概要： 当我们在车站看到我们所等的公交车已来，我们大可不必争先恐后，我们可以让别人先上，那种“秩序井然”不正是我们一直期待的吗？当我们在马路上看到一位盲人爷爷欲过马路却颤颤巍巍，我们也可以主动上前一步，扶爷爷过马路，这种“关爱之情”不正是我们异口同声地赞扬的吗？…… 我知道，现在的你也许会对这些都嗤之以鼻，可是当你对这一切都不屑一顾的时候，你是否感到一种文明的“异质”？！ 的确，当今世界日新月异，物质也高速发展，但当我们舒适地享受物质文明所带来的一切的时候，我们也应该想到我们的精神文明如何呢？试想，如果精神不发展，人文素养不培养，那么社会还会再进步吗？……是的，我们必须向全世界乃至全人类呼吁——“构筑精神的伊甸园，促进社会可持续发展。” 一个人的人文素养反映了一个人的基本素养和品质，体现了他处理人与自然、人与社会和人与人之间关系的价值观；缺乏人文素养，失落人文精神，必然会制约社会乃至整个民族的发展。 余秋雨先生在他的《文化苦旅》中写尽了文化深刻的内蕴，同时也将其丰富的人文精神寄寓其中，以警示当今的一代要牢牢地抓住“人文”这根绳

爱的奉献，学习议论中的记叙(人教版高一必修导学案),标签：语文学案大全,http://www.51jxk.com
    当我们在车站看到我们所等的公交车已来，我们大可不必争先恐后，我们可以让别人先上，那种“秩序井然”不正是我们一直期待的吗？当我们在马路上看到一位盲人爷爷欲过马路却颤颤巍巍，我们也可以主动上前一步，扶爷爷过马路，这种“关爱之情”不正是我们异口同声地赞扬的吗？……  
    我知道，现在的你也许会对这些都嗤之以鼻，可是当你对这一切都不屑一顾的时候，你是否感到一种文明的“异质”？！  
    的确，当今世界日新月异，物质也高速发展，但当我们舒适地享受物质文明所带来的一切的时候，我们也应该想到我们的精神文明如何呢？试想，如果精神不发展，人文素养不培养，那么社会还会再进步吗？……是的，我们必须向全世界乃至全人类呼吁——“构筑精神的伊甸园，促进社会可持续发展。”  
    一个人的人文素养反映了一个人的基本素养和品质，体现了他处理人与自然、人与社会和人与人之间关系的价值观；缺乏人文素养，失落人文精神，必然会制约社会乃至整个民族的发展。  
    余秋雨先生在他的《文化苦旅》中写尽了文化深刻的内蕴，同时也将其丰富的人文精神寄寓其中，以警示当今的一代要牢牢地抓住“人文”这根绳索，沿着它来找寻我们前进的方向和发展的动力。  
    缺乏人文精神、人文素养的人是可怕的，用毛泽东的一首诗来概括之，即“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”  
    有句话现在想来很有道理：“一个民族的发展前途总是由其人文精神决定着的。”  
   “构筑精神的伊甸园”——这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。 
揣摩提示：  
思考：作者在这篇议论文中是怎样运用叙述的？  
什么是人文素养？作者运用一组排比句概述了古今中外三个著名人物的事例，分别择取了庄子的“大无畏”，鲁迅的“尖锐”，海伦•凯勒的“崇高”，以此说明这是一般人难以企及的“人文素养”。紧接着作者笔锋一转，“但是，我们可以把握自己”，对此，作者又一次运用了排比句式，对“让别人先上车”的“秩序井然”，对扶盲人过马路的“关爱之情”这类芝麻小事却不屑一顾的反面现象作了深刻的分析，以此说明现实生活中存在着的文明的“异质”，因此人文素养不知不觉离我们远去。  
作者从人们熟视无睹的生活现象中看到了文明的“异质”，看到了人文素养流失的原因，显示了作者深刻的洞察力，由此论述了“构筑精神的伊甸园”的必要性。  
作者目光犀利，破立有致，转合自然，显示了很好的议论功底。 
2.   情感•认知•文化
曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中华─—我的文化。
那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。
因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。
我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史……我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白杜甫，却没有哥白尼牛顿；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌，却忘了重视审视自己的文化……我们落后了。
历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视……
我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术──他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。
旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。走来了孙中山，李大钊，迎来了毛泽东、邓小平，“天朝圣国”的幻觉消失了，代替它的是“与时俱进”。我们激动欢欣……
我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又智慧……
远处，传来“关关睢鸠”的乐声，依旧那么传神、清晰、生动……
点评：爱是一个非常宽泛的话题，本文作者却能把宽泛的“事物”圈定在具体的文化对象上，这样宽泛的内容便有了坚实的依托和形象的载体。通过将对中华文化热爱之情寄托于几个具体的对象上，作者充分展示了记叙性的语言特色：既简明扼要，又激情洋溢、文采飞扬。正是借助这些独具个性的记叙性语言，文章深入浅出地阐明了“不能因为爱而影响对文化的认知，不能用盲目的爱代替理智的爱”。还需注意的是，作者的思想并不是停留在一个平面上的，而是写出了事物发展的方向，给人以极大的启发。

【片段练习】
据报载：三名初中生对一个女乞丐长时间殴打凌辱，医生、警察、基层干部以及周围群众对此表现出惊人的麻木，最终导致女乞丐死亡。对这样一件事，你有什么感想？请以“爱、同情与冷漠”为话题，写一篇议论文。立意自定，题目自拟。
课后作文
1．阅读下面的材料，以“牵挂”为话题，些一篇作文。
牵挂是人类从小到老贯穿始终的一种情绪。它是感情的依托，心灵的闪电，精神的升华，是人生七情六欲、喜怒哀乐及生活万象的折射与聚焦。正因为有了牵挂，人类才有了众多动人心弦的历史，也正因为有了牵挂，生活中才涌现出许多缠绵的故事。
2. 阅读下面的材料，请就“爱心能否要求回报”谈谈自己的看法。  
在吉林省吉林市，一名给市长写信求助的中年妇女最近成了人们议论的焦点。她曾经是一位爱心妈妈，如今为何开口向社会求助？她付出的爱心能得到回报吗？  
王艳玲，今年47岁，吉林省的一名普通的下岗女工，因抚养资助孤儿的爱心行为成为“2005年度感动江城十大人物”之一，“2006年度吉林市三八红旗手”， 2007年4月全票当选“全国十大母亲”。正是这样一个曾经感动了一个城市的人，最近却面临着巨大的困境。母亲病重需要大笔的医药费，儿子大学马上毕业需要还清4年两万多元的助学贷款，还要替曾经抛弃她而今得了尿毒症的前夫四处筹钱维持生命，儿子希望妈妈帮他找个满意的工作……这一系列的事情让这位大姐一筹莫展，几近崩溃。王艳玲想呼吁一下，看看像她这样的人，对社会毕竟有一点点贡献的人，在如此困难的情况下，能不能给她出点好主意，有没有什么好项目，让她把这个难关渡过去。她说，她也不是想要回报，只是想在困难的时候，希望得到帮助。
 

王丽

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