概要：说蜀道之高，说的好句有“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度悉攀援。”还有“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”这此些句子表现了超人的想象力。说蜀道之险，好句有“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砅崖转石万壑雷。”而说蜀道凄凉，好句有“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。”这不就是官场的阴森吗？至于说到“朝避猛虎，夕避狼蛇，磨牙吮血，杀人如麻。”这不是说官场的相互倾轧吗？总之，说的是官场的险恶和仕途的坎坷。可以说，这一篇无论是句子还是段落，乃至全篇都是虚化的典范之作。杜甫的《兵车行》也是这样的好篇章。杜甫的《兵车行》。说的是战争让人民无比痛苦。这种痛苦在诗人的笔下表面上看是一次偶然的见闻，但实际上是作者精心构思出来的。谁见过“耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”的场面，其实这是一种夸张的创造，是一个典型的场面，是作者想象出来的。如果这一个场面是可能真实的，那么谁见过“青海头”“新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”的画面？这无非是为了表达人民的痛苦而已。再说，人民的痛苦还表现在超期

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说蜀道之高，说的好句有“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度悉攀援。”还有“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”这此些句子表现了超人的想象力。

说蜀道之险，好句有“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砅崖转石万壑雷。”

而说蜀道凄凉，好句有“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。”这不就是官场的阴森吗？至于说到“朝避猛虎，夕避狼蛇，磨牙吮血，杀人如麻。”这不是说官场的相互倾轧吗？

总之，说的是官场的险恶和仕途的坎坷。

可以说，这一篇无论是句子还是段落，乃至全篇都是虚化的典范之作。

杜甫的《兵车行》也是这样的好篇章。

杜甫的《兵车行》。说的是战争让人民无比痛苦。

这种痛苦在诗人的笔下表面上看是一次偶然的见闻，但实际上是作者精心构思出来的。

谁见过“耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”的场面，其实这是一种夸张的创造，是一个典型的场面，是作者想象出来的。

如果这一个场面是可能真实的，那么谁见过“青海头”“新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”的画面？这无非是为了表达人民的痛苦而已。

再说，人民的痛苦还表现在超期服役和生产被彻底破坏之上。说超期服役，说的是“或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。”

也还表现在生产被彻底破坏上，说的是“汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。”

另外诗歌中最为生动的一笔是通过社会心理的反常来表现了人民的痛苦，这就是“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”这不是战争打得太苦了，让人连男孩都不敢不愿不想生了吗？本来生男是封建社会的一件好事啊！

当然作者没有忘记指出造成这种痛苦的根源，那就是“武皇开边意未己。”

应该说杜甫的作品还是真不容易看出诗味来的，这一篇的奥妙就是通过典型的画面来表现了人民的痛苦。

与此相同，作者表现战争给人民带来痛苦的作品还有一篇，那就是《石壕吏》。这篇课文，如果从诗歌的特征上来分析，一开始还真有些令人费解，它不过叙述了一次日暮投宿的见闻，语言上也没有什么真正的具有形象性和抒情性的句子，这哪里象一首诗呢？但它是古诗中的好诗，这是为什么？于是我们考察它的构思，终于发现它的内容是高度浓缩和高度夸张的，三男已经奔赴了战场，还要来抓人，可见战争之残酷，不仅如此，作者还推进了一笔，竟然连几十岁的老太太也抓，这种构思应该是富有创造力的，而诗的本质就是奇思妙想。于是我们理解了这首诗的价值。

讲《兵车行》，我在分析了课文内容之后还出了一个问题主让学生自己作答。目的是让学生理解诗歌的构思技巧。我出的题目是请学生把这首诗歌改写成议论文。理解了的学生知道怎么下手，而对诗歌不理解的学生还是一筹莫展。

我的分析主要是分析诗歌是如何表现战争给人民生活造成的极大痛苦。我突出了诗歌的内在思路。首先，咸阳桥差别的场面就给读者笼罩了一层痛苦的气氛，其次，士兵的超期服役说明战争使人彻底丧失了平静安定的生活，第三，农业生产遭受毁灭性破坏暗示了人民生活的贫困，第四，社会心理的反常则说明战争已经给人造成了无以复加的恐惧，竟然到了不愿生男孩的地步。而青海头新鬼旧鬼的哭声则把人民的痛苦感情推向了高潮。那么我们的任务是以战争给人民无限痛苦为中心论点，而这五个方面作为文章的分论点，对文章进行展开，一篇议论文不是很快就出来了吗？

《过万重山漫想》的构思也是十分精彩的。我说全文就是一个大比喻，把人生的道路比喻为过三峡，需要克服各种困难，需要创造力，需要勇气去开创新的境界，文章歌颂了人类历史上许许多多的第一个，文章的立意非常深刻。具体来说，作者写三峡的难行，写到了水中遍布狼牙一样的礁石，有百丈的蛟、九头的蛇甚至双目似电、头颅如山的妖魔鬼怪，还想象到江底直通海底直通地狱，想到头顶的高崖会劈头盖顶地崩落下来。这是极富想象力的文字。通过这些描写，作者引人思考第一个的开路精神。其实世上哪一件事不要这种精神呢？文章把要说的话在过万重山的过程中轻松地说完了。这是构思的意义。

文章皆有妙处！这一些妙都从虚化而来。

当然，要虚化是艰难的，这就要求我们老师下苦功去培养学生的创造力，文章虚化能力的培养目标也正是真正创造性的能力的形成。要形成这种创造力，本质上还是要求我们的每一个学生真正地呕心沥血！



最后我还想重申一下，文章的写作必须以思想建设为根本前提。我的学生在理解杜甫的时候，出了一点问题，学生说“这么多牢骚，还不是自己没有做到大官。”对于这样的嘲笑，老师是不能不管的，否则的话，杜甫成了什么了？我们不能说学这些诗歌只是为了学习人家的抒情技巧吧？那么，杜甫也算不得自古以来的杰出的诗人了。于是，我给学生说到了一个问题，历史上有没有人真的是不要荣华富贵和金钱名利的？学生不得不承认庄子可以算是一个。于是我引出了关于世界观和人生观的问题来。既然一个人从自然境界走过了功利境界，那么，他就有可能到了道德境界，他或许已经超越了个人的荣辱和得失，那么他可能在为天下人思考，为天下人而活着，至少我们接触到了一个观点，认为庄子是在与那个时代的统治阶级周旋，他是茫茫历史长夜里的一个月亮，他没有丢失自己的本心，而我们人类的高尚的精神正是由他这样的一类人保持了下来，看看鲁迅吧，他就没有为自己而活，面对国民党的通缉和迫害，他一直在为国人的思想觉悟的产生而斗争，谁能说他是因为自己没有做到大官而写些文章在发牢骚呢？要是那样的话，我们的《阿Q正传》就白读了。于是，我提出了一个更深层的问题，那就是理解人家的文章是要有一定的哲学思想作后盾的，也就是说，文章的理解是与读者的思想水平的高低分不开的，中国文化，从本质上说是儒道释三全一的，这三方面的哲学思想几乎是无处不在的，往往造成现在学生理解上的难度，于是我们必须建设自己的思想体系。倒回头说，文章的写作也是要以个人的思想水平为后盾的，因为我们根本无法让一个没有自己的世界观和人生观的人写出一篇真正有思想的文章来。这正是我十分重视语文教学中的人文思想建设的根本原因，所以，我一直提倡对文章的思想内容进行相关话题的讨论。

文章的写作涉及面实在太广阔了，我用一个公式来讲文章写作的许多问题，目的只是以简御繁，但愿它能有助于人们的写作教学和个人的写作水平的提高。

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