概要：暗线。宝黛钗婚恋悲剧解值得注意的《红楼梦》曲（前三首）（第五回）《红楼梦》十二支曲之一〔红楼梦引子〕开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》。《红楼梦》十二支曲之二〔终身误〕都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙株寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是举案齐眉，到底意难平。 注：举案齐眉：《后汉书·梁鸿传》：“（梁鸿）为人赁舂（舂米），每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”《红楼梦》十二支曲之三〔枉凝眉〕一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！一、“金玉缘”与“木石盟”一、“金玉缘”与“木石盟”金玉缘：通灵宝玉宝钗金锁（正面）（两面八字）莫失莫忘、不离不弃；仙寿恒昌、芳龄永继木石盟（ “还泪”的传说）：西方灵河岸上三生石畔绛珠草（绛珠仙子）、赤瑕宫神瑛侍者甘露之惠，神瑛侍者凡心偶炽，意欲下凡造历幻缘 那绛珠仙子

《红楼梦》导读 导学案(人教版八年级选修),标签：语文学案大全,http://www.51jxk.com
暗线。
宝黛钗婚恋悲剧解
　　值得注意的《红楼梦》曲（前三首）（第五回）《红楼梦》十二支曲之一〔红楼梦引子〕开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》。《红楼梦》十二支曲之二〔终身误〕都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙株寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是举案齐眉，到底意难平。 注：举案齐眉：《后汉书·梁鸿传》：“（梁鸿）为人赁舂（舂米），每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”《红楼梦》十二支曲之三〔枉凝眉〕一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
　　一、“金玉缘”与“木石盟”一、“金玉缘”与“木石盟”
金玉缘：通灵宝玉宝钗金锁（正面）（两面八字）莫失莫忘、不离不弃；仙寿恒昌、芳龄永继
木石盟（ “还泪”的传说）：西方灵河岸上三生石畔绛珠草（绛珠仙子）、赤瑕宫神瑛侍者甘露之惠，神瑛侍者凡心偶炽，意欲下凡造历幻缘 那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”
（第一回）
通灵宝玉的来历：“后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。”（第一回）
小结： 
绛珠草——绛珠仙子——林黛玉   神瑛侍者——贾宝玉 石头——通灵宝玉 
　　二、钗黛合一的形象设计
　　钗黛判词：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。（第五回）注： 停机德：东汉乐羊子远出求学，中道而归，其妻以停下织机割断经线为喻，劝其不要半途而废，以期求取功名。见《后汉书·列女传》。 咏絮才：晋人谢道韫，聪明有才辩，某天大雪，韫叔谢安问：“白雪纷纷何所似？”韫堂兄谢朗答道：“撒盐空中差可拟。”道韫道：“未若柳絮因风起。”谢安赞赏不已。见《世说新语·言语》。太虚幻境之“兼美”第五回：宝玉梦游太虚幻境，与之成云雨之事的女子，“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。“乳名兼美字可卿”。
　　三、钗、黛之考量
　　钗、黛二人都是作家笔下至为赞赏的人物，在形貌美、才能美、性格美等方面构成双峰并峙、两水分流的互补关系，共同体现着作家对人性美与人情美的全方位探求。形貌之美 ：林黛玉：“风流袅娜” 、薛宝钗：“鲜艳妩媚” ，在秦可卿身上，两种美得到合一，故曰“兼美”。 却把“艳冠群芳”四字给予了薛宝钗，并补之“任是无情也动人”的评语。才能之美 ：林黛玉：独擅诗才、薛宝钗：不仅能诗，而且博学，不仅长于舞文弄墨，而且善于持家理财。 在才能方面，领袖群钗的是宝钗而不是黛玉。性格之美：黛玉：任情美 “孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”（38回，黛玉《问菊》诗） 美在能较多地保存了童心，较少使用人格面具。 宝钗：宽和美 清代“贬薛派”代表人物涂瀛也不得不承认：“宝钗静慎安祥，从容大雅，望之如春”，各色人物，“皆在所容”。 美在能更多地体谅他人。
　　林黛玉的任情美 林黛玉禀性中确有一股清标之气，一种“无曲学以阿世”（《汉书·辕固传》），“濯清泉以自洁”（韩愈《送李愿归盘谷序》）的童心美。 “孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”（38回，黛玉《问菊》诗） 林黛王恋情中又确有一种清纯之气。她对贾宝玉的苦恋是无条件的。她不在乎所爱男人的升沉荣辱，她甚至不苛求对方是否完美，她是那种不论毁誉成败都会义无反顾地追随所爱男人的好女人。林黛玉的诗魂中还确有一种清奇之气。不仅诗作清奇，诗论清奇，其调教出来的徒弟竟也清奇。时至今日，林诗的许多名句仍如凄风残月，牵动着无数读者的心。林黛玉的性格弱点：林黛玉并不是人格标本。 在表现其禀性清标的同时，也写出了她“气高”、“量褊”、“口舌伤人”“不善处世”等性格弱点。 在表现其恋情清纯的同时，也写出了她的畸形与病态心理，以及贾母关于“老冤家”“小冤家”“不是冤家不聚头”的牢骚、忧虑与苦闷，等等。 从一定意义上说，恰恰因为林黛玉是个多有性格弱点的人，才成为中外文学史上最动人的悲剧主人公之一。 
　　薛宝钗的宽和美 薛宝钗的宽和美 清代“贬薛派”代表人物涂瀛也不得不承认：“宝钗静慎安祥，从容大雅，望之如春”，各色人物，“皆在所容”。 下面，对薛宝钗在与长辈相处、与“对手”相处、与“小人”相处，与“刁徒”相处中的具有永恒价值的性格魅力，做出提示。在与长辈相处中，宝钗是《红楼梦》中唯一真正领悟并实践了孔孟提出的两种孝道之“正价值”的人物。 一方面，她具有“悦亲”的行为惯性，这是无功利色彩的爱心与有教养少女行为规范的统一。另一方面，她又并非一味地“阿意曲从”，在处理带有原则分歧的观念冲突中，她有时也算得上一个“诤子”。 如，面对偏袒儿子执意报复（柳湘莲）的糊涂老娘，薛宝钗以其惯有的宽厚豁达善良明智，冷静果决地进行了有力谏阻，从而，警醒了薛姨妈，制止了不义的报复行动，并产生了化敌为友的远距离效果。与林黛玉相处，是薛宝钗人际关系中的一大难题。作为品格端方的女孩，如何应付来自好人的唇枪舌剑的中伤？ 最首要最根本的法宝：“浑然不觉”，一种博大恢弘的自然与人文品格；其次是必要的退避与礼让，“有容德乃大，修德获福”（《尚书》）； 其三是肝胆相照的胸襟与气量。如“兰言解疑癖”故事中表现的善良动机与坦诚态度等便是力证。小人（即自轻自贱，无事生非，飞短流长，
浑水摸鱼，唯恐天下不乱的可怜虫们），最难以相处。与这种人物交往，需要较高层次
的宽和与善良。 如对待赵姨娘与贾环，由于格调气质的距离，她对他们采取了不远不近不亲不疏的态度，但在具体交往中，却能做到不歧视，不排斥，体谅包容，一视同仁。如第20回中一视同仁地带贾环玩耍，第67回中一视同仁馈赠贾环礼物等。这种胸襟气度，与王熙凤对赵姨娘的卑视，贾宝玉贾环的疏淡，贾探春对赵姨娘与贾环的冷峻，特别是与那些心比天高的小丫头们对贾环的厌恶与鄙弃派头比较起来，更显得难能可贵。任何较大群体中，难免出现个把刁徒，即不受起码道德约束的泼皮牛二式的人物，如夏金桂。才貌双绝的香菱被夏金桂折磨得死去活来。薛蝌被欺凌得尴尬不堪。 薛宝钗的精神状态就健全得多。面对夏金桂旷日持久的骚扰，她竟能安闲自若，居高临下，如入无人之境，充分体现了一个豁达女孩在被迫抵抗、被迫还击时的镇定与弘毅。宽容而又不失刚正，忍让而又不失尊严，进退适度，绵里藏针，恰到好处。薛宝钗受到非议的性格侧面：作家对这一形象的设计，与其他同龄少女有某种不同。其要点是：作家把她塑造成一个“超我”型的女孩，一个失去了许多童心的“有教养少女”。其一，人生价值观比较正统。 她对贾宝玉的规劝、讽谏与期待，均是传统型的，并因此遭到贾宝玉的疏离与诮（qiào）谤；她对林黛玉所进行的肝胆相照的谈话，也是以恪守妇德为出发点的，并取得了使对方口服、“暗服”的说教效果。.其二，在为人处世方面，她是比较圆熟的。 第8回：“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。” 在至少七八种场合中，如元春猜灯谜（第22回），论金钏死由（第32回），诋芸红隐私，施金蝉脱壳（第27回），责宝琴诗题、谑黛玉婚事以及对尤三姐之死的过分寡情（第67回），对绿蜡之辨的过分热衷（第17-----18回）等，均体现了世事洞明、人情练达、明哲自保、进退矩步的处事原则比黛湘探琴诸女孩多了一些矫情。其三，在情感问题上，以理抑情的样板。在与贾宝玉的关系中，薛宝钗最初也曾两小无猜、顺乎自然地亲近过贾宝玉（见第8、20、21、26、28、33、36回），但这种纯净而天然的情感很快被她自己扼杀了。这种扼杀又是以她特有的自我超越的形式完成的。她坦荡地认同了二玉的深情，并理性地退出了三人的漩涡。然后，便是对人工撮合婚姻的无奈承受。然后，便是自甘寂寞的凄凉收场。在这场婚姻悲剧的酿造过程中，薛宝钗无疑是有责任的，她的责任并不在于对所谓“宝二奶奶”地位的眷恋或向往，她的毛病在于太过分委屈了自己，她犯了一个“小事不糊涂而大事糊涂”的错误。

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