概要： 成丹名人名言 1、自由就是做法律所许可的一切事情的权力。 ——孟德斯鸠 2、 没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性。 ——西奥多•罗斯福 3、一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。 ——歌 德 4、为了享有自由，我们必须控制自己。 ——任尔夫 5、纪律是自由的第一条件 。 —— 黑格尔 6、天下无纯粹之自由，亦无纯粹之不自由。 ——章炳麟.7、7、不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。8、.如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。9、挣断线的风筝不仅不会得到自由，反而会一头栽向大地10、秩序是自由的第一条件。11、自由是在法律许可的范围内，做任何事的权利。12、纪律就是自由，它把个人摆

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        成丹
名人名言
   1、自由就是做法律所许可的一切事情的权力。                 ——孟德斯鸠 
  2、 没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性。   ——西奥多•罗斯福 
  3、一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。                   ——歌 德 
  4、为了享有自由，我们必须控制自己。                       ——任尔夫
  5、纪律是自由的第一条件 。                               —— 黑格尔 
  6、天下无纯粹之自由，亦无纯粹之不自由。                  ——章炳麟.7、7、不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。
8、.如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。
9、挣断线的风筝不仅不会得到自由，反而会一头栽向大地
10、秩序是自由的第一条件。
11、自由是在法律许可的范围内，做任何事的权利。
12、　纪律就是自由，它把个人摆在更受保护和更自由的地位，使每个人对自己的权利，道路和可能性有充分的信心。　　[前苏联]马卡连柯《马卡连柯教育文集》
13、纪律和自由是一对相辅相成的“孪生兄弟”。对于不守纪律的人来说，纪律是一种约束，限制。对自觉守纪者来说，纪律是自由的保证。
14、为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着——爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出！我希望有一天地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与鲜血中得到永生！——叶挺
  15、 明知会失去自由，明知这是一生一世的合约，为了得到对方，为了令对方快乐，也甘愿作出承诺。——张小娴
16、民主是什么？民主就是发表了任何意见不怕有人秋后算账；民主就是权利被侵犯的时候可以理直气壮地讨回，不管你是什么阶级什么身份；民主就是不必效忠任何党，不必讨好任何人，也可以堂堂正正地过日子；民主就是打开电视不必忍受主播道德凛然地说谎；民主就是不必为了保护孩子而训练他从小习惯谎言；民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走，因为它不是赐予的；民主并非只是选举投票，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养，个人回转的空间。——龙应台
17、若自由无约束，则自由无意义
18、“解决的办法不是毙掉自由，而是找到自由的边界，这个边界就是规则。”----袁天鹏
19、《罗伯特议事规则》开篇即是罗伯特将军的名言：“一旦离开了规则，每个人都自由行事，结果将是每个人都得不到真正的自由。”

素材语段参考
1、网络传播的约束与自由   教育的约束与自由    新闻的约束与自由   庄子的自由论     孟母三迁

2、天下不可能有绝对的自由，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”这话听起来非常自由，事实上无论是鸟还是鱼，他们的自由也都 有底线，鸟必须约束自己，不可飞到海里去，否则它就没命了。鱼也一样，它只能在海里自由，一旦跳到陆上来，它还能活吗？人类的自由应该以法律和道德为底线，人人都应该以法律和道德准则来约束自己的行为，否则你不但得不到自由，而且你连正常的生活和学习都无法得到保证。例如，当你想读书的时候，别的同学在教室里高声喧哗，嬉戏追逐，你读得下去吗？当一辆车开过来的时候，你不遵守交通法规，随便冲出去，可以吗？法律和和各项规章制度对我们每个人都是既保护又约束，例如，学校规定学生不得攀高赴险，不得带违禁刀具入校，不得抽烟、酗酒，这看起来是约束学生，实际上是保护学生，这道理你应该知道。

3、谷歌退出风波，希拉里涉及到中国的网络自由演讲，使网络自由在中国成为一个重要话题。
　　如果把事情看得积极一点，那么，“网络自由”这个问题已经浮现，而且是正面意义的浮现。对“网络自由”持有的观点，如我们所见，差异很大，但共识在于，没有人拒绝“网络自由”这个说法，也没有人在否定性意义上使用“网络自由”这个概念。这就是说，承认有“网络自由”，并且网络自由是好的，这是人们都承认的。
　　放在一些年以前，中国是并不接受“自由”这个概念的，“什么自由，纯粹是抽象的鬼话”。那就是对自由的一种否定性观念，首先是不承认有自由，其次是也不认为应该有自由。现在，情况不是这样了，至少认为自由是可能的，应该达到的。
　　当然，仍然有“揭露”。我们已经看到，自希拉里在演讲中指责中国干涉网络自由，官方和媒体都发出了不少揭露美国也不网络自由的文章和观点，但是，这些揭露并不是否定网络自由本身是可能的，并且值得珍视的，而是要通过美国也存在很多控制网络的事实，来证明中国对互联网进行控制可以理解，不应该被指责。
　　这种你来我往的套路，近些年已经经常见到。例如人权问题，美国每年照例会发表白皮书，其中会涉及到中国，而中国也会发布白皮书，专门列举美国发生的有违人权的状况。后面有中美两个国家不同的国际应对。美国是将每个国家包括中国放在整个国际体系中评估；而中国的重点是“双边关系”，对任何国家，都是你怎么来，我怎么往，不谈别人，你说我，我就说你，你不说我，我也不说你。这样的回应办法，基本上是回避谈论价值、概念、原则等等，而是就事论事，只谈具体问题，有时只谈利害，有时甚至差不多只是说“你也是跟我们一样，有什么资格说我”。
　　回避讨论人权、民主、自由等价值，就是没有反对这些价值，某种程度上可以认为是对这些价值已经接受，至少是不去直接反对。是策略性地不明确反对，还是实在地接受了，可能还不好判定，但起码没有表现得要与这些价值公开为敌，没有说要把这些价值“扫进人类历史的垃圾堆”。
　　但从另一面看，避谈价值，只谈具体问题，而且往往是通过“谁说我，我就说谁”的方式，来谈论对方也有同样的问题，并以之为自己的问题其实不是问题作证据，这又使人不免产生过于功利主义的印象。无原则、无立场、无道义、无价值，只有利害考虑，好像讲理就会理亏，只有用利害关系来交往和立世一样。
　　我想，自由作为人类的价值，既是一种合乎人类天性和自然的理想，同时也是一个不断实现这一理想的过程。肯定自由的理想并不断接近之，在通向自由的过程中不断肯定自由的理想，两者是合一的。这就是说，现实状况而言，总是有着对自由的限制，多少而已。但限制是基于无可奈何的现实要求，还是对人的行为的积极主动的国家制约；是尽可能地少，还是尽可能地多；是视之为不得不有的恶，还是视之为必不可少的善；是百般犹豫唯恐过度，还是一往无前认为理所应当，仍然是有极大区别的，因为前者在于把自由当成天然的权利，而后者把自由当成可有可无的东西。
　　网络自由也是一样。我们可以看到，理想的网络自由状态并不存在，任何国家都存在对网络的管理。但，现实中的网络管理不可全然废除虽可成为共识，但加力的方向从何而来还是可以有所区别的。一个加力的方向，是自由属于天然权利，对权利的限制属于天然的恶，那么管制只能加之于那些可能导致更大的恶的情况，限制必须是最小化的。一个加力的方向，是自由并非天然权利，而只是条件允许之下才会施与的一种恩泽，那么限制必然是大刀阔斧，心安理得，而且想怎么来就怎么来。
　　网络自由不自由，现实状态下，根本区别不在于是否存在限制，而在于是把限制作为例外，还是把限制作为正常。限制越多，自由越少，这是无须争辩的。

4、一棵刚栽下的小树，被束缚在木桩上，小树感到很不自在，气愤地指责木桩：“老东西，你为什么要剥夺我的自由？”木桩亲切地说：“小兄弟，你刚开始自立，弄不好会栽倒的，我是为了帮你扎稳根，增强抵御风暴的能力，扶持你茁壮成长，成为有用之材呀！”小树心里不服：“不用你扶持，我同样能茁壮成长，你等着瞧吧！”于是，小树凭借风力故意找茬，天天和木桩磨来磨去。有一天，终于将绳索磨断了。它非常得意，整天随风东摇西摆地起舞，把根部的泥土晃松了。一天夜里，一阵疾风骤雨，它被连根拔起。岿然不动的木桩望着倒在地上的小树叹道：“你现在感到彻底自由了吧！”小树难过地说：“我现在需要约束，可惜已经迟了！”

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