜，顺境可以转化为逆境；反之，逆境也可转化为顺境。所以我们应该勇于为自己的一切行为承担责任，起心动念，举手投足，皆应向善，守住心中那轮清月，勿使有尘埃。长此以往，心垢灭尽，终有心解云开、慧日普照的一天。明白了人身难得的道理，必将警策我们要珍惜时间和生命，领取而今现在，莫要蹉跎岁月，白了少年头，空悲切。笔者有诗云：“人生如白纸，彩笔身口意。可绘月下莲，清虚寄高逸。亦能信涂鸦，污浊难入眦。回首叹来路，雪地留仄迹。百年如露电，吾当深思之。”

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