概要： 谈《围城》中的男性群体像摘要长篇小说《围城》被称为“新《儒林外史》”，作品刻画了一系列中国现代知识分子形象，对中国知识分子阶层进行了深刻的描绘与无情的透视，《围城》中的男性知识分子形象虽然性格各异，但在一定程度上有其相似性。关键词：钱钟书 《围城》 男性群体像 AbstractNovel "Fortress Besieged" is called "new" Scholars "," a series of works depicts the image of modern Chinese intellectuals, China's intellectual class had a profound and relentless depiction of perspective, "Besieged City" men of knowledge Although the molecular image of the

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  谈《围城》中的男性群体像
摘要
长篇小说《围城》被称为“新《儒林外史》”，作品刻画了一系列中国现代知识分子形象，对中国知识分子阶层进行了深刻的描绘与无情的透视，《围城》中的男性知识分子形象虽然性格各异，但在一定程度上有其相似性。
关键词：钱钟书    《围城》    男性群体像 
                        Abstract
Novel "Fortress Besieged" is called "new" Scholars "," a series of works depicts the image of modern Chinese intellectuals, China's intellectual class had a profound and relentless depiction of perspective, "Besieged City" men of knowledge Although the molecular image of the different characters, but to a certain extent, have their similarities, now these people are classified and analyzed, its depth of character.
Key words：Qian,  "Fortress Besieged"   male groups 
长篇小说《围城》向我们展示了二十世纪三四十年代知识分子的生存状态和人际关系。二十世纪三四十年代的中国硝烟弥漫，中国的各阶层人民都被卷入巨大的战争漩涡里，其中也包括当时的中国知识分子。他们颠沛流离，物质生活极其不稳定，同时由于和中国传统文化有很大差别的西方新思潮的涌入，使得中国知识分子的精神生活也面临着极大的冲击。 “战争造成了对比度异常鲜明的不同空间，战争也打破了人们原来的生活轨道，把知识分子（包括作家）甩到了社会底层，和广大人民一样颠沛流离，这使他们产生了一种“自我”的失落感，对其自身的力量也产生了怀疑，在“大后方”污浊的现实与恶劣的环境的毒化下，在世纪末的颓风的熏染下，不禁使他们在物质与精神，贪欲与道德，苦役与享乐的二律背反中倾斜与失控，于是难免不迎合环境，庸碌无为，及至醉生梦死，甚至出现人性的扭曲与‘异化’的现象”【1】钱钟书先生就是通过主人公方鸿渐回国后在一系列旅程中结识到的一群知识分子来刻画现代知识分子，展示其人性“异化”的现象，揭露了这群“无毛两足动物”的劣根性。   
                     知美丑而无所为的可悲者                                                          
《围城》围绕着方鸿渐在爱情、家庭、事业乃至人生万事的“围城”中拼命挣扎却找不到出路来展开叙述。方鸿渐在回国船上认识了鲍小姐，“鲍鱼之肆是臭的，所以那位小姐姓鲍”【2】方鸿渐与鲍小姐在一起是互相引诱的结果，他明知道鲍小姐是风流的，仍然与之交往，后来遭遇到鲍小姐“召之即来，挥之即去”的捉弄却又愤恨不已；他不爱苏文纨，却“没有快刀斩乱丝的勇气”【3】（第79页），与她一直不清不楚地纠缠下去，致使最后被苏文纨反将一军，导致唐晓芙离开他；他真心爱唐晓芙，却在被唐晓芙指责为骗子时没有勇气辩白，更没有真实地面对自己的感情，勇敢地追求真爱；他从未产生过向孙柔嘉求婚的念头却又不由自主地掉进了孙柔嘉布下的爱的圈套。方鸿渐在爱情方面一直是“西洋人所谓‘道义上的懦夫’” 【3】（第79页），他明确懂得自己的爱与不爱，但是碰见所爱的没有坚定追求的勇气，而对不爱的人却不知如何拒绝反抗，明知是圈套仍然往下跳。爱情方面如此，家庭方面也是这样，方鸿渐因为不是因为爱情而与孙柔嘉结婚，所以婚后的生活也是磕磕碰碰，可是他还是渐渐妥协，方鸿渐就这样半被动、半主动地一步步走进“围城”。自始至终方鸿渐都没有自主性，他都听任别人的安排过着自己的生活。在事业上，方鸿渐也是在“围城”里穿梭着，寻寻觅觅找不到出路。方鸿渐出身封建大乡绅之家，深受中国传统文化的熏陶，大学从中国文学系毕业，却要远渡重洋去“深造”，只因“国文是国货土产，还需要外国招牌，可维持地位” 【3】（第8页），到了欧洲，“四年中倒换了三个大学，伦敦、巴黎、柏林；随便听几门功课，兴趣颇广，心得全无” 【3】（第9页），虽然“痛骂博士头衔的毫无实际【3】”(第9页)，但还是因虚荣心买了博士学位。回国后在挂名岳父的银行里工作，爱情失败后又与赵辛楣一起去三闾大学，因不肯卖弄假文凭被排挤冷落，三闾大学呆不下去又和新婚妻子孙柔嘉回到上海，经赵辛楣推荐在报馆得到一份可有可无的工作，却因他不愿同流合污主动辞职，为了“资本家走狗的走狗是不做的” 【3】（第331页）而与孙柔嘉彻底闹翻。他有进取的心，一直在寻求更好的发展，可是他却没有主动去追求，而是很狼狈地在一次次工作失利下投奔他地。
钱钟书在《围城》中很少正面表现知识分子的价值，似乎更多地揭示了知识分子的软弱无力和消极对抗。一方面由于三四十年代初社会的动乱导致知识分子在现实生活和精神生活层面都承受着巨大的压力，只能以边缘性姿态出现；另一方面是由于西方文化的入侵，中西文化的碰撞导致中国知识分子的精神世界遭遇前所未有的混乱，其价值和力量不能得到充分的显示。所以钱钟书先生除了从社会的角度对知识分子的精神世界做了全面解构，而且还从文化的角度来认识知识分子。
二十世纪三四十年代，中国兵荒马乱，《围城》中写到方鸿渐就是因为家乡被飞机“接连光顾”，才奔向上海，而当时的环境也给他们的心理留下了阴影，“方鸿渐失神落魄，一天看十几种报纸，听十几次无线电报，疲乏垂绝的希望披沙拣金似的要在消息罅缝里找个苏息处。”（第36页）【3】，社会的动荡造成人心的混乱，方鸿渐在这个动乱的社会中失去了家，住在名义上的岳父家里，又在岳父的银行里上班，可以说方鸿渐没有独立的经济来源，方鸿渐经济上都无法独立，那他的精神生活独立更是无从谈起。虽然方鸿渐试图改变这一现状，他跟随赵辛楣去三闾大学，回到上海也曾图谋发展，可惜都是无疾而终。在方鸿渐努力想改变他的经济地位的同时，他也承受着巨大的精神压力，在上海期间他寄人篱下，事事要看“岳母”的脸色，在三闾大学，又受排挤，无容身之地，再回上海，工作是赵辛楣帮忙找的，工资也比孙柔嘉低，还被她的姑母看不起。战争使他失去了家，同时也失去那个家赋予他的社会地位（方鸿渐是封建大乡绅之家），他从一个留学博士，大乡绅之子堕落到没有工作，受人鄙视，在某种程度上靠朋友妻子养活的人，这种精神的落差使得方鸿渐渐渐迷失自我，一蹶不振。
另一方面，方鸿渐是出身于大家，又曾出过留学几年，深受封建思想和西方文化的双重压力，中国传统文化讲究“牺牲小我完成大我”，处处以公众的道德尺度制约自己的行动，改变自己以维护社会秩序的稳定。西方文化强调个人，注重自我的感受，尊重自我的意志和追求，不会为了社会而改变自我。西方文化唤起了方鸿渐自我意识的觉醒，使他想超脱世俗，追求自主的生活，他一直在寻找着自己的真爱，一直在追求更好的事业，然而中国传统文化一直在影响着他，限制着他的追求，更沉淀于他的内心，影响着他的生活，使他一直从一个“围城”里逃到另一个“围城”里，找不到出路。正是由于东西方这两种截然不同的文化碰撞致使方鸿渐人格发生锐变，而这种人格也展示了现代生活与民族时代精神的矛盾。任何人对文化的选择，首先是受制于文化对他自身的选择。东西方文化的矛盾冲突不仅表现在方鸿渐生活的外部环境中，更积淀和内化在他的心灵深处，直接构筑着他的“精神围城”为他在超越现实的路中设置了双重障碍，他要超越，不但要敢于向社会挑战，而且首先要能够向自己挑战。“当作为个体的人在感到自己无力去获取某种价值时，很容易走向否定和诋毁价值本身……这样一来，价值关怀就转变为价值盲目和价值虚无”【4】方鸿渐在刚回国时，对未来还是充满期待的，他在找寻着自己的真爱和适合自己的事业，可是他的爱情却没有归宿，他在爱情失败后，便把那种痛苦无限扩大深化，甚至于认为整个人生都是无望的。“他个人的天地忽然从世人公共生活的天地里分出来，宛如与活人幽明隔绝的孤鬼，瞧着阳世的乐事，自己插不进，瞧着阳世的太阳，自己晒不到” 【3】（第105页）他的人生瞬间变得毫无价值，而这，也预示着他在自我的挑战中败北，中西文化的矛盾深入到他的精神世界，深刻影响到了他的现实生活。

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