概要：译文：孔子说：“用德行来治理国政，如同北极星处在自己的位置上而众多的星辰拱卫它。”【83】子曰：“觚（gǖ）不觚，觚哉？觚哉？” 译文：孔子说：“觚不像觚，是觚吗？是觚吗？”段意：觚是一种礼器，作为礼器就有一定的规则，如果失去了这种规制，觚就不成其觚了。孔子以此为喻，说明治理国政也必须遵循一定的准则。【84】子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”译文：子贡询问政务，孔子说：“使粮食充足，使武器充实，使民众信任。”子贡说：“迫不得已而放弃一项，在这三项中先放弃先哪一项？”孔子说：“放弃武器。”子贡说：“迫不得已而放弃一项，在这两项中先放弃先哪一项？” 孔子说：“放弃粮食。自古以来都有死亡，民众不信任就不能立国。”段意：此章是说施政的三项要点，在这三项中又以取信于民为重。所谓“放弃”云云，乃是子贡设问所致，并非真的可以放弃。【85】．叶公问政，子曰：“近者说，远者来。”

《论语》精粹111句 备课资料(人教版七年级上册),标签：语文备课资料,http://www.51jxk.com
译文：孔子说：“用德行来治理国政，如同北极星处在自己的位置上而众多的星辰拱卫它。”
【83】子曰：“觚（gǖ）不觚，觚哉？觚哉？”        
译文：孔子说：“觚不像觚，是觚吗？是觚吗？”
段意：觚是一种礼器，作为礼器就有一定的规则，如果失去了这种规制，觚就不成其觚了。孔子以此为喻，说明治理国政也必须遵循一定的准则。
【84】子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
      子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
      子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
译文：子贡询问政务，孔子说：“使粮食充足，使武器充实，使民众信任。”
子贡说：“迫不得已而放弃一项，在这三项中先放弃先哪一项？”孔子说：“放弃武器。”
子贡说：“迫不得已而放弃一项，在这两项中先放弃先哪一项？” 孔子说：“放弃粮食。自古以来都有死亡，民众不信任就不能立国。”
段意：此章是说施政的三项要点，在这三项中又以取信于民为重。所谓“放弃”云云，乃是子贡设问所致，并非真的可以放弃。
【85】．叶公问政，子曰：“近者说，远者来。”                 （论语·子路）
译文：叶公询问政务，孔子说：“近处的人快乐，远处的归附。”
段意：孔子来到楚国，叶公向他询问如何治理政务，孔子说了以上这番话。此话貌似平淡，含义却很深远。要使“近处的人快乐，远处的人归附”，凭什么呢？孔子的潜台词是“仁德”。
【86】子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。” 
【87】子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
译：孔子说：“国家有道，要说话正直，行为正直；国家无道，行为仍可正直，但说话要谨慎。”
其他
【88】子曰：“君子不可小知而可大受也；小人不可大受而可小知也。”
译：孔子说：“君子不能只让他们做那些小事，而可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，而可以让他们做那些小事。”
【89】子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 
【90】子曰：“《关雎》，乐而不yin，哀而不伤。”
译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
【91】子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”
【92】孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
译：孔子说：“君子有三种事应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；到壮年时，血气正旺盛，要戒除与人争斗；等到老年了，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
【93】子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨 。”
译：孔子说：“只有女子和小人是难以相处的，亲近他们，他们就会无礼，疏远他们，他们就会报怨。”
【94】子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译：子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的人们安心，让朋友们互相信任，让年轻的子弟们得到关怀。”
【95】 孔子谓季氏：“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 
【96】子曰：“道不同，不相为谋。”
译：孔子说：“主张不同，不能互相谋划商讨。”
【97】子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
译：孔子说：“可以同他谈话却不同他谈，就会失去朋友错过人才；不可以同他谈话却同他谈，就是浪费言语。有智慧的人既不失去朋友错过人才，又不浪费言语。” 
【98】子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬（yú）之盗也与！”
译：孔子说：“外表严厉而内心怯懦，以小人来作比喻，就像是挖墙洞的小偷吧！”
【99】子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
译：子贡说：“君子的过错好比日蚀月蚀：他犯了错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”
【100】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
曾子得了重病，叫来弟子们说：“看看我的脚，看看我的手。《诗经》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’（意思是做人要小心谨慎才能避免灾祸）从今以后，我知道可以免于祸害了。小子们！”
【101】子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣 。
原文：在陈绝粮，从者病，莫能兴①。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣③” 
【注释】  ①兴：起。②固：固守，安宁。③穷斯滥矣：斯，就。滥，泛滥，指胡作非为。 
【译文】 孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。” 
【102】司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？译文：司马牛很忧愁：“别人都有兄弟，我却没有。”子夏说：“死生由于命运，富贵在于天意。天下人都是自己的兄弟，君子（品德高尚的人)只要能做到既自重自爱没有过失，又尊重别人对别人有礼貌，那么，四海之内都能成为你的兄弟了。君子怎么能害怕没有兄弟呢？”
【103】孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、有多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。” 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
【104】德不孤，必有邻。
有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。 
【105】子曰：“当仁，不让于师。”
孔子说：“面临着合于仁义的事情，就是对老师也不必谦让。”
【106】“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。
【107】子曰：“道不行,乘桴（fú）浮于海。”
孔子（叹气着说）：“我的主张行不通啊，真想找个小木筏，漂流在大海上。”
【108】子曰：古之学者为己，今之学者为人。
译文  孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。” 
孔子说：“古代的学者学习为了充实自己，今天的学者学习为了沽名钓誉。” 
【109】虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
译文   虽然只是小路而已，但是也一定会有值得欣赏的景色;相反如果走得太远恐怕就会有泥泞了，正因为这样，明智的人才不会这么做。寓情于景，比喻人生，要知足常乐，不可以太贪心哦！虽然未知充满诱惑，但也有可能会有危险哦！
【110】子夏曰：小人之过也必文。
译：子夏说，一个小人对于自己的过错,总想办法说出一套理由,把过错掩盖起来
【111】厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
译：马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，问：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。 

程立新

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