概要：（2）“山野对歌”是种生面别开的场所，请阅读第2自然段完成下面的填空。“对歌”的地点： “对歌”的对象： “对歌”的内容： “对歌”的方式： （3）课文第四段用许多笔墨描写由呈贡进城时一路的景色，这与“赶马女孩”的歌唱有什么关系？作者写这些有何用意？ （4）“金满斗会”的目的是什么？（或作用是什么）在写“金满斗会”时，作者不厌其烦地介绍参加“金满斗会”的村民所从事的职业，这样写有何用意？4、小组合作探究（1）“唱的多是情歌酬和，却有种种不同的方式”，中的“多”字是否可有可无？种种不同方式

《云南歌会》学教练 导学案(人教版八年级下册),标签：语文学案大全,http://www.51jxk.com
（2）“山野对歌”是种生面别开的场所，请阅读第2自然段完成下面的填空。
“对歌”的地点：                                                             
“对歌”的对象：                                                             
“对歌”的内容：                                                             
“对歌”的方式：                                                             
（3）课文第四段用许多笔墨描写由呈贡进城时一路的景色，这与“赶马女孩”的歌唱有什么关系？作者写这些有何用意？
     


（4）“金满斗会”的目的是什么？（或作用是什么）在写“金满斗会”时，作者不厌其烦地介绍参加“金满斗会”的村民所从事的职业，这样写有何用意？



4、小组合作探究
（1）“唱的多是情歌酬和，却有种种不同的方式”，中的“多”字是否可有可无？种种不同方式具体指什么？


（2）“小时候常听老太婆口头语，‘十年难逢金满斗’，意思是盛会难逢，参加后才知道原来如此。”中“原来如此”指什么？




（3）联系上下文，请你对下列句子进行品析。
①于是轻轻地打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑……



②最有意思的云雀，时常从面前不远草丛中起飞，一面扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去，仿佛要一直钻透蓝空。



③声音虽极其轻柔，合起来却如一片松涛，在微风荡动中舒卷张弛不定，有总龙吟凤哕意味。


【互动】师生共同完成自学部分。
【检测】
1、找出下列词语中的错别字并把它们改正后写在后面的括号中。
   引今据典   贯串古今   开朗活泼    美妙有情  （              ）
   模仿天成   呼朋唤吕   锐耳好听    扶摇盘旋  （              ）
   相互应和   出口自然   淳朴本色    张弛不定  （              ）
2、将下列句子中画线的部分用相应的成语替换。
（1）也有唱其他故事，从古代唱到现代，引用经典中的语句或故事，当事人照例一本册，滚瓜熟，随口而出。（             ）（              ）
（2）那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方象哑巴一样，一句话也说不出来。（               ）
（3）不仅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各个村子里去打秋千，蹬个十来下就可平梁，还悠游自在，象没有哪回事一样。（            ）
3、下列标点符号错误的一项是（    ）
A．写研究性文章跟文字创作不同，不能摊开稿纸搞“即兴”。（其实文学创作也要有素养才能有“即兴”。）
B．不仅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各个村子里去打秋千（用马皮做成三丈来长的秋千条，悬挂在高树上），蹬个十来下就可平梁，还悠游自在，若无其事！
C．除了爱情故事，此外嘲笑烟鬼，骂财主，样样在行，真象个“歌库”。（这种人在我们家乡叫做歌师傅）
D．更多的自然是赶马女孩子、不同年龄的农民和四处飘乡赶集卖针线花样的老太婆，原来熟人其不少！
4、阅读第5自然段，回答“仅是这个唱法就极其有意思”中“这个唱法”指什么？


【链接中考】
陕北，歌的高原
我喜爱欣赏陕北民歌。那委婉的《绣荷包》，那缠绵的《走西口》，那含情脉脉的《蓝花花》，那意趣盎然的《三十里铺》，常把我的情思牵往那质朴而佼美的高原。 
    在萦绕于沟壑山谷间的黄土小路上，毛驴儿驾着车子前行着。驴铃叮当，车儿悠悠，赶车人轻甩着红缨缨鞭子，扯嗓子唱起了《脚夫调》。于是，歌声和辙印、蹄迹，便撒在那弯弯小径上了。 
    山峁上，站着个牧羊少年。他倚着羊铲，俯瞰着山坡上浮动的羊群，又抬眼望见秋空中的大雁，驮着白云从头顶飞过，便顺口唱出一曲《信天游》来，要让大雁捎上高原的歌，寄到远方去。 
    雨天，雪天，庄稼人不上地了，或是在傍晚，秋夜，土窑脑畔上炊烟袅袅。那些婆姨、女子们聚在了一起，纳鞋底、挑花，嘻笑一阵，就你一句我一句地唱起《对花》。或者，一个人儿在土坑上、窑窗下，织布，纺线，缝补衣裳，轻轻地哼起了《盼五更》、《送大哥》。她们用歌儿，寄托着心底的爱恋和对生活的信念。 
    而在黄河滩上，听到的则是船工们雄浑的《船夫曲》。歌手们有着黝黑发亮的脸和纵横深邃的皱纹，有着健壮魁梧的身板，在与激流恶浪搏击着，呐喊着。那高亢的船工号子，溶在了波涛里，撞击在河岸上，回环在群山和峭壁之间，是怎样的磅礴、壮美!这里有如公园荡舟的愉快，更多的是带有饱满的劳动情绪。 
    在山沟里，可以听到粗壮的《打夯歌》。这劳动的歌声，更有着与劳动相适应的节奏特点。四个人持着一个木桩或石硪，领头人掌握着方向、速度和力度。一呼众合，号子声声，木桩或石硪上下飞动，其节奏铿锵有力。歌声，在集中着、组织着力量，调整着情绪的变化。而这歌声，本身又是人民在劳动中所创造的。其节奏的音型，是自然的，和谐的，其情感是朴素而真挚的。内容又是在不断翻新，而充满时代的鲜活气息。 
    到了正月扭秧歌的红火日子里，在日常生活中脍炙人口的，更多的便是那些优美、隽永的传统情歌。这纯朴、诙谐又幽雅的情歌，是昨天、前天的高原儿女们，用爱的心，蘸着蜜糖和苦汁作就的。有如新女婿赶脚去到定边一带驮盐了一走便是许久，少妇孤守空闺，难免伤感，坐在织布机上，便边飞梭织布，边唱出了内心的情思：“脚踏踩杆手搬扣，我与哥哥没盛够”。还有如那“羊羔上树吃柳梢，拿上个死命和你交。鸡蛋壳壳点灯半坑明，烧酒盅盅掏米也不嫌来穷”，充满对封建旧礼教的反抗情绪和对爱情自由的追求。还有如那“五谷子，田苗子，数上高粱个高；一十三省的女儿，数上蓝花花好”，形容心中女子的美丽，其形象新鲜生动，既朴素又感人。这些情歌之中，又有多少爱的传奇和可歌可泣的故事，显现了多少勇敢、美丽的灵魂，以至在今天仍被流传着，陶冶着高原儿女们的情操和风韵。 

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