概要：出来制止，当死亡发生之后，没有人伸手安慰死难者的家属。在当时，人们因为害 怕，因为胆小，因为对暴力的恐惧而充当暴行的无言的旁观者，袖手旁观，听任如 此残忍野蛮的的事情发生并且持续。这不能不是耻辱，无论我们承认与否。 三十年来，多多少少，“文革”的故事被印在纸上。这是难以抹去的历史，人 们想要写出来，甚至加以结论。可是，另一方面，一个令人吃惊的事实是，关于“ 文革”的记忆正在模糊、消退，以及被简化、扭曲及变形。 “文革”中的害人者以及通过害人获利者不愿意事实被写出，假设站在他们的 立场上考虑，回避历史事实对他们的利益有好处，因而也就相当合理。可是，这样 的人并不是大多数。受害者加上旁观者，所占的比例应该更多。那么，三十年后， 为什么你们的死还是不被提起？为什么不向你们表示道歉和悔意？除了各种复杂的 原因，是不是纵容罪恶带给旁观者的耻辱也在暗中阻止他们面对历史呢？ 你们已经去世三十年，永远沉默，未有一言责备我们。为我们在那个夏天缺乏 勇气、良心和正义感，我们已经遭受了事实的惩罚——在你们以后发生了对越来越 多的老师和学生的迫害。但是，这种受苦不能抵消旁观者的耻辱，却只能

面对如此学生日记 你作何感想,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com
出来制止，当死亡发生之后，没有人伸手安慰死难者的家属。在当时，人们因为害 
怕，因为胆小，因为对暴力的恐惧而充当暴行的无言的旁观者，袖手旁观，听任如 
此残忍野蛮的的事情发生并且持续。这不能不是耻辱，无论我们承认与否。 

　　三十年来，多多少少，“文革”的故事被印在纸上。这是难以抹去的历史，人 
们想要写出来，甚至加以结论。可是，另一方面，一个令人吃惊的事实是，关于“ 
文革”的记忆正在模糊、消退，以及被简化、扭曲及变形。 

　　“文革”中的害人者以及通过害人获利者不愿意事实被写出，假设站在他们的 
立场上考虑，回避历史事实对他们的利益有好处，因而也就相当合理。可是，这样 
的人并不是大多数。受害者加上旁观者，所占的比例应该更多。那么，三十年后， 
为什么你们的死还是不被提起？为什么不向你们表示道歉和悔意？除了各种复杂的 
原因，是不是纵容罪恶带给旁观者的耻辱也在暗中阻止他们面对历史呢？ 

　　你们已经去世三十年，永远沉默，未有一言责备我们。为我们在那个夏天缺乏 
勇气、良心和正义感，我们已经遭受了事实的惩罚——在你们以后发生了对越来越 
多的老师和学生的迫害。但是，这种受苦不能抵消旁观者的耻辱，却只能是对旁观 
态度的反讽，即旁观者很可能变成受害者。 

　　你们的名字，你们的死亡提醒着我们的耻辱。可是，如果旁观者不能说出事实 
或者不能表示歉意，这种耻辱也永远不能解脱。 

十、问题和答案 

　　面对你们的死亡的事实，这是不能不问的问题：为什么？为什么要把你们打死 
？为什么这一切会发生？ 

　　三十年前，在一个封闭的环境和暴力的恐怖之中，除了成为受害者、帮凶或沉 
默的旁观者外，人们没有更多的选择。再后来的十年，“运动”一个接一个，迫害 
一场接着一场，“文革”似乎成了一架庞大的独轮车，一旦停住，就会翻倒，于是 
就只有不断进行，直到发动者死去。在那时，这样的问题不准提出，更不准回答。 


　　三十年后，这样的问题还会被问起，因为还未被回答。 

　　事实似乎太有讽刺性：从１９６６年６月学校停课闹革命到８月你们被打死， 
只有两个多月的时间；要写出事实和作出分析，却需要三十年都不止。 

　　为我们亲身经历的历史作出见证和解释，这不是你们留下的课后作业，可是现 
在还交不上一份很好完成的答卷却使我深深自责。 

　　请提醒我们吧，在每一个八月。你们的故事不应被欺瞒、忽略或遗忘。你们中 
每一位的名字，都意味着永远的教训：抵制所有在“革命”名义下出现的暴行。 

　　呜呼哀哉！ 



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是非明于学习，境界升于内省 
名节源于修养，腐败止于正气



 
  12-21-2001 09:36 PM          
 
 
  
 aimin
初级学者

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来自: 上海市
发帖数量: 186
 不知道前面那位引用《八月祭》的用意何在？也不知道引用者是否经历过“文革”？ 
作为一个那场浩劫的亲历者，是不会忘记那一幕的！那时，红卫兵的行为是受到某些野心家纵容的！ 

但是，这与前面那位初一学生的日记引出的争议可以同日而语吗？ 
正如我前面所提及的，至少从我们看到的材料看，这位“善良的才毕业不久满腔热情却已饱受打击的女教师”，在这件事上的处理是不恰当的！谁也没有说“见此日记应该对此学生大加赞赏”，但也决不是“在心的伤口上又被撒了一把盐”。“现代学生在展示个性的同时那种空前膨胀的自我”确实需要批评和引导，但这应该更理智、更“人性化”一些。 
作为一个有20多年教龄的教师。对这位“毕业不久”的新教师倒是有点忠告：看来你与学生们的年龄相差不大，或许，你也是在应试的重压下走过来的。回忆一下吧，在你处于初一时，遇到这类问题吗？你的老师又是怎么处理的？你的心情又是怎样的？……古人说“己所不欲勿施于人”，多多换位思考，我想你一定会找到怎样处理好这类问题的好办法的！


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路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！ 
走自己的路，让别人去说！ 




 
  12-21-2001 10:28 PM          
 
 
  
 丐上人
初级小虾米

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发帖数量: 73
 教师应该重新定位 
我过去总认为，象我们这些老教师受传统的教育思想影响太大，会不适应飞速发展的教育形式。现在看来，青年教师也有类似的问题。我们应该重新进行心理定位。不是要与世界接轨，要“与狼共舞”吗，那就该多看看洋鬼子是怎么教学的，是怎么处理师生关系的。从责任上说，我们是教育者。从人格上说，我们与学生是完全平等的。哪个学生的话也很有道理，“可你曾是否想过，要不是我们读书，你才能教书，才能从事这“伟大”的职业，之所以说是我们撑着你的。世间虽说“无师必无我”，可我是这么认为“无我们必无师”。当然我不否认前一说，只是认为后一说也是有理的”。说学生是我们的顾客，是我们的“上帝”并不为过呀！再说，学生毕竟是学生，语言偏激点也没有什么大不了的，完全没有必要悲痛与伤心。实话说，我当了27年的教师，在我们哪个地方以师生关系融洽而小有名气，然而碰到的这类事也不知有多少，老伤心能活下来吗？




 
  12-22-2001 08:49 AM          
 
 
  
 aimin
初级学者

注册日期: Oct 2001
来自: 上海市
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 其实，说到底，这位“善良的才毕业不久满腔热情却已饱受打击的女教师”，之所以感到委屈，在本质上仍然是“在展示个性的同时那种空前膨胀的自我”的另一种表现。“怎么教育这类学生是摆在我们面前的新课题”——毫无疑问！但是，怎样转变我们教师的观念，可能更为迫切！因为，无庸置疑的是——在老师和学生的关系上，老师永远是“矛盾的主要方面”。 
按照“矛盾论”的观点，矛盾的双方是相互依存的，少了一方面，另一方面也难以生存——建议大家一起重温毛泽东的《矛盾论》——老师和学生，如果作为矛盾的双方的话，少了哪一方都不行！ 
最后想说的是—— 
我一直以为，“年轻教师+陈旧的教育观念”是最可怕的！ 
如果我们所有“善良的才毕业不久满腔热情”的教师们都抱有陈旧的观念，再加上由于种种原因而膨胀起来的“自我”意识，那我们的教育可真的完了！ 
——但愿在我的有生之年不会发生这样的悲剧！


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走自己的路，让别人去说！ 




 
  12-22-2001 10:05 AM          
 
 
  
 xxhuar
超级龙虾

注册日期: Oct 2001
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　　适才读新一期《杂文选刊》，看到了这样一段话： 
　　有学者为我们描述过后现代主义文化的基本特征：解构、媚俗、自由、戏仿……而“在文化领域崇尚快乐就是一切的原则”，最高的目的就是追求轻松，“因此，所有给他们带来痛苦的因素都要被剔除，所有令他们感到沉重和压抑的东西都要被排斥，这实际上就是解构一切的一个主要动机。” 
　　陈老师文中提到的这个学生不也是如此么？ 
　　更有韩寒，恨恨磨墨写下这样的文字：教师比妓女都不如，钱花在妓女身上，还能得到快乐；花在教师身上，则只有痛苦。 
　　这不是活脱脱的“上帝”口吻吗？ 
　　如果有人要肯定这种“消费者意识”，称赞这种“个性解放”，那我除了钦佩这人的宽阔胸怀之外，只能无言以对。 

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