概要： 在如何对待爱情上，翠翠是纯真无邪、忠贞不渝。在一次观看端午节龙舟比赛时她初次结识傩送，深为他勇敢热情所感动，心中萌发了朦胧的爱恋。自此，她对发生在她与傩送之间的事极为敏感，心里挚爱傩送，却又始终保持着山村女孩的矜持。她总忘不了那初次与傩送的相会，却又不明讲；当她间接得知傩送喜欢她时，她情动于衷而不行于色；当傩送来找她时，她满怀喜悦却又害羞得回避。尽管如此，我们仍能从她对天保提亲那生气、想痛哭、觉得是难以承受的负担的反应中，从她听了外祖父的关于傩送走“马路”，晚间隔溪唱歌的玩笑话后，坐在月光下希望听到歌声的期盼中，看到翠翠钟情于傩送的赤诚之心。翠翠对爱情的渴望不是表现为强烈追求，而是表现为少女的朦胧向往。然而这爱情却是如此纯洁，犹如养育了她的清澈透明的溪水，容不得半点灰尘的污染。面对外祖父的去世，傩送的出走这接踵而至的悲剧，这个坚强忠贞的少女并没有改变自己的生活进程，她谢绝了船总要把她接到家中的热情照顾的好意，继续外祖父的事业，仍旧生活在茅舍里，每日撑着渡船摆渡来往行人，并不改初衷，矢志不渝的无尽期的等待傩送的归来。这是意歌心灵纯洁到透明的美丽可爱的湘西少女。

《边城》导读 学案设计(人教版高二必修五),标签：语文学案大全,http://www.51jxk.com

    在如何对待爱情上，翠翠是纯真无邪、忠贞不渝。在一次观看端午节龙舟比赛时她初次结识傩送，深为他勇敢热情所感动，心中萌发了朦胧的爱恋。自此，她对发生在她与傩送之间的事极为敏感，心里挚爱傩送，却又始终保持着山村女孩的矜持。她总忘不了那初次与傩送的相会，却又不明讲；当她间接得知傩送喜欢她时，她情动于衷而不行于色；当傩送来找她时，她满怀喜悦却又害羞得回避。尽管如此，我们仍能从她对天保提亲那生气、想痛哭、觉得是难以承受的负担的反应中，从她听了外祖父的关于傩送走“马路”，晚间隔溪唱歌的玩笑话后，坐在月光下希望听到歌声的期盼中，看到翠翠钟情于傩送的赤诚之心。翠翠对爱情的渴望不是表现为强烈追求，而是表现为少女的朦胧向往。然而这爱情却是如此纯洁，犹如养育了她的清澈透明的溪水，容不得半点灰尘的污染。面对外祖父的去世，傩送的出走这接踵而至的悲剧，这个坚强忠贞的少女并没有改变自己的生活进程，她谢绝了船总要把她接到家中的热情照顾的好意，继续外祖父的事业，仍旧生活在茅舍里，每日撑着渡船摆渡来往行人，并不改初衷，矢志不渝的无尽期的等待傩送的归来。这是意歌心灵纯洁到透明的美丽可爱的湘西少女。

   船总顺顺掌管码头，家有四条船和自己的吊脚楼，但是他并不自恃有钱、有地位而高人一等，他与老船夫友好往来，送酒送鸡，并替天保向老船夫求亲；对遭难水手的家室慷慨解囊；象亲人一样料理老船夫的丧事，还要成全翠翠和傩送的爱情；把两个儿子放在艰辛的劳动中锻炼……处处表现出他能理解穷人，明白事理，正直、豪爽、讲义气的美德。天保、傩送继承了父亲的好品性，平易近人，勇敢义气，又刻苦耐劳，是当地的优秀青年。兄弟二人都爱上翠翠，他们没有嫉恨和残杀，而是心平气和的商量，采用唱歌方法来裁决，让翠翠自己做出选择。天保自知唱歌不是弟弟的对手，主动退出以成全傩送，显示出他磊落的胸怀。傩送虽因哥哥的不幸淹死对老船夫产生了误解，但始终挚爱着翠翠，不为乡绅女儿昂贵的陪嫁所动，表现出一往情深的性ai美。

   出场不多的杨马兵，这个当年曾被拒绝的翠翠母亲的追求者，当老船夫死去，他却象亲“伯父”一样照料翠翠，成了翠翠唯一的靠山和信托人。其他诸如过渡客人、屠户、水手等，无一不那样淳厚热诚、质朴善良。

   总之，《边城》集中而全面的描写了湘西人民的人性ai、人情味。青年男女的性ai、父子祖孙的亲爱、人民之间的友爱，无所不及，正如作者所述：“我要表现的本是一种‘人性的形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式，’我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件人事牵连在一处时，各人应有的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”作者把自己的创作意图融进故事之中，其中的人物各有其哀乐，作者重不在写其‘哀乐‘的原因，而是写这哀乐重蕴涵的人性美。在一定意义上讲，人生一世是由“哀乐”组成的，《边城》中的人哀时美好人性，乐时人性美好，由此充分表现乐人性永远美好的主题，这就是沈从文理想的人生形式。《边城》以其对人性美的出色描写，在沈从文的“希腊小庙”里居于主位，放射着耀眼的“神性”的灵光。

 

    第三部分说说原始雄强的生命力与自然本能的爱情

    沈从文在《水云》中声称：“我是个对一切无信仰的人，却只信仰生命。”确实如此，沈从文一生疏远政治，亲近“生命”；对于生命形态的描写与探索是他创作的中心内容。不仅乡土小说精心描写乐“原始自然形态、自在形态与自为形态”这三种基本的生命形态，而且他的城市小说也从反面为这乡村的生命形态作着佐证。我只想说说湘西人原始雄强的生命力与自然本能的爱情。

    原始雄强的生命力是沈从文笔下湘西人的最突出的特点，他们与那里的大自然一样野蛮，而充满勃勃的生机，人物性格多表现为充满血性，真挚热情，强悍勇猛。无论是作为权威、力和光的代表的“人中模型”龙朱，还是英武俊美的边城力的傩送；无论是星夜持宝刀立激流沉船放药的兄弟，还是迎风斗浪的水手柏子；无论是行在艰险山道的商人，还是如蓖麻样“大枝大叶、日增繁茂”的童养媳萧萧……都有非同一般的坚强、勇敢、无畏，虽则有时流露出些蛮性，可他们那坚不可摧的旺盛的生命力，如苍松不惧霜雪风暴，如炸雷震撼山岳丛林，如闪电照彻黑夜浓云，给人带来巨大的激动和力量。当然沈从文也不是盲目地无条件的赞扬原始生命力，而是在与城市社会各种虚伪腐朽堕落的生活现象对比中，肯定前者尚保持素朴地人性，具有生命地意义，后者乃丧失了人性和生命的价值。

    湘西人那原始雄强的生命力又是与他们那自然本能的爱情紧密联系在一起的，正如《从边城走向世界》的作者凌宇所说的那样：“这样原始的生命形式是依靠人物的爱情、婚姻及两性关系形态获得它的定性的。”这爱情诞生的环境是原始状态封闭的山村社会，“一些为人类所疏忽、历史所遗忘的残余种族聚居的山寨”，那里仍保持着原始部落氏族制度与原始习俗。由于其社会的封闭性，封建宗法关系无法在那里生根，资本主义“现代文明”更难影响至此。象作者在《阿黑小史》中写的那样，“使人顽固是假的礼教与虚空的教育，这两者都不曾在阿黑的爹的脑中有影响”，因此，尽管“阿黑的爹有点知道五明与阿黑的关系了，然而心中却不象城里的做父亲的偏狭”，一切都极单纯、自然、简单；“人既然在一块长大，懂了事，互相欢喜中意，非变成一个不行，做父亲的似乎也无取缔理由”。在这样的环境中，爱情、婚姻和两性关系没有受到封建社会旧秩序与资本主义社会金钱观念的束缚，有着较为充分的自由，青年男女爱得真挚热烈、活泼、跃动着原始得生命活力，洋溢着一种生命得自然之趣。

    湘西人天生的恋爱观是爱必须以爱为前提，这是他们在自觉或不自觉中严格遵守的道德准绳，他们的爱不受权势、名利和金钱等物欲的污染，具有一种自然的爱与美好的情感。边寨王子龙朱与黄罗寨寨主的千金相爱，并非由于门当户对，完全是由于真诚热烈的对歌的吸引，女的无比崇爱龙朱，敢于表达要与龙朱相配的心愿（这在当地女子中是唯一的一个）；龙朱则在神前发誓非娶她不可，“如得到她，砍下一只手也不翻悔”。媚金与豹子这对热恋中的青年男女，一个因为恋人错过了约会的时间，认为这是对爱的不忠实，竟把锋利的小刀刺进胸口；一个为了寻找一只纯白色的小羊用了整夜的时间，他在答应送女人的礼物尚守着信用，却在时间尚失信了。误会消除后，豹子毅然把从媚金身上拔出的小刀扎入自己的胸膛，二人含笑共赴天国。与此内容相似的是《月下小景》，但它描写的却是纯真爱情与“魔鬼风俗”的冲突。当地的习俗是，一个女子同第一个男子恋爱，只能同第二个男子结婚。如果哪一个女人违反了，就要被沉潭或被活活的抛到地窟窿里去。小说中的青年男女在“魔鬼风俗”面前不低头，为了爱的纯真和完美，双双殉情，把“真正的永生”结束在死亡里。这些带有原始民间传说色彩的青年男女，那天真纯洁的灵魂犹如白莲上的露珠放射着晶莹的光辉。

   湘西人现实生活中的爱情也如上面一样浓烈，如连长为了爱好似不愿当统领百人的长官，反愿归那年轻寡妇管领，那妇人更把身心全交给“连长”，做着未来夫人的梦。连那被不公平的社会制度剥削压榨的年轻水手柏子与吊脚楼的妓女，也监守当地爱情的规则（爱必须以爱为前提）。妓女信誓旦旦，感情专一；柏子也觉得情投意合，忠贞不二，使得原本是金钱与肉体的交换，变成了两个纯洁灵魂的结合！一个卖身于船老板，无力婚娶；一个卖身于吊脚楼，不能成家，他们仍在人生夹缝中找到属于自己的爱。这爱虽然苦涩，却给妓女带来爱的安慰，更使诚实的柏子觉得“抵得过一个月得一切劳苦，抵得过船只来去路上得风雨和太阳！”……这种爱情为城市社会所不容，但在湘西可以自由存在，不受舆论指责，因为它符合湘西的“自然道德”。翠翠与傩送那爱的坚贞优美更是人人皆知。总之，在沈从文笔下的男女，都在“爱必须以爱为前提”的旗帜下相会，不论职位尊卑，不饰任何假面，甚至不受一般“道德”、“婚姻”的拘禁，勇敢无畏的袒露赤裸裸的一颗爱心，虽不乏蛮性和不可取之处，但那“爱必须以爱为前提”的“自然道德”却是值得首肯和赞颂的。

    还有一点需要提及的是沈从文重笔描写生命本能，肯定生命本能其实与他的民族忧患意识和爱国情绪不可分割，他是要以此激发民族的自生自强的能力，希望如湘西人“勇敢”“发狂”的追求爱情那样去铸造一个自由强大、生机勃发的民族！

    湘西世界的人生形式，是沈从文乡土抒情诗的中心内容，作者旨在“替他所见的这个民族较高的智慧，完美的品德，以及其特殊社会组织，试作一种善意的记录”。这善意的记录是与半封建半殖民地都市社会中人性异化和沉沦相对立的，反映出他的文化选择。沈从文反感现代文明社会的“秩序”和“道德”，厌恶虚伪、卑弱的“城里人”；向往田园牧歌式的原始生活，歌赞具有粗犷真诚品德的“乡下人”。应该说，作者笔下的湘西有一定的历史依据，但又受其文化选择左右被大大理想化了。从他构筑的湘西世界中，我们不只听到了甜美的歌颂，也感触到一颗“怜众生、悲有情”的赤心在跳动，其中所蕴涵的对人类文明进程的思考则与世界相通，这也许是沈从文湘西小说的重要价值和意义所在。

 

王丫

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