概要： 此二君皆玩物丧志者之典范也。一个玩伶人，一个玩美人，只玩得废寝忘食，“走火入魔”，把雄才大略、冲天之志都玩到了九霄云外，最后只玩出个国破身亡的结局。历代君王中玩物丧志者数不胜数，而普通人里玩物丧志者也比比皆是。玩赌博的丧家财，丧人格；沉湎于脂粉的丧豪气，丧志向；就是小孩子，也有贪玩把功课丢了的。可见“玩物”可以使人沉迷，沉迷而后“忘志”，“忘”得久了，即便要找怕也难了，实所谓“玩物丧志”。 可见，“丧志”多因“玩物”。那么，“玩物”是否就一定“丧志”呢? 爱因斯坦曾说 过：“拉琴于我思考大有裨益。”这哪里是“玩物丧志”?“玩物得志”差不多!怪哉，同为“玩物”，结果怎么大不相同呢? 这得从“志”说起。这个“志”可以有两种解释：一是某种目标，二是对待人生的正确态度。如李存勖、夫差之辈，在达到了某种目标之后，在外物的引诱下，就放弃了正确的人生态度，也没有树起新的目标，因此“丧志”。而爱因斯坦则相反，他坚持正确的人生态度，并靠着它不断建立起新的奋斗目标，虽玩物，不丧志。可见，玩物只是外因，关键在于“志”是否坚定纯洁。志向坚定纯洁，则玩物可以有助奋进

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    此二君皆玩物丧志者之典范也。一个玩伶人，一个玩美人，只玩得废寝忘食，“走火入魔”，把雄才大略、冲天之志都玩到了九霄云外，最后只玩出个国破身亡的结局。历代君王中玩物丧志者数不胜数，而普通人里玩物丧志者也比比皆是。玩赌博的丧家财，丧人格；沉湎于脂粉的丧豪气，丧志向；就是小孩子，也有贪玩把功课丢了的。可见“玩物”可以使人沉迷，沉迷而后“忘志”，“忘”得久了，即便要找怕也难了，实所谓“玩物丧志”。
    可见，“丧志”多因“玩物”。那么，“玩物”是否就一定“丧志”呢? 爱因斯坦曾说
    过：“拉琴于我思考大有裨益。”这哪里是“玩物丧志”?“玩物得志”差不多!怪哉，同为“玩物”，结果怎么大不相同呢?
    这得从“志”说起。这个“志”可以有两种解释：一是某种目标，二是对待人生的正确态度。如李存勖、夫差之辈，在达到了某种目标之后，在外物的引诱下，就放弃了正确的人生态度，也没有树起新的目标，因此“丧志”。而爱因斯坦则相反，他坚持正确的人生态度，并靠着它不断建立起新的奋斗目标，虽玩物，不丧志。可见，玩物只是外因，关键在于“志”是否坚定纯洁。志向坚定纯洁，则玩物可以有助奋进；志向不坚定，则难免落得玩物丧志的下场。古今成败之事，都不违反这个规律。
    所以，我们批判“玩物丧志”，不仅是要约束“玩物”，更重要的是要坚定志向。有了坚定的志向，则无往而不胜，一点小小的“玩物”又能奈我何呢?一句话，坚定志向，就不怕“玩物丧志”。
同学们都熟悉孟子的“生于忧患，死于安乐”的名言，也知道“玩物丧志”的典故，再结合“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”这两句话，结合现实生活中的事例，各抒己见，写一篇夹叙夹议的作文，不少于500字。
译文 
唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗？推究庄宗得天下和失天下的原因，就可以知道了。
世人说晋王将死的时候，拿三枝箭赐给庄宗，告诉他说：“梁，是我的仇人；燕王是我立他为王的；契丹原与我订过盟约，结为兄弟，可是他们都背叛晋而归顺梁。这三个人，是我的遗恨；给你三枝箭，你可不要忘了父亲（报仇的）愿望。”庄宗领了箭把它藏在宗庙之内。后来他出兵的时候，就派遣部属用值猪羊二牲祭告宗庙，请下那三枝箭，用锦囊盛着，背着它走在队伍前面；等到凯旋时，再把箭送到宗庙里去。
当他用绳子把燕父子捆缚着，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功时，他意骄气盛，真可说雄壮极了！到后来仇人消灭了，天下已经平定，只一个军士在夜间喊起来，作乱的人便四方响应，他匆忙向东跑，还没有看到贼寇，士卒就溃散了，君臣面面相觑，不知道到哪儿去。最后（剩下的那些将领）只落得把头发剪下，对天发誓（愿以死报），大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么丧气啊！难道是得天下难而失天下容易吗？或者说考察他成功与失败的迹象，都是由于人为吧？《尚书》上说：“骄傲自满会招来损害，谦虚谨慎能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
所以当庄宗强盛的时候，所有天下的豪杰，都不能跟他竞争；到他衰落的时候，几十个伶人围困了他，落得身死国灭，被天下人耻笑。人生的祸患常常在极细微的事情上累积而成，智勇的人往往被他溺爱的事物所困扰，难道只是（溺爱），怜人才如此吗？    
　 《伶官传序》分层学案（一）答案
1、D 2、D 3、B 4、C
5、（1）王戎感到很奇怪，有一天问阮籍说：“他是什么样的人？”
  （2）钟会讨伐过蜀国，路过时与王戎告别，问有何对策。
  （3）皇帝虽然用这样的话解释此事，然而王戎被清廉谨慎的人鄙视，因此损害了名声。
参考译文： 
王戎，字濬冲，琅邪临沂人。父亲王浑，是凉州刺史。王戎幼年聪明，神采飞扬。看太阳眼睛不花，裴楷发现后看着他说：“王戎眼睛有光芒，像山崖下的电光。”六七岁时，在宣武场看戏，猛兽在栅栏里吼声震地，众人都嚇跑了，王戎一个人站在那里不动，神色镇定。魏明帝在阁上见到而称奇。又曾与一群儿童在路旁玩耍，见到李子树上有很多果实，大家争着去摘，惟独王戎不去。有人问他原因，王戎说：“树在路边而果实多，必定是苦李。”摘到后果然是苦的。
阮籍与王浑是朋友。王戎十五岁时，跟随父亲王浑在郎舍。王戎比阮籍年轻二十岁，而阮籍与他结交。阮籍每次去王浑处，一会儿就走，去看王戎，很久才出来。阮籍对王浑说：“濬冲清洁高尚，非你可比。与你说话，不如与阿戎交谈。”等到王浑死在凉州，旧交的官吏赠送几百万钱，王戎推辞不接受，因此名声远扬。王戎曾与阮籍饮酒，当时兖州刺史刘昶字公荣在座，阮籍因为酒少，不给刘昶斟酒，刘昶没有遗憾的样子。王戎感到奇怪，有一天问阮籍说：“他是怎么样的人？”回答说：“胜过公荣的人，不能不和他一起饮酒；如果不如公荣，就不敢不一同饮酒；惟独公荣可以不和他一起饮酒。”王戎常与阮籍作竹林之游，王戎曾后到。阮籍说：“俗人又来败坏我的兴致。”王戎笑着说：“你的兴致也太容易败坏了！”
钟会讨伐蜀，路过时与王戎告别，问有何计策。王戎说：“道家有这样的话，‘做而不居功’，建立功业不难，保住功业就难了。”等到钟会失败，议论的人认为这是有见解的言论。
召王戎为侍中。南郡太守刘肇用五十端筒中细布贿赂王戎，被司隶纠劾，由于知道但没接受，所以没有论罪，然而议论的人指责他。皇帝对朝中大臣说：“王戎的行为，难道是怀有私心贪得吗？而是不愿做异于他人的事罢了！”皇帝虽然以这样的话解释，然而被清廉的人所鄙视，王戎因此损害了名名声。
王戎任职虽然没有特殊才能，但治理有方。后来升任光禄勋、吏部尚书，因母亲丧事离职。他生性极孝，不拘于礼法，饮酒吃肉，或看人下棋，然而容貌憔悴，拄着拐杖才能站起。裴頠去吊唁，对人说：“如果悲痛伤及人身，濬冲免不了受到居丧而减性的批评。”当时和峤在为父亲服丧，用礼法约束自己，吃饭限量，但哀伤没有超过王戎。皇帝对刘毅说：“和峤哀伤超过礼制，让人为他担忧。”刘毅说：“和峤虽然睡草席吃稀饭，但不过是生孝。至于王戎，那是所谓的死孝，陛下该先为王戎担忧。”王戎先前有呕吐的疾病，居丧呕吐更重。皇帝派医生为他治疗，并赐给他药物，又断了宾客。永兴二年，在郏县去世，时年七十二岁

《伶官传序》分层学案（二）答案
 [合作探究]问题①：中心论点：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉？（ 国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗？）由此我们知道，作者认为，一个国家的盛衰在于人事。
问题②：引导学生阅读第一段，看作者立论的依据体现在哪句话中。（论据）
明确：“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。”  
概括：庄宗李存勖“得天下”和“失天下”的事例。 
问题③：文章二、三两段着重叙述了唐庄宗“得天下”与“失天下”的史实。（引导学生阅读这一部分，分析论证方法。）
     ①“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！”
    “及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！”
     ②“方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争”
     “及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。”
    （读这两个句子，体会一扬一抑的写法。读出语气，一赞一叹。）
 明确：作者采用了对比的论证的方法。
问题④：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人哉？”（祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，难道只是伶人才如此吗？）引人深思，强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐之中，忘记忧劳兴的治理，同样会导致身死国灭的下场。启发人们通过历史看到现实，告诫北宋统治者不要忘记历史教训。
问题⑤：处于北宋中叶的欧阳修，为何要写《伶官传》并冠以短序？（ 欧阳修这篇序，实质上是为北宋统治阶级敲响警钟，以之为镜。同时，也可以说是为我们写的，使我们深切感到，做工作、做学问，均应劳神焦思，力戒逸豫，平日要防微杜渐，专心致志地从事学习和工作。

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