概要： [75]精核：精确。 [76]杂以风雅：《文章流别论》中说："傅毅《显宗颂》，文与《周颂》相似，而杂以风雅之意。" [77]变：唐写本作"辨"，译文据"辨"字。旨趣：宗旨意义，这里指基本意义。 [78]黄白：黄铜白锡。《吕氏春秋·别类》中说，有人以为白锡使剑坚，黄铜使剑韧，黄白相杂，就成既坚又韧的良剑。反对的人却认为，白锡使剑不韧，黄铜使剑不坚，黄白相杂怎能成为良剑？ [79]辨：唐写本作"杂"，译文据"杂"字。 [80]出辙：越出车轮所碾的痕迹。这里指超出颂的正常写法。 [81]陈思：即曹植，他封陈王，死后加号"思"，世称陈思王。 [82]缀（zhuì）：组合文词，即写作。 [83]《皇子》：指曹植的《皇太子生颂》。

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[75]精核：精确。
[76]杂以风雅：《文章流别论》中说："傅毅《显宗颂》，文与《周颂》相似，而杂以风雅之意。"
[77]变：唐写本作"辨"，译文据"辨"字。旨趣：宗旨意义，这里指基本意义。
[78]黄白：黄铜白锡。《吕氏春秋·别类》中说，有人以为白锡使剑坚，黄铜使剑韧，黄白相杂，就成既坚又韧的良剑。反对的人却认为，白锡使剑不韧，黄铜使剑不坚，黄白相杂怎能成为良剑？
[79]辨：唐写本作"杂"，译文据"杂"字。
[80]出辙：越出车轮所碾的痕迹。这里指超出颂的正常写法。
[81]陈思：即曹植，他封陈王，死后加号"思"，世称陈思王。
[82]缀（zhuì）：组合文词，即写作。
[83]《皇子》：指曹植的《皇太子生颂》。
[84]标：木末，树的上端。这里指创作成就较高。
[85]陆机：字士衡，西晋作家。
[86]《功臣》：指陆机的《汉高祖功臣颂》，载《文选》卷四十七。
[87]末代：末世，衰乱之世。《文心雕龙》全书中两次用"末代"，都指汉代之后的魏晋时期。
[88]讹（é）：错误。
[89]典雅：文有根柢而不鄙俗。
[90]清：明洁。
[91]铄（shuó）：光采。
[92]敷：散布，陈述。
[93]华侈（chǐ）：过分华丽。侈：太多。
[94]铭：以警戒为主的一种文体。本书第十一篇《铭箴》对这种文体有专门论述。
[95]揄扬：引举称赞。
[96]藻：文辞。
[97]汪洋：广阔。这里是着眼于广阔事物的意思。
[98]纤（xiān）曲：细微。
[99]致：到。
[100]与：随着。
[101]大体：指颂的主要情况。
[102]底：唐写本作"宏"，《通变》篇有"宜宏大体"的说法。宏。发扬。
[103]助：这里是辅助说明的意思。
[104]乐正：古代乐官。
[105]唱发之辞：指"赞"是歌唱之前所作有关说明。《尚书大传》卷一中说，虞舜禅位给夏禹时，先由"乐正进赞"，然后唱《卿云》歌。
[106]益赞于禹：《尚书·大禹谟》中说："益赞于禹曰：'惟德动天，无远弗届；满招损，谦受益，时乃天道。'"意思是：益为帮助禹征讨苗人说，只有修德能感动上天，那是没有远而不至的；自满招来损害，谦虚受到益处，这是天的常道。益：舜的臣子。赞：这里是助的意思。
[107]伊陟（zhì）赞于巫咸：《尚书序》中说："伊涉赞于巫咸，作《咸乂（yì）》四篇。"这是因伊陟见到桑、彀（gòu）并生，认为是不祥之兆，便告诉巫咸。伊陟、巫咸：相传都是殷帝大戌的臣子。赞：这里是告诉、说明的意思。
[108]飏（yáng）言：指鲜明突出的言辞。《尚书·益稷》注："大言而疾曰飏。"
[109]嗟叹：《礼记·乐记》中说："长言之不足，故嗟叹之。"《毛诗序》中说："言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之。"两种说法虽有不同。但都说明古代的"嗟叹"是一种富有感情色彩的表达方式。
[110]鸿炉（lú）：官名，掌朝贺庆弔的司仪者。
[111]遗语：指以上所举为古代留传下来口头上讲的赞语。
[112]相如：司马相如。
[113]属笔：指写作。
[114]赞荆轲：《汉书·艺文志》中说，司马相如等人有《荆轲论》五篇，今不存。《荆轲论》中可能有称赞荆轲的话。
[115]迁《史》：司马迁的《吏记》。
[116]固《书》：班固的《汉书》。
[117]托赞褒贬：《史记》各篇之后，大都有"太史公曰"；《汉书》各篇之后，大都有"赞曰"。其中有褒扬，也有批评，和过去的"赞"只是赞扬不同。
[118]总：总结，
[119]录：记录。
[120]纪传后评：指《史记》最后一篇《太史公自序》和《汉书》最后一篇《叙传》，都是用来说明各书各篇写作之意。
[121]亦同其名：和"赞"的名称相同。
[122]仲洽：挚虞的字。《流别》：挚虞有《文章流别集》三十卷，今存《文章流别论》是其中分论文体的一部分。
[123]谬称为"述"：挚虞称"述"的原文已佚。唐代颜师古在《汉书·叙传》的注中说，挚虞曾称《汉书·叙传》中的赞词为"汉书述"。
[124]景纯：晋代作家郭璞的字。
[125]《雅》：指《尔雅》。
[126]动植必赞：郭璞《尔雅序》中说，他注《尔雅》，还"别为音图，用法驱除示寤"。所以另成《尔雅图赞》二卷。此书隋代已亡。严可均《全晋文》卷一二一辑得十之一二，鸟兽鱼虫，树木花果，都各有赞词。
[127]促：短。
[128]广：长。
[129]盘桓：环绕。
[130]数韵：指篇幅不长。韵文一般两句一韵，数韵则在二十句之内。
[131]昭灼：明显。
[132]送：指写下去。
[133]细条：支派。
[134]容体：唐写本作"容德"，指形容德泽。译文据"容德"。
[135]底：到达，完成。
[136]垂：留传，这里指写成。
[137]镂（lòu）彩摛（chī）文：唐写本作"镂影摛声"。译文据"镂影摛声"。镂影：描绘形象。镂：雕刻。影：像。摛：发布，这里指描写。
[138]声理：唐写本作"文理"，译文据"文理"，指文章有条理。
[139]有：语词无意。
[140]烂：鲜明。
[141]年积：唐写本作"年迹"，译文据"年迹"，年代的意思。
[142]音徽：即徽音，指美好的德音，这里泛指古来优秀的颂、赞作品。徽：美，善。
[143]旦：早上，引申为新。
[144]炫（xuàn）：夸耀。

　　《颂赞》是《文心雕龙》的第九篇。"颂"、"赞"是两种文体。本篇以后，常用两种相近的文体合在一篇论述。"颂"和"诵"区别不大，本篇中的"诵"字，唐写本《文心雕龙》便作"颂"。"颂"和赋也很相似，汉代常以赋颂连用。
　　本篇共四个部分。第一部分讲"颂"的含义、起源及其发展变化情况。
　　第二部分讲"颂"的写作基本特点。第三部分讲"赞"的含义、起源及其发展变化情况。第四部分讲"赞"的写作基本特点。
　　颂和赞都是歌功颂德的作品，刘勰在本篇中所肯定的一些颂、赞，大都是没有什么价值的。对这两种文体的论述，刘勰过分拘守其本意，因而对待汉魏以后发展演变了的作品，就流露出较为保守的观点。但对这两种区别甚微的文体和汉人已混用不分的赋颂，本篇作了较为明确的乔说；对颂的写作，反对过分华丽，主张从大处着眼来确立内容，具体的细节描写则应根据内容而定，这些意见，尚有可取之处。

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