概要： Ａ．放在定语与中心词之间 助词“的” 古之学者 Ｂ．放在主谓之间，取消句子独立性 不译 师道之不复，可知矣 Ｃ、宾语前置 的标志 句读之不知 Ｄ、定语后置的标志 蚓无爪牙之利 筋骨之强 E、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。 六艺经传，皆通习之 ③ 作动词，“到”、“往” 吾欲之南海（4）其 课文中出现 17 次，用法如下： ①作代词，有三种情况 Ａ．在主谓短语中作主语 生乎吾前，其闻道也固先乎吾（他） 惑而不从师，其为惑也终不解矣（那些） Ｂ．复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们） Ｃ．作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） D．作兼语 余嘉其能行古道 ②作语气副词，有两种情况 Ａ．表猜测 圣人之所以

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    Ａ．放在定语与中心词之间      助词“的”          古之学者 
    Ｂ．放在主谓之间，取消句子独立性    不译      师道之不复，可知矣 
    Ｃ、宾语前置 的标志                  句读之不知 
  Ｄ、定语后置的标志              蚓无爪牙之利  筋骨之强
    E、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。 六艺经传，皆通习之 
  ③ 作动词，“到”、“往”            吾欲之南海
（4）其 
    课文中出现 17 次，用法如下： 
    ①作代词，有三种情况 
     Ａ．在主谓短语中作主语 
      生乎吾前，其闻道也固先乎吾（他） 
      惑而不从师，其为惑也终不解矣（那些） 
     Ｂ．复指，作主语           古之圣人，其出人也远矣（他们） 
     Ｃ．作定语                 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） 
   D．作兼语       余嘉其能行古道
   ②作语气副词，有两种情况 
    Ａ．表猜测              圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概） 
   Ｂ．表感叹             今其智乃反不能及，其可怪也钦（多么）
3、词类活用
    1）  意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词
n. 作意动
    名、形（动）+ 宾= 以+ 宾+ 为+ 名、形（动），例如： 
      吾从而师之                     名词           以……为师
    孔子师郯子、苌弘、老聃    名词   以……为师
故人不独亲其亲，不独子其子。（《礼记》） 
 adj.作意动
    吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。   以…..为美       
      渔人甚异之                     形容词       以……为奇异 
      巫医乐师百工之人，不耻相师     形容词        以相师为耻
其下圣人也亦远矣，而耻学于师      形容词        以向老师学习为耻
于其身也，则耻师焉          形容词        以从师为耻
意动用法 是指用做谓语的动词具有“认为宾语怎么样”的意思。而使动用法即“使宾语干什么” 
       A、工师得大木，则王喜；匠人斫而小之，则王怒。  （使动，使……小。   客观）
       B、孔子登东山而小鲁，等泰山而小天下。      （意动，认为……小。  主观） 
  2）adj.作n.
圣益圣，愚益愚   圣人；愚人
小学而大遗 小的方面；大的方面
师者,所以传道受业解惑也     疑难问题
  3）n.作v.
吾师道也，       学习
师道之不传也久矣   从师（的风尚）
于其身也，则耻师焉   从师
    或师焉，或不焉       从师
不耻相师    学习  
其下圣人也亦远矣      低于
4、古今异义
      古之学者    古：求学的人        今：有专门学问的人 
   无贵无贱      古：无论    今：没有
      小学而大遗  古：小的方面学习    今：小学校
   师者,所以传道受业解惑也. 古义:用来…….的, 今:因果连词
   吾从而师之,   古义:跟从,并且  今义:表结果,目的的连词
   今之众人,其下圣人也亦远矣   古义:一般人;今义:大家,许多人
   是故弟子不必不如师  古义:不一定, 今义:表示事理上或情理上不需要
5、文言句式
 1)判断句
   师者, 所以传道受业解惑也.
   师之所存,道之所存也
 2)状语后置句
   生乎吾前,其闻道也固先乎吾
 3)宾语前置： 
   A、疑问句中（谁、何、胡、奚、曷、安、恶、孰） 
   （1）微斯人吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》） 
   （2）大王来何操？（司马迁 《史记•鸿门宴》） 
（3）国胡以恤之？
（4）沛公安在？
（5）路恶在？
   B、否定句中 
   （1）我无尔诈，尔无我虞。（《左传•宣公十五年》） 
   （2）古之人不余欺也。（《石钟山记》） 
   C、用“之”“是”等作为宾语前置的标志 
   （1）句读之不知,惑之不解。（韩愈 《师说》） 
   （2）去我三十里，惟命是听。（《左传•宣公十五年》） 

                                     





















第二课时
  根据下列步骤阅读文章。
 一. 诵读第一自然段，用原文回答下列问题： 
  ①人为什么要从师？ 
    ａ学者必有师；ｂ师者，所以传道受业解惑也；ｃ人非生而知之者。 
  ②作者认为从师的标准是什么？ 
   “无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 

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