概要：1．解释文中两处加点词语的含义。⑴不管三七二十一：______________________________⑵没有……不能……：____________________________1．⑴三七是二十一也好，不是二十一也好，反正是做定了。强调不犹豫，不畏缩，义无反顾去做的态度。⑵强调“拿来”是创造的必要条件。2．鲁迅先生的文章，谨严厚重，即使一个标点的使用，也常蕴含深意。“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”，本是并列的“占有，挑选”的对象，为什么在“鱼翅”和“鸦片”间，使用分号，其余则全用句号呢？你还能在选文中找到类似的例子吗？答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．句号表明了“或使用，或存放，或

《拿来主义》 导学案(人教版高一必修四),标签：语文学案大全,http://www.51jxk.com
1．解释文中两处加点词语的含义。
⑴不管三七二十一：______________________________
⑵没有……不能……：____________________________
1．⑴三七是二十一也好，不是二十一也好，反正是做定了。强调不犹豫，不畏缩，义无反顾去做的态度。⑵强调“拿来”是创造的必要条件。
2．鲁迅先生的文章，谨严厚重，即使一个标点的使用，也常蕴含深意。“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”，本是并列的“占有，挑选”的对象，为什么在“鱼翅”和“鸦片”间，使用分号，其余则全用句号呢？你还能在选文中找到类似的例子吗？
答：___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
2．句号表明了“或使用，或存放，或毁灭”的层次关系。而“鱼翅”和“鸦片”是在“使用”一面的更小层级划分。“鱼翅”是有益无害的精华；“鸦片”有用也有毒，使用不当就有害，只能用于特定领域。
3．杂文以形象表达思想，杂文的形象刻画既不能用大段的叙述也不宜精细的描绘，要只用一两笔勾勒，便活画出某种神情姿态，让读者由此感悟到一类人的心态。鲁迅先生的杂文就是这样的典范。试从文中画线处选择二例，分析这里的形象特征。
⑴_________________________________________________________
⑵_________________________________________________________
3．示例：⑴“欣欣然”可见“废物”沾沾自喜之态。“蹩”字决不能换成“走”和“踱”，“蹩”是走路不稳的样子，勾画出“废物”的病弱相、猥琐相和见了鸦片之后的情急相、贪婪相。⑵“当众”显现其故作姿态。“摔”，看似坚决，实则虚弱恐惧。
4．照我们通常的理解，应该先“挑选”再“占有”，这样就不会拿来无用之物、腐败之物。鲁迅先生却把“占有”放在“挑选”之前，这是为什么？两种顺序之间的本质区别是什么？
答：___________________________________________________________________
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4．鲁迅先生所提的“占有”和“挑选”与我们通常所说的“挑选”和“占有”，对象是不相同的。鲁迅先生“占有”的对象是好坏兼陈的“大宅子”，然后对那里面的东西加以区分，进行取舍；而我们通常所说的则是将好与坏的东西分清楚之后，只“占有”好的东西，而抛弃无用之物、腐败之物。
我们为什么要先“挑选”再“占有”？因为我们在“占有”的时候有担心，担心被坏东西玷污，所以事先一定要把好坏区分开来再“占有”。这其实是缺乏底气和自信的表现，不相信自身具备免疫力。
鲁迅先生提倡先“占有”再“挑选”，因为“拿来主义”是原则，是先“拿来”再“挑选”，还是先“挑选”再“拿来”，都是以“占有”为前提的。这里表现出一种难能可贵的文化底气和开阔的文化视野，他相信我们拿来之后是有能力将其中的精华与糟粕分清楚的。这就是鲁迅先生的气魄，一种开放和宽容的心态，一种雍容的气度。
5．选文最后一段，作者一连提出了“新主人”“新宅子”“新人”“新文艺”四个“新”，哪一个“新”是作者期望的核心呢？为什么？
答：___________________________________________________________________
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___________________________________________________________________
5．“新主人”“新宅子”是承接上文的比喻说法，“新人”“新文艺”是直说，含义与“新主人”“新宅子”相近。从“新主人”“新人”与“新宅子”“新文艺”的关系看，显然“新人”是鲁迅先生期望的核心，因为实行“拿来主义”的首要条件是“这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。怎样的人有怎样的行为，二者是统一的。因此，可以说，只有这样的“新人”才能真正实行“拿来主义”，也只有实行“拿来主义”，才能培育出这样的“新人”。
二、用“学习如爬山”开头，写一段文字，要求整体运用比喻论证，包含“在山脚”“到半山腰”“攀上山顶”这一完整过程。
二、（略）

[拓展空间]
一、阅读下面的短文，完成文后问题。
兽•人•鬼
闻一多
刽子手们的这次杰作[注]，我们不忍再描述了，其残酷的程度，我们无以名之，只好名之曰兽行，或超兽行。但既已认清了是兽行，似乎也就不必再用人类的道理和它费口舌了。甚至用人类的义愤和它生气，也是多余的。反正我们要记得，人兽是不两立的。而我们也深信，最后胜利必属于人！
胜利的道路自然是曲折的，不过有时也实在曲折得可笑。下面的寓言正代表着目前一部分人所走的道路。
村子附近发现了虎，孩子们凭着一股锐气，和虎搏斗了一场，结果遭牺牲了，于是成人们之间便发生了这样一串分歧的议论：
——立即发动全村的人手去打虎。
——在打虎的方法没有布置周密时，劝孩子们暂勿离村，以免受害。
——已经劝阻过了，他们不听，死了活该。
——咱们自己赶紧别提了，免得鼓励孩子们去冒险。
——虎在深山中，你不惹它，它怎么会惹你？
——是呀！虎本无罪，祸是喊打虎的人闯的。
——虎是越打越凶的，谁愿意打谁打好了，反正我是不去的。
议论发展下去是没完的，而且有的离奇到不可想像。当然这里只限于人——善良的人的议论。至于那“为虎作伥”的鬼的想法，就不必去揣测了。但愿世上真没有鬼，然而我真担心，人既是这样的善良，万一有鬼，是多么容易受愚弄啊！
[注]1945年12月1日上午，国民党云南当局指派大批军警、特务分头闯入西南联大、云大等校，对反内战运动中罢课的师生大打出手，并向校内投掷手榴弹，被炸死和打死的有4人，被殴打成重伤的有25人。这就是震惊全国的“一二•一”惨案。
1．第一自然段中的的是什么？这样说有怎样的表达效果？
答：___________________________________________________________________
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1．“杰作”指刽子手的兽行。“杰作”是反语，使悲愤的感情表达得更加强烈。
2．文中“兽”“人”“鬼”分别指什么？
答：___________________________________________________________________
2．“兽”——反动派；“人”——人民群众；“鬼”——反动派的帮凶。
3．文中成人们的议论大体上反映了哪几种态度？请用自己的话概括（每种态度的概括限用4—6个字）。
答：___________________________________________________________________
3．①起来斗争②明哲保身③是非不分④是非颠倒
4．闻一多先生说“胜利的道路……有时也实在曲折得可笑”，这“可笑”指的是什么？
答：___________________________________________________________________
4．本来是非常清楚的事，有些人偏偏是非不分，发一些莫名其妙的议论。

二、阅读下面的短文，完成文后问题。
人间鲁迅
林贤治
⑴一个可以由此得生，也可以由此得死的时代是大时代。大时代总要产生巨人。
⑵鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子贰臣，惟以他的人格和思想，召引了大群年轻的奴隶。他把对于民族和人类的热爱埋得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒的火焰。数千年的僵尸政治，“东方文明”，专制、强暴、虚伪、保守和蒙昧，都是他攻击的目标，他教奴隶们如何反抗，如何“钻网”，如何进行韧性的战斗。他虽然注意实力的保存，却不惮牺牲自己，必要时照例地单身鏖战。在一生中，他呐喊过也彷徨过，甚至在横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但是从来耻于屈服和停顿。中国的思想文化界，没有一个人像他一样赢来众多的“私敌”，没有一个人像他一样招致密集的刀箭，因此，也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅仅是一支“金不换”，便在看不见的但却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。
⑶在他身后，自然要出现大大小小的纪念物，石雕、铜像，以及传记。可悲哀的是：当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯[注]。
⑷平凡的伟大才是真正的伟大。鲁迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因为他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的呼号，目睹了淋漓的鲜血和升腾的地火，深味了人间的一切苦辛，在他的著作中，古老而艰深的象形文字，才会变得那么平易，那么新鲜，那么富于生命的活力。

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