概要：这又是何苦呢？我的老师！你要管学生的“心”，而不单单是他的“身”。有句俗话说，“青年犯错误，上帝也原谅！”你要大胆放手，让你的职高生去实践。在实践中，他出了错，自然得到一次反面的教训，下次办类似的事情，他心中就有数得多了，这当然比总想捆住职高生手脚的做法要高明得多。当此时，你要给他一个面子，你反话也要正说。这样，学生中真正“出事”的情况根本不会多，同时，班主任害怕出事的心理压力也会大大减少。记住，在事关尊严的问题上，“给别人以面子，实际是把面子给了自己”。第三节 品德教育贵在实在、宽严有度、把握火候 当然，复杂的社会环境、家庭背景对职高生的道德形成有着不可忽视的影响。普高生通常有着明确的高考目标，这样的目标有力地约束着他们的校内外学习行为。而职高生在这方面情形不同，他们往往不能有明确的高考目标，所以，他们于对生活的多面接触中，迷失方向，产生不良行为的可能性是存在的。因此，我们一定要抓好对职高生的理想和前途教育，要把前进中的困难向他们讲清楚，不要隐瞒。让他们明白：在人生旅途上，“条条蛇都咬人”，不可心存侥幸！唯有树立正确的人生观、世界观，生活才会不迷失或少迷失方向

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这又是何苦呢？我的老师！你要管学生的“心”，而不单单是他的“身”。有句俗话说，“青年犯错误，上帝也原谅！”你要大胆放手，让你的职高生去实践。在实践中，他出了错，自然得到一次反面的教训，下次办类似的事情，他心中就有数得多了，这当然比总想捆住职高生手脚的做法要高明得多。当此时，你要给他一个面子，你反话也要正说。这样，学生中真正“出事”的情况根本不会多，同时，班主任害怕出事的心理压力也会大大减少。记住，在事关尊严的问题上，“给别人以面子，实际是把面子给了自己”。

第三节 品德教育贵在实在、宽严有度、把握火候

当然，复杂的社会环境、家庭背景对职高生的道德形成有着不可忽视的影响。普高生通常有着明确的高考目标，这样的目标有力地约束着他们的校内外学习行为。而职高生在这方面情形不同，他们往往不能有明确的高考目标，所以，他们于对生活的多面接触中，迷失方向，产生不良行为的可能性是存在的。因此，我们一定要抓好对职高生的理想和前途教育，要把前进中的困难向他们讲清楚，不要隐瞒。让他们明白：在人生旅途上，“条条蛇都咬人”，不可心存侥幸！唯有树立正确的人生观、世界观，生活才会不迷失或少迷失方向，前进路上才会有巨大的动力。

这样的品德教育贵在实在，贵在宽严有度，贵在把握火候。

有这样一些学生，他们习惯了欺骗，那其实是内心虚伪的表征。为了得到卫生流动红旗，他们竟然破坏别的班级的地段卫生！这就是一个了不得的坏品行。班主任可以启发他们：自己地段卫生没做好，没有得到流动红旗，这只是做事上的一点疏忽，本身算不上什么，下次认真一些打扫即可，而故意破坏别人的地段，那可就升格为品行上的不好了，会被人长期地瞧不起，那实在是得不偿失！这样的意思，你及时给他们讲了，你的德育工作可谓“实在”，反之，你认为这是小事一桩，不足挂齿，那你的德育工作就做得不实在。你想，学生的生活中，能有多少“大事”让你充实进你的德育词典啊？

什么又叫德育工作中的“宽严有度”呢？这是说，我们不应当吹毛求疵。对待学生中的缺点和错误，我们要能宽容一点。不要总是相信“严师出高徒”的古训，从现实生活中看，“严师”也有带出“恶徒”的。沈鹏弑母案，多数人记忆犹新。沈鹏在极度“畏母”之上的“弑母”，留给我们什么启示？是不是母亲一贯喋喋不休的“德育”，逼出儿子的铤而走险？

让我们的思绪从家庭回到学校来。想象一下，职业学校的德育工作，其不足部分， 是否有出自那些“太负责任”的班主任身上的？正是这些班主任，总要把学生的点滴过错批个淋漓尽致——可这样的“事无俱细”，常常引来学生们的反感。

然而这又是不是说，职业学校的德育工作，一点严不得，非要宽一些才对呢？也不是的！一味的“宽”，模糊了好坏的界限，那简直就是对犯错学生的放纵，其结果，这些学生昏头昏脑，又犯下更严重的错误。

高明的班主任，对职高生的品行引导往往能做到点到为止，宽严有度，既让职高生们意识到曾经有过的和正在经历的是是非非，又能巧妙地维护好他们心底的那份自信，那份自尊，从而把德育工作做得最好。

关于职业学校德育工作中的火候把握问题，有这样一个经典的例子可以作为参照：前苏联教育家马卡连柯记述了在办一所孤儿院时发生的一件事。孤儿们多半是“卫国战争”中英雄们的后代，他们被带到丛林，接受教育。要知道，那是些很“野”的孩子，他们带着刀，还有枪。他们砍树，搭建自己的简易校舍。那当然是一所临时性的学校。谁都清楚，要当好这些孤儿的老师，会有多么艰难！因为，要是他们不服老师的管教来，后果没有人能够预料。有一天，马卡连柯刚好经过一间小屋，眼前的一幕几乎让他气炸了肺：一个瘦小的孤儿正在给一个大个子洗脚！大个子悠闲地躺在板凳上，鼻子里哼着点什么，小个子头也不敢抬，只吃力地将木盆里的水轻浇到他的脚上……

“如果遇到这个情况的是你，”省教院的教授在介绍这个故事时，向正在听得津津有味的我们发问，“你会怎么做？”

“把大个子叫起来，”有学员说，“让他给小个子赔不是。”

“对大个子说：‘我来给你洗！’”又有学员补充。

……

而教授接下去的话让我们惊讶不已：“马卡连柯二话没说，冲上去一把揪起块头比他还粗的那个大个子，劈手给了他一拳！大个子猝不及防，应拳倒地，连鼻血都被马卡连柯打出来了。”

“你们想想，什么事情可能随之发生？”教授又要听我们的分析。

一阵声浪过去后，除了得出马卡连柯被大个子还击这样一个我们都极不情愿去想又不能不想到的情节外，省教院大厅里似乎没有了别的构想。

这时，教授的话竟又给了我们另一个惊喜。他说：“大个子从地上慢慢爬起来，揩掉鼻血，对老师深深鞠了一躬。‘打得好！’他说，‘我小时候受到别人的欺负，没有人敢站出来为我出气。我受够了这种欺凌弱小的不公平待遇。长大以后，我就不止一次地想，这世界难道就没有了主持公道的人了吗？您今天的一拳，给了我响亮的答案。我感谢您！’”

第四节 正视德育 重方法使用

德育有三大任务，一是狭义层面上的，即道德品德教育；二是政治教育，如以党的十六大精神教育学生；三是意识形态类的教育，如马列主义人生观教育。教授们认为，中职学校不应泛德育化，即，德育应以第一任务，即以品德教育为主，后二者可以轻些。硬要把政治的、意识形态的东西“不折不扣”地教给学生，不仅不可能，而且简直没必要。

主要地进行品德教育，这对学生而言，就是学会立身处世，更好地发展自己，奉献社会。教师有必要直面学生，告诉他们，所有的德育努力，都不能不面对社会现实。就是说，老师给你的，只是你的生活策略。该如何运用这样的策略，那还是你自己的事情。

当一名将溺水者救出水面的受伤英雄，其壮举不能得到政府认可，其人又受到观众的讥笑时；当面对歹徒的威逼，失窃者不敢承认失窃事实而让见义勇为的英雄反处尴尬境地的一幕出现在乘客眼前时；当一名退伍军人义务清扫积雪而被误认为有精神病，硬被送往医院“救治”时，你认为我们对学生的德育应当放在哪一个位置合适？要知道，以上诸事就曾在生活中实实在在地发生过，说不定在今后的某个时刻也还会在我们的身边发生！所以说，老师给学生的，只是他的生活策略。该如何运用那样的策略，还是他自己的事情。

有人说，中国的雷锋，是被美国请去了的。你看美国的街道上，是有宣传雷锋的标牌的。美国人能够接纳雷锋，长年累月，而中国，只记得每年三月四日，用机票将雷锋从国外接回来，五日，听雷锋讲讲故事，然后跟他上街走走，六日，迟至七日，是又要送雷锋出国的。这些说法，虽有偏激的成分，但多少也折射出我们现代德育中存在的一些问题。

因此，我们教给学生的，或者说引导学生建树起来的良好道德品质，正渴求着社会能源源不断地提供其生存的土壤，即使现阶段社会做得不够，我们仍应寄希望于将来！——德育工作者，应该有这样的远见！

在德育方法的使用上，教授们认为，主要的是放手，让职高生自己策划一些德育活动。在校内，班主任要能有勇气还自主权与学生。譬如青年男女的爱慕之情，明里暗里的，你怎么也阻止不了，不妨授意他们举办几次演讲、几次篮球赛、几次文艺表演、几次舞会、几次知识竞答，活动中，还要有意地让他们进行男女组合。只要是公开的、集体的活动，就不必担心“眉来眼去，暗送秋波”的负面作用。我们要努力防止的，是他们将男女交往转入“地下”，背着你，秘密地进行，那就有些麻烦。青年人在活动中得到异性的认可，绝对是一件令他兴奋的事。即便他的不好行为遭到异性的不满了，那也不见得是一件坏事情，因为他会悄悄地又是很自觉地改正那样的行为。活动使他张扬个性，释放身心，这难道于我们的德育不好吗？我们提倡的是“多对多”，尽量让男女学生的交往多元化，我们反对的是“一对一”，一定要避免我们的封闭做法高压做法促使他们把交往转入“地下”。

在校外，学生要加强与社区人员、家长和同事的接触——班主任要善于鼓励学生这样做。成都双流县中和职中的学生，寒假里被派往春运的列车上工作，结果，在他们身上涌现出很多感人的事迹。还是这所职中，他们的学生竟然敢放下脸面，结队到街上为人擦鞋！为了办好一次演出，学生们施展游说本领，拉得商店一笔不小的赞助费……这些，可谓中职学校德育工作中宝贵的经验。

给我们介绍以上经验的李小融教授，开讲时即谈到他前两天在“川大”培训上岗教师的体会。他说，上岗教师们接受的是军事化管理：听讲是“全天候”，诺大的礼堂，连过道也挤满了人；吃的是学生食堂；住的是学生宿舍；洗澡规定了时间，动作慢者甚至用不上热水。这些条件都很不如人意。但正是这样的条件，磨练了上岗教师们的意志，激发了他们迎战工作的斗志。

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