概要:“可泪流满面的丈夫却应不出声来。” 基于以上的对比,我们可以认真地去探讨《一碗阳春面》与《孔乙己》的异同了。先请看下面的文字: 作为一个清醒的、批判的现实主义作家。揭示人性的、人生的、与社会的阴暗面,是鲁迅小说作品的一贯主题。 《孔乙己》揭露了冷酷无情、惨无人道、泯灭人性的对社会弱势人物的幸灾乐祸的戏弄和戕害。鲁迅那种冷冷的,漠不关心的,从容的笔,却是传达了他那最热烈,最愤慨,最激昂,而同情心到了极点的感情。鲁迅独特的思想是什么呢?是不是可以这样来概括:以立人为目的和中心,以实践为基础,以批判“根深蒂固的旧文明”为手段的关于现代中国人的哲学,或者说是关于现代中国人及其社会如何改造的思想体系。“主人”的思想贯彻于鲁迅一生的始终遍及,鲁迅著作的各个方面,是鲁迅思想的核心;鲁迅自己毕生为在中国实践“主人”这一思想而斗争。因此之故,鲁迅是一位致力于改造中国人及其社会的伟大思想家。鲁迅之所以执著于现实,正是为了进行变革,创造美好的将来,用他的话说,就是所以“不满于现在”,是要“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”,即彻底摆脱奴隶地位获得真正自由的与解放的时代。 我们再
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“可泪流满面的丈夫却应不出声来。”
基于以上的对比,我们可以认真地去探讨《一碗阳春面》与《孔乙己》的异同了。先请看下面的文字:
作为一个清醒的、批判的现实主义作家。揭示人性的、人生的、与社会的阴暗面,是鲁迅小说作品的一贯主题。
《孔乙己》揭露了冷酷无情、惨无人道、泯灭人性的对社会弱势人物的幸灾乐祸的戏弄和戕害。
鲁迅那种冷冷的,漠不关心的,从容的笔,却是传达了他那最热烈,最愤慨,最激昂,而同情心到了极点的感情。
鲁迅独特的思想是什么呢?是不是可以这样来概括:以立人为目的和中心,以实践为基础,以批判“根深蒂固的旧文明”为手段的关于现代中国人的哲学,或者说是关于现代中国人及其社会如何改造的思想体系。
“主人”的思想贯彻于鲁迅一生的始终遍及,鲁迅著作的各个方面,是鲁迅思想的核心;鲁迅自己毕生为在中国实践“主人”这一思想而斗争。因此之故,鲁迅是一位致力于改造中国人及其社会的伟大思想家。
鲁迅之所以执著于现实,正是为了进行变革,创造美好的将来,用他的话说,就是所以“不满于现在”,是要“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”,即彻底摆脱奴隶地位获得真正自由的与解放的时代。
我们再回过头来,重新审视一下鲁迅自己是如何看待自己的小说创作的。
我做小说,是开手于一九一八年,《新青年》上提倡文学革命的时候的。
我的作品在新青年上,步调是和大家一致的,所以我想,这些确可以算作那时的“革命文学”。
自然,在这中间,也不免夹杂些将旧社会的病根暴露出来,催人留心,设法加以疗治的希望。
我怎么做起小说来?不过想利用他的力量,来改良社会。
自然,做起小说来,总不免自己有些主见的。例如,说到“为什么”做小说吧,我仍抱着十多年前的“启蒙主义”,以为必须是“为人生”,而且要改良这人生。所以我的取材,多采自病态的社会的不幸的人们中,意思是在揭出病苦,引起疗救的注意。
再看看茅盾对鲁迅的评价:
读鲁迅的小说,读鲁迅的其他作品,读鲁迅的书,“就有这样的感觉,随着时间距离的远去,愈来愈显示出鲁迅思想的生命力”。“鲁迅的思想是现代的。他是现代中国的思想家”。
“而对于这一切罪恶和丑陋,鲁迅给予了最深厚的怜爱与悲悯。无论这些作品的思想具有多么锋锐的批判锋芒,无论这些作品的言词具有多么刻毒的针砭意味,可是,这个干瘦的神经质的写作者,他的本意乃是要用他干枯的手指爱抚这些不幸的人们,和这个衰弱的民族。他的慈悲、他的热血、他转辗多年的忧思、他深更半夜的柔软哀恸的哭泣,全都倾注在这干枯的手指上。他希望这个衰弱的民族复活起来,希望麻木的国民振作起来,希望一切像阿Q一样苦难而又丑陋的人们能摆脱奴役、获得人的地位、活出人的模样。”
以上这些,都非常清楚地告诉了我们,鲁迅小说创作的背景、意图和作品的主题。
诚然,鲁迅不是圣人。
他的创作,如前所述,基于他的对世界的认识和世界观,当时虽然已具有强烈的唯物思想辩证因素,并且接受了俄国十月革命的和马克思列宁主义的影响,但他的历史观却是进化论思想。他的小说创作的背景、意图、作品的主题,或许由于执著,也或许由于偏激,不免引得某些人产生某种不快。
但是,永远的鲁迅,是我们必须面对的。
因为,鲁迅先生在《孔乙己》及《呐喊》、《彷徨》的其他大部分作品中,揭示出了许多病态社会的中国的民族劣根性,在当时的中国,已经唤醒了许多熟睡中的人们;他的一生和他的全部创作,在实践自己“揭出病苦,引起疗救的注意”、“改良这人生”等方面,作了许多积极的探索和思考……
而日本作家栗良平的小说《一碗阳春面》,作品中所展现出的主人公的精神面貌——不屈抗争、团结奋进,面馆老板夫妇对于不幸者的尊重和理解,公众的同情、帮助和激励,终于使母子三人渡过难关……这种民族精神,本人认为,是日本能在“二战”的废墟上迅速崛起的精神支柱。作家的创作意图也就是向人们展示出日本的美好的发展前景。
记得柏杨在《丑陋的中国人》中说过:一个中国人是一条龙,三个中国人是一条虫;一个日本人是一条虫,三个日本人是一条龙。话虽有些偏激,但也反映出我们的民族劣根性仍然具有普遍性。《一碗阳春面》中所展现出的民族精神,不啻为我们开出了一剂“疗救精神病苦”、根治民族劣根性的良方。
大和民族个体的自强不息,他们的团结协作精神,公众和全社会对不幸者和弱势群体的同情、理解、尊重和帮助,是他们能够自立于世界民族之林的基本保证。中华民族要实现伟大复兴,彻底改造民族劣根性,学习别人的优秀的民族精神,是很有必要的。
自信心、同情心、感恩心,在《一碗阳春面》中得到了充分的体现,这不单是“疗救病态社会精神病苦”、根治民族劣根性的良药,也是全人类宝贵的精神财富。
通过对这两篇小说的比较阅读,我们可以清楚,由于文化背景的不同,由于作家创作目的的不同,在同样的环境里,同样是遭遇不幸的主人公,结局却完全不同。
参考文献:
[1] 摹 罗 《速读中国现当代文学大师与名家丛书 鲁迅卷》
[2] 《鲁迅研究年刊• 纪念鲁迅诞辰一百周年》 西北大学鲁迅研究室1981
[3] 《名作欣赏》2001年 第五期
[4] 陈永睿 《“笑”藏冷意,“哭”蕴深情》(《语文教学通讯》1998.12)
[5] 朱 伟 《三昧阳春面—〈一碗阳春面〉赏读》(《语文教学通讯》2000.24)
附: 一碗阳春面
栗良平
对于面馆来说,最忙的时候,要算是大年夜了。北海亭面馆的这一天,也是从早就忙得不亦乐乎。
平时直到深夜十二点还很热闹的大街,大年夜晚上一过十点,就很宁静了。北海亭面馆的顾客,此时也像是突然都失踪了似的。
就在最后一位顾客出了门,店主要关门打烊的时候,店门被咯吱咯吱地拉开了。一个女人带着两个孩子走了进来。六岁和十岁左右的两个男孩子,一身崭新的运动服。女人却穿不合时令的斜格子的短大衣。
“欢迎光临”,老板娘迎上前去招呼。
“……唔……阳春面……一碗……可以吗?”
那女人怯生生地问。
那两个小男孩躲在妈妈的身后,也怯生生地望着老板娘。
“行啊,请,请这边坐.”
老板娘说,领他们母子三人坐到靠近暖气的二号桌,一边向柜台里面喊阳春面一碗!”
听到喊声的老板,抬头瞥了他们三人一眼,应声道,”好──咧!阳春面一碗──”
案板上早就准备好的,堆成一座座小山似的面条,一堆是一人份。老板抓起一堆面,继而又加了半堆,一起放到锅里。老板娘立刻领悟到,这是丈夫特意多给这母子三人的。
热腾腾香喷喷的阳春面放到桌上,母子三人立即围住这碗面,头碰头地吃了起来。
“真好吃啊!”
哥哥说。
“妈妈也吃呀。”
弟弟夹了一筷面,送到妈妈的口中。
不一会儿,面吃完了,付了150元钱。
“承蒙款待。”母子三人一齐点头谢过,出了店门。
“谢谢,祝你们过个好年!”老板和老板娘应声回答。
过了新年的北海亭面馆,每天照样忙忙碌碌。一年很快过去了。转眼又是大年夜了。
和以前的大年夜一样,忙得不亦乐乎的这一天就要结束了。过了晚上十点,正想关门打烊的时候,店门又被拉开了。一个女人带两个男孩走了进来。
老板娘看到那女人身上那件不合时令的斜格子短大衣,就想起了去年大年夜那三位最后的顾客。
“……唔……一碗阳春面……可以吗?”
“请,请里边坐”,
老板娘将他们带到去年同样的二号桌,
“阳春面一碗──”
“好──咧!阳春面一碗──”老板应声回答着,并将已经熄灭的炉火重又点燃起来。
“喂,孩子他爹,给他们下三碗,好吗?”
老板娘在老板耳边轻声说道。
“不行,如果这样做,他们也许会尴尬的。”
老板说着,抓了一人半份的面下了锅。
桌上放一碗阳春面。母子三人边吃边谈,柜台里的老板和老板娘能听到他们的声音。
“真好吃……”
“今年又能吃到北海亭的阳春面了。”
“明年还能来吃就好了……”
吃完后,付了150元钱。老板娘对着他们的背影,说:“谢谢,祝你们过个好年!”
这一天,被这句话说过几十遍乃至几百遍的话送走了。
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