概要：小结： 在人际关系中，任情，率性，清标，是一种美，美在能较多地保存童心；而律己，安祥，宽和，也是一种美，美在能更多地体谅他人。这两种不同格调的美，连同它们全部的可敬与可悲，似乎都揉和到林黛玉与薛宝钗性格中去了。钗、黛二人在性格上构成了以反衬为表象的正衬与互补。 宝玉在爱情选择上，显然超越了以“才”与“貌”为重要标准的“才子佳人”模式。四、钗、黛婚恋观比较（参照人物——杜丽娘、崔莺莺） 爱情意识的自觉 杜丽娘：“情不知所起，一往而深”。 崔莺莺：“不问俺口不应的狠毒娘，怎肯着别离了至诚种！” 林黛玉：“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲！”薛宝钗：“古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝（jiǎ）贮琼浆。莫言绮縠（hú）无风韵，试看金娃对玉郎”“夫贵妻荣”的思想 杜丽娘：“他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。” 崔莺莺：“但得一个并头莲，煞强如状元及第！”薛宝钗：屡屡伺机规箴宝玉，期望其能改弦易辙，成为蟾宫之客。 林黛玉：从不说“这些混账话”。（宝玉语）小结：四位女性均具有爱情意识的自觉，但伴不伴随夫贵妻荣的思想却决定了黛玉有似于崔莺莺，而与宝钗、杜丽娘大相

《红楼梦》导读 导学案(人教版八年级选修),标签：语文学案大全,http://www.51jxk.com
小结： 在人际关系中，任情，率性，清标，是一种美，美在能较多地保存童心；而律己，安祥，宽和，也是一种美，美在能更多地体谅他人。这两种不同格调的美，连同它们全部的可敬与可悲，似乎都揉和到林黛玉与薛宝钗性格中去了。钗、黛二人在性格上构成了以反衬为表象的正衬与互补。 宝玉在爱情选择上，显然超越了以“才”与“貌”为重要标准的“才子佳人”模式。
四、钗、黛婚恋观比较（参照
人物——杜丽娘、崔莺莺） 
爱情意识的自觉 
杜丽娘：“情不知所起，一往而深”。 
崔莺莺：“不问俺口不应的狠毒娘，怎肯着别离了至诚种！” 
林黛玉：“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲！”
薛宝钗：“古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝（jiǎ）贮琼浆。莫言绮縠（hú）无风韵，试看金娃对玉郎”
“夫贵妻荣”的思想 
杜丽娘：“他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。” 
崔莺莺：“但得一个并头莲，煞强如状元及第！”
薛宝钗：屡屡伺机规箴宝玉，期望其能改弦易辙，成为蟾宫之客。 
林黛玉：从不说“这些混账话”。（宝玉语）
小结：四位女性均具有爱情意识的自觉，但伴不伴随夫贵妻荣的思想却决定了黛玉有似于崔莺莺，而与宝钗、杜丽娘大相径的婚姻观。
贾宝玉的选择（间色法：史湘云）
　　宝玉最初与黛玉、宝钗、湘云之间的微妙关系 “心里有妹妹，但见了姐姐就把妹妹忘了”；“忽见人说：‘史大姑娘来了。’”又“连忙就走”。
　　钗、黛、湘云之间的比较 
　　论风姿，一个袅娜风流，公认有种病态美；一个鲜艳妩媚，公认有种健康美；一个灵秀洒脱，公认有种天真美：都具备“倾国倾城貌”。 论才学，一个夺魁“菊花诗”；一个讽和““螃蟹咏”，誉称绝唱；一个韵和“海棠诗”，压倒群芳：都是锦心绣口。论门第，一个是侯门之后；一个是皇商之家；一个是侯府之女：与贾府都是门当户对。 论亲缘，都是宝玉的表亲，结成婚姻皆是“亲上加亲”。
　　提问：谁最有资格成为宝玉的婚姻对象？三人都有资格成为宝玉的婚姻对象。其中尤以湘云为最，因为唯有她：既有应谶“金玉姻缘”之说的金麒麟，又有与宝玉自小“耳鬓厮磨”的感情，二者兼备。宝玉钟情黛玉，疏离宝钗、湘云的原因：宝钗总“见机劝导”宝玉去“立身扬名”，自不必说；湘云一到贾府，就要宝玉改掉调弄脂儿粉儿等“不长进的毛病”，去讲谈些“仕途经济”。 “好好的一个清净洁白女儿，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流。……真真有负天地钟灵毓秀之德！”（宝玉语） 这与黛纵容宝玉“调脂弄粉”，从不以“仕途
经济”相劝，是何等鲜明的对照！作者以“间色法”描写了史湘云的介入，把黛玉、宝钗、湘云放在同一个平面上予以刻划，显然是为了更好地说明宝黛之间的知己之爱。正是人生观的差异，使宝玉在与宝钗婚后“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙株寂寞林。”钗、黛的影子人物——袭人、晴雯。宝玉最初与袭人最为亲近（第六回：初试云雨情）宝玉挨打后，支走袭人，派晴雯给黛玉送帕子。 抄检大观园，晴雯被逐，宝玉探病。 晴雯死后，宝玉作《芙蓉女儿诔》。
　　六、贾府家长们的态度 
　　王夫人的态度： 不喜晴雯，想到她眉眼有些像林妹妹。 贾母的态度：像爱宝玉一样爱黛玉。 如第5回：“如今且说林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后；便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，也则同息同止，真是言和意顺，略无参商。……” 又如，除夕夜放炮竹，贾母将黛玉搂在怀中，王夫人将宝玉搂在怀中。贾母为什么不选黛玉而选宝钗？ 贾府贵而不富，薛府富而不贵，需要政治联姻。 贾府儿孙后继无人，唯宝玉略可望成，宝钗
能规箴他走仕途经济道路，且有理家才能。 黛玉多病，日食燕窝。
　　七、结论及余论七、结论及余论
1、宝黛钗的婚恋悲剧，木石盟与金玉缘，系结构全书的主线。 “木石盟”指宝玉与黛玉的恋爱悲剧。 宝玉前世为赤瑕宫的神瑛侍者。 黛玉前世为绛珠草，得神瑛侍者甘露之惠，修成绛珠仙子。 “还泪”之说，宝玉所佩通灵宝玉系大荒山无稽崖青埂峰下无才补天的顽石幻化而成。 “金玉缘”指宝玉与宝钗的婚姻悲剧。 宝玉有通灵宝玉，上刻“莫失莫忘，仙寿恒昌”。 宝钗有金锁，上刻“不离不弃，芳龄永继”。
2、钗黛在形貌美、才能美、性格美方面构成互补。钗、黛都是作家笔下至为赞赏的人物，
在形貌美、才能美、性格美，均构成双峰并峙、两水分流的互补关系，共同体现着作家对人性美与人情美的全方位探求。然而钗、黛并非完人，她们的出现说明中国小说家审视与表现女人的视角有了大的拓展与质的转换： 女人已不再是男人某种政治行为或传宗接代的工具
（如《三国演义》） 已不再是男人成功路上的灾星与祸水（如《水浒传》） 已不再是男人皮肤滥yin的性对象（如《金瓶梅》） 已不再是男人水月镜花般的精神补偿（如才子佳人小说与《聊斋志异》）。《红楼梦》的女人们已构成瑕瑜互见、斑烂多彩的“人”的世界。《红楼梦》对女人的观照甚至已超越了女性问题圈。它将穿着女装的人性美、人情美及其与生俱来或后天形成的种种缺憾一并揭示给人们看，从而激起一代又一代读者对诸如性格与命运、主观意志与客观法则、自身价值与社会责任及其相互关系的种种思考。
　　3、宝黛之爱——知己之爱3、宝黛之爱——知己之爱。超越了父母之命、媒妁之言；超越了注重“才”、“貌”与“功名富贵”的才子佳人模式，升华为知己之爱

主要性格读解
读解贾宝玉、林黛玉、薛宝钗性格。
（一）讨论：贾宝玉形象（略） 
　　探讨贾宝玉的生命质量，须从三个影响最大的方面入手： 
一是价值观，即如何做男人的； 
一是妇女观，即如何待女人的； 
一是婚恋观，即如何选择终身伴侣的。 

讨论：林黛玉形象 
　　林黛玉是一个永恒的话题。200年来，人们对林黛玉的欣赏是多义的流变的，不同时代不同阶层不同教养不同年纪甚至不同心态的读者的阐释，各有各的兴奋点。 近半个世纪以来，在多角度多层面观照林黛玉性格的浩瀚著述中，以50年代后期出现的“双重叛逆”说，
影响最为深远（何其芳《论红楼梦》，人民文学出版社1958年版）。其要点是说，贾宝玉与林黛玉不仅是“恋爱上的叛逆者”，而且是“一对叛逆者的恋爱”。此说一出，响应者此起彼应，因而忽略了林黛玉在价值取向、人际关系、情恋方式等主要方面，与贾宝玉之间存在的那个不大不小的距离。
　　首先是价值取向上的距离。 尽管林黛玉从不曾劝贾宝玉去走什么仕途经济学问之路，尽管她对他的“无事忙”与“富贵闲人”生存状态不问不闻听之任之，尽管在人生价值取向上林黛玉带给贾宝玉一种宽松自如的空气，林黛玉毕竟算不上什么封建叛逆者。 
　　第二，与宝玉相比较，黛玉还拥有浓重的等级观念。 无论贾宝玉在行动上多么滞后而且软弱无力，他毕竟有一系列无视门第无视贵贱的弥足珍贵的言谈行止。林黛玉则不然，她自知地守护着侯门少女的尊严。她的“孤高自许，目无下尘”是自然禀性与等级意识的双重产物。 由此，才导致了小丫头们对她的疏离与畏远，才引发了她与湘云、宝玉之间因“龄官扮相”问题而掀起的轩然大波（第22回，宝钗生日），才出现了将刘姥姥称作“母蝗虫”的冷酷的幽默。 要之，黛玉的“目无下尘”，绝不仅仅是对人品档次的取舍，它包含了对贵族、平民、贱民之别的超常敏感与热心。
第三，在日常行止中，林黛玉也表现出维护传统女德规范的自觉性，并由此不时流露出胶柱鼓瑟、矫揉造作的那一面。
　　最后，在婚恋过程中，林黛玉的传统负荷比以往文学中任何一个著名性格都要保守与沉重从而，又与“叛逆者”本义拉开了距离。无怪乎清人许叶芬感叹说：“欲近而反疏，欲亲而反戚，胸鬲间物不能掬以示人”，“死黛玉者黛玉也”。（《红楼梦辨》，一粟《红楼梦卷》第一册） 
　　林黛玉永恒价值的还原考察：其一，作为社会人典型，她是永恒的任情美的集大成者；其二，作为艺术形象，她又是永恒的悲剧美的集大成者。
　　林黛玉的悲剧美：
　　林黛玉的永恒价值，又与其浓郁的悲剧气韵紧紧连在一起。她集中了许多不幸，成为中国文学中寻常可见的感伤主义悲剧精神的大荟萃大发扬者。她给读者以迄今为止的最大限度的悲剧美的满足。令人惊异的是，作家在设计这一性格时，竟然出现了神话学、民俗学、病理学、心理学、文化学等多学科交叉渗透的奇迹。

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