概要：第二个故事讲的是有一个人追求自由自在的生活，讨厌生活束缚。他讨厌理发师对他的摆弄，因而拒绝理发，一任头发胡须自由地疯长。他讨厌洗澡时受水的冲刷和毛巾的搓擦，因而拒绝洗澡，一任污垢满身，虱子乱爬。他讨厌鞋子、袜子对他的约束，因而拒绝穿鞋袜。他讨厌身上衣服对他的束缚，因而把上衣也扔了，打着赤膊。当他只剩下腰上皮带和裤子时，他对皮带说；“你给我滚开吧！你干吗总是这么紧紧约束着我？”皮带说：“可是，假如你失去我这唯一的约束，就可能完全失去了你的人格。”“胡说！你给我滚开吧！”他找来一把剪刀，剪断了皮带。皮带断了，裤子当然也滑落了。他为解脱了全身的任何约束而高兴异常。当然，没有多久，人们就把他送进了精神病院。 文章1无需仔细观察，就会发现，你我的周围充斥这样的声音：“我之所以没成功，是因为我的出生的时代不好，经过30年的改革开放，到了现在这个阶段，机会都饱和了。我之所以没成功，是因为我的家庭比较普通，如果我生在比尔盖茨或者巴菲特的家里，我绝对会成功。我之所以没成功，是因为我的父母把我生得不漂亮或者不帅，不然我有

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第二个故事讲的是有一个人追求自由自在的生活，讨厌生活束缚。他讨厌理发师对他的摆弄，因而拒绝理发，一任头发胡须自由地疯长。他讨厌洗澡时受水的冲刷和毛巾的搓擦，因而拒绝洗澡，一任污垢满身，虱子乱爬。他讨厌鞋子、袜子对他的约束，因而拒绝穿鞋袜。他讨厌身上衣服对他的束缚，因而把上衣也扔了，打着赤膊。当他只剩下腰上皮带和裤子时，他对皮带说；“你给我滚开吧！你干吗总是这么紧紧约束着我？”皮带说：“可是，假如你失去我这唯一的约束，就可能完全失去了你的人格。”“胡说！你给我滚开吧！”他找来一把剪刀，剪断了皮带。皮带断了，裤子当然也滑落了。他为解脱了全身的任何约束而高兴异常。当然，没有多久，人们就把他送进了精神病院。



                                  文章1
无需仔细观察，就会发现，你我的周围充斥这样的声音：
“我之所以没成功，是因为我的出生的时代不好，经过30年的改革开放，到了现在这个阶段，机会都饱和了。
我之所以没成功，是因为我的家庭比较普通，如果我生在比尔盖茨或者巴菲特的家里，我绝对会成功。
我之所以没成功，是因为我的父母把我生得不漂亮或者不帅，不然我有机会成为章子怡、王力宏之类的。
我之所以没成功，是因为在我小时候，父母没有认真培养我，让我打个篮球或者谈个钢琴什么的，不然我有机会去NBA打球或者成为朗朗。
我之所以没成功，是因为中国的教育制度实在是太糟糕，如果我在美国接受教育的话，我可能是李开复。
……”
是的，我们身在各种限制之中，出身、家庭、性别、国籍、教育、文化传统……我可以写上三天三夜也写不完。
我们可能会想：
如果……就好了，（如果我生在美国、如果我生在巴菲特的家里，如果父母把我生得漂亮，如果父母从小就培养我，如果……，我还是可以写三天三夜写不完。）
听到这些“如果”时，我总是先微笑，然后慢慢地说：我有一个好消息，一个坏消息，你要先听哪个？
通常情况下，因为我是乐观主义者，我总是先讲坏消息，再讲好消息。
“是的，如果以上的限制都不存在，你确实会比现在的你更加成功，更加幸福。
坏消息是，我不得不说，你不可能成为那些“如果”的人，你就是你。所以，你的‘如果’只是在做梦，而且是很大很大的白日梦。
好消息是，即使没有这些‘如果’，虽然有诸多限制，可是凭借现在的你，也已经足够过上一个幸福、成功的人生了，你不必羡慕任何人。”
之所以会有以上的观点，是源于最近在蒋勋先生讲到诗歌时获得的灵感和启发。
中国古代诗歌有一个很大的特点是：讲究对仗、平仄、押韵、秩序。即“诗的格律”。
诗歌是用来抒发感情的。
一个人在强烈的激情之中，总是想把自己内心如火一样燃烧的激情说清楚，没有创作经验的人，会误以为，情感越丰沛，艺术的表现会像大江大河一样越澎湃。事实上不然，漫无节制的发泄只会使得水源枯槁，并不能达到艺术形式的美。但是，当我们用诗、用歌声、用美丽的绘画去表达这种情感时，这种如乱麻一般纷扰的情绪，可以一缕一缕整理出秩序，在这种情况下，其他人才能分享我们的喜悦和哀愁。
所以说，形式并不是限制内容和情感，相反，丰富的情感若经形式加以节制、引导、规范后，会展现出秩序和内容的美感。
不相信？你读读看：
《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”——以二加二等于四为基本句型。
《楚辞》中“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”——三成为了主要元素，高余冠，长余佩都是三的句式。
《汉乐府》中，我们很熟悉的木兰辞，“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雌雄”——变成五的句式。
（插句玩笑话，现在确实是一个安能辨我是雌雄的时代，你能分清现在的“男”和“女” 吗？）
到了唐朝，延续这一传统，比方说我很喜欢的一首五言绝句，
王维的《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋，
明月松间照，清泉石上流，
竹喧归浣女，莲动下渔舟，
随意春芳歇，王孙自可留。
——是不是很美？兼有形式和内容的美感？
七言律诗，杜甫的《登高》。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
——-这首诗是运用格律的巅峰之作。
……
试问，
这些诗人受到限制了吗？
当然。
他们达到他们表达情感的目的了吗？
当然。
你发现其中的美感了吗？
你还认为形式会限制自由、限制美吗？
这两个问题，留给你回答。
所以，谈到限制，我们必须承认，人天生有幸运和不幸运的事实（有一些人总是更加漂亮、健康、富有、聪明……），和那些最最幸运的人相比，我们总是身处在各种限制中。
但是，即使如此，我们的自由意志仍然有很大的活动范围。
我们做了什么无疑比获得了什么遗传更为重要。
我们虽然对先天的遗传无能为力，但如何对待它们，如何对待我的身体，对待我的大脑，则是我们自己的责任，因为这里存在着自由意志、责任和选择。
换句话说，我不能选择我生下来是是中国人还是美国人或是日本人，是男是女，是高是矮，不知道自己是否会有某种残疾，不知道自己的家庭是穷是富……
但我却可以通过努力锻炼身体，保持健康；通过努力学习、工作，实现一生的计划，很好的运用大脑。
是的，命运、生理遗传等使我们受到了一定限制，超越了这种限制，我们什么也做不了，但在这个有限的领地内，我构建了一片领地。（类似诗歌的格律限制，但我们并非无所作为）
在这片我的领地上，我可以取得很大的成绩，也可能一事无成，这是一片自由意志和自我选择能够发挥威力的领地。
从这个意义上说，我可以接受生理上的平等和不平等，幸运和不幸。
同时也接受，自由意志、个人责任，做个积极主动的人，而不使自己倒退为悲观消极的抱怨者。
我们有责任、有义务在自己所做的事情上做的尽善尽美。
换句话说，一个人的任务是很好地成为他自己，很明显，对于这一使命，世界上不存在竞争对手，一个人的对手只是他自己。
如果你是一名画家，那么你要做一个力所能及的最好的画家。
如果你是一名医生，那么你要做一个力所能及的最好的医生。
如果你是一名教师，那么你要做一个力所能及的最好的老师。
如果你是一名园丁，那么你要做一个力所能及的最好的园丁。
……
做力所能及的、最好的自己。
以米尔卢的话结尾：
“作为芸芸众生之一，一个人很容易感到软弱无能，但我们生活的世界正是因为我们的存在而有了改变。我们为这些改变负责，而不是全部。”

                                  文章2
  控制与自由
王超
 
    世间万物都向往自由，但又都没有绝对地获得自由。
                                                       ——题记
    鸟儿在天空自由飞翔，却被天空控制着，看不到海底的世界；鱼儿在水中自在游泳，却被水控制着，欣赏不到天空的壮阔。
    控制，是自由的翅膀，也是自由的羁绊。
    汽车被方向盘控制着，失去了自由。但在方向盘的控制下，汽车却能沿着指定的方向，到达欲期的目标；如果没有方向盘，任凭汽车乱跑，那么汽车就会像无头苍蝇一样，到处乱撞，最后走上绝路，跑到海里也说不定。
    重物总是被吊车控制着上上下下，而且只能直来直去，不能有一点偏离。但就是在吊车的控制下，它才能被放置到合适的位置，实现自身价值；如果没有吊车的控制，重物便会像悬崖上掉下的石头，被人遗忘，摔得粉身碎骨也未可知。
    铅笔总是被手控制着，感到非常不自在。但只有这样，它才会在纸上留下自己的光辉足迹，被人们世代传阅；如若任它自由放纵，即使耗尽一生也不会有所成就，只是浪费生命。

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