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语文教育应唤醒学生的生命意识

[10-16 16:53:25] 来源：http://www.51jxk.com 综合语文教学资料 阅读：8463次

概要：其三，教师在教学过程中要放大学生的“自得”，缩小教师的“外加”，使教学做到真正的“目中有人”（发展学生这个主体）。语文的学习无非就是获得知识和养成习惯。要养成习惯，就必须经过反复的历练。阅读的过程就是学生思考、讨论和切磋的过程，更是学生互相开启心智的过程，也是学生锻炼思维、提高言语能力的机会，做老师的一定要奈着性子，多指点津梁，少越俎代庖；多铺垫导引，少强加硬塞；多历练熏陶，少架空图解。让他们能披文入境、入境染情、体察涵泳。的确，我们应该彻底屏弃由教师嚼烂攫碎，一口口的喂给学生的做法。叶老有一番话是值得我们深思的：“语文教师不是只给学生讲书的。语文教师是引导学生读书的。一篇文章，学生也能粗略地看懂，可是深奥的地方，隐藏在字里背后的意义，他们就未必能够领会。老师必须在这些场合给学生指点一下，只要三言两语，不要罗里罗索，能使他们开窍就行，老师经常这样做，学生看书的能力自然会提高。”这样做会发展学生的思维能力和智力水平，也许离“新人塑造”就更近了。这恐怕才是语文教学的目的。其四，减负释压，让教师能轻轻松松的教，让学生也能轻轻松松的学。这是一个不轻松的话题。它关系到千千万万

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其三，教师在教学过程中要放大学生的“自得”，缩小教师的“外加”，使教学做到真正的“目中有人”（发展学生这个主体）。语文的学习无非就是获得知识和养成习惯。要养成习惯，就必须经过反复的历练。阅读的过程就是学生思考、讨论和切磋的过程，更是学生互相开启心智的过程，也是学生锻炼思维、提高言语能力的机会，做老师的一定要奈着性子，多指点津梁，少越俎代庖；多铺垫导引，少强加硬塞；多历练熏陶，少架空图解。让他们能披文入境、入境染情、体察涵泳。的确，我们应该彻底屏弃由教师嚼烂攫碎，一口口的喂给学生的做法。叶老有一番话是值得我们深思的：“语文教师不是只给学生讲书的。语文教师是引导学生读书的。一篇文章，学生也能粗略地看懂，可是深奥的地方，隐藏在字里背后的意义，他们就未必能够领会。老师必须在这些场合给学生指点一下，只要三言两语，不要罗里罗索，能使他们开窍就行，老师经常这样做，学生看书的能力自然会提高。”这样做会发展学生的思维能力和智力水平，也许离“新人塑造”就更近了。这恐怕才是语文教学的目的。
其四，减负释压，让教师能轻轻松松的教，让学生也能轻轻松松的学。这是一个不轻松的话题。它关系到千千万万的青年、无数家庭的切身利益，关系到学校、教师和地方的利益和声誉，上至政府的主管部门，下至学校、教师、学生、家长都知不妥，但无法回避，只好违心的去做。以致中学狂热的应试备考恶性发展的势头有增无减，素质教育还远远停留在研究所或报刊杂志上。要彻底根治这一顽症，必须内外施治，标本兼治。一方面，改革招生政策，考试内容、方式。一方面，转变观念，改革评价体制，保持清醒的头脑，放弃短视行为，按大纲和教材扎扎实实地进行教学，使备考、应考、教学，顺应教学规律，使学生获得点金的指头，学生必能如鱼得水，出神入化，应对千变万化的考试。
其五，语文教师要用规范、简洁、严密、优雅动人、回肠荡气的语言，让学生置身于优美的文化氛围、浓郁的语言环境中受到熏陶和感染。特别是一堂课的开始和高潮处，需要教师以其丰富的感情积累和知识底蕴来纵情渲染，恣意铺陈。语言大师闻一多在教授《诗经•周南•芣苜》十以他诗人的想象和学者的渊博极力铺陈道：“……那是一个夏天，芣苜都结子了，满山谷是采芣苜的妇女，满山谷响着歌声。这边人群中有一个新嫁的少妇，正捻着那希望的玑珠出神，羞涩忽然潮上她的魇辅……”（《闻一多传》）短短几句，被闻先生洋洋洒洒，铺张扬厉成几百字的华美篇章。古董被他赋予了新的生命，学生想象的骏马也开始飞腾起来。完美的教学语言应该是有诗歌语言的精美、小说语言的生动、散文语言的优美、戏剧语言的传神、相声语言的风趣和演讲语言的雄辩。它能营造宽松的教学氛围，也能紧紧吸引学生的心，更能不时的点燃学生“智慧的火花”。
总之，语文教学要面对现实，要面对学生，要让学生生动活泼地主动地得到发展，要着眼于学生一辈子独自看书作文，如脱离了生活，脱离了人的思想感情，那语文教学将如同断源之水，折本求花。教师要用自己生命之火去点燃学生的智慧之灯和生命之光，为他们打下坚实的基础，须知“不是锤的击打，而是水的载歌载舞使河中的鹅卵石致于圆熟。”泰戈尔的这句诗是值得我们深思的。

当前的语文教学实践中，清规戒律不少。它不仅包括过去那些适应应试需要，而由各级教育主管部门和学校制定的条条框框；还包括语文大讨论以后，圈内圈外雨后春笋般涌现出的各种语文教育理论或假说。如何打破这些东西强加给语文老师的束缚，关乎到语文学科的生命能否得到充分舒展。笔者由此想到两个词：“语文的解放”和“解放的语文”。前者强调语文要敢于反叛各种理念层面束缚自己的陈词滥调；后者呼唤实践层面教师教学个性的凸现。试以例述之。

一、语文的解放

1、语文老师要不要备课？备课备到什么程度为合格？
这个问题的前一问不要回答。后一问很有讲究。现在一般认为好的备课应当有三备：备教材、备教法、备学生。教材、教法是实实在在的，需落实到纸上；学生这头有点虚，但也要提及。问题是，现在课堂上，学生往往不顺着老师备课设定的思路走，旁枝斜出的现象比较严重，怎么办？是把学生往设定的轨道上赶，还是顺着学生提出的新的价值取向大大方方地去掘进？

笔者教陶渊明《归去来兮辞》。“单元说明”中说：《兰亭集亭》和《归去来兮辞》属内容浅显、篇幅较短的文言自读课文，教师略作点拨即可。因此，我在课前介绍了些有关魏晋政治背景和陶潜个人文学成就的概况，安排学生结合文下注释自学课文，就准备上课集体讨论课文字词和文意了。不料，上课中，有学生忽然插问：“老师，做官有什么不好？只要做个好官就行了。你为什么说陶渊明辞官不干了，就情操高尚了。”教室里一下子嘈杂起来：“是啊，当官有什么不好。要是所有的好人都自命清高，不去做官，那不是放着官场让贪官占领吗？”、“因为不善周旋，怕去见上司，就用‘不为五斗米折腰’来开脱自己，这种人心理素质太脆弱，也不配做领导”。教室里一片笑声！在学生响亮的笑声里，我起始的所谓备课土崩瓦解。怎么办？是沉下脸来，对这种用俚俗来消解崇高，以现实来曲解历史的做法严词斥责，还是正视挑战，顺势引导，上一堂即兴发挥课？我很快就选择了后者。
我说“辞官确实不一定就是高尚的事，像引咎辞职、被迫离职（学生笑）。问题在，当物质的权力和清洁的精神形成非此即彼的尖锐冲突时，这里是不是存在一个选择什么的问题？为精神的自由而拒绝物质的诱惑，即使谈不上高尚，但对一个把自由和隐逸看得重于生命的封建士大夫而言，至少算得上是洁身守志吧！”教室里一片思考的沉寂。
“老师，没那么严重吧。儒家不是常说‘穷则善其身，达则兼济天下’，陶渊明官虽小，不足以改变当时社会的大环境，但他完全可以以自己的清廉和勤政，营造出局部地区的好气候。一个孔繁森不是造就一个阿里，带动一批好干部嘛！”一个女生试探性地说。
“刘关关同学说得真好！谁能深入地谈一谈孔繁森和陶渊明之间的区别？”我抓住话题，及时鼓励。
学生甲：“孔繁森是共产党员，陶渊明不是。”
学生乙：“陶渊明是大诗人，孔繁森不是。”
学生丙：“孔繁森也是诗人，只是他跟陶渊明不属一类的诗人罢了。陶渊明因为远离官场而诗名远播，孔繁森则因心系阿里而名垂青史。”
我说：“精彩！不过大家想一想，假如陶渊明也能像孔繁森那样心系他的彭泽，他就一定会给彭泽人民带来福祉吗？”……沉默。
“老师，你的假设不能成立。陶渊明永远不可能像孔繁森那样心系人民，因为他在自己写的诗序上曾说，他做官的目的只是为了养家糊口，‘皆口腹自役而已。’”全班哄笑。
“有道理，有道理。”我也点头称是。“可是，大家千万别忘了陶渊明作为东晋清流大司马陶侃的后人，受家庭和儒经的影响，少年时代也曾有过‘大济苍生’的宏愿的。只是因为时代的黑暗，才慢慢断了他的政治幻想。从‘大济苍生’的壮志，到‘彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之’，陶渊明的政治悲剧仅仅是他个人的悲剧吗？”我又补充强调。我的陈述很快得到大多数同学的首肯，大家集体总结三条理由：一、反动的门阀制度在东晋陶潜时代发展到了顶点，出身于庶族寒门的知识分子普遍遭到压抑；二、陶渊明生活的主要时期，左右政局的士族和军阀所热衷的争权夺利，在这样的政治局面下，实现进步的政治理想是完全不可能的；三、一个人的才华往往在公正、合理的社会环境中才能得到充分的实现。“那么，陶渊明到底能不能不辞官呢”？我用征询的目光巡视全场，把课堂再度拉回到起始的质疑上来。

……
“如果不是‘郡遣督邮至县’，我看陶渊明或许不会那么快就辞官，但陶渊明所处的时代以及他个人的志趣、性格决定了他终究得挂冠而去。”有学生肯定地说。很快又有学生从更高的层面上做总结：“陶渊明辞官既有时代、个性的原因，还有文化的原因。魏晋是中国封建社会的一个大动荡时期，政治无序而黑暗，知识分子们精神无所寄托，因此，盛行玄学。南渡后，不少所谓的名士更是纵情山水。应该说，陶潜在文化上深受当时老庄思想和隐逸风气的影响，“质性自然”才是他‘不为百斗米折腰’的内因。”他的发言赢得了课堂一片喝彩。
“可是，做官和热爱自然并不一定矛盾啊。中国古代不少人就是边仕边隐，亦官亦隐的，如王维、白居易，又如欧阳修、苏东坡，他们一面做官，一面寄情山水，好像也两不误吗？”　　我将讨论继续引向深入。

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