概要：由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。是，指示代词，指某种办法。非独贤者有是心也：非独，不单，不仅。是，这。丧，丧失呼尔而与之：（轻蔑地）呼喝着给他（吃）。尔，助词。而，顺承连词（修饰）蹴尔而与之：蹴，践踏。不屑：认为不值得。这里是不愿意接受的意思。万钟则不辩礼义而受之：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。万钟：丰厚的俸禄。则，连词，这里表示假设。辩，同“辨”。于我何加焉：对我（有）什么好处呢？于，对。何，什么。益，好处。所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的人。得我：感激我。得，同“德”，动词。乡为身死而不受：原先为了义宁愿身死而不受（一箪食，一豆羹）。乡，同“向”，原先，从前。是亦不可以已乎：是，这种行为。已，止。这里是“止而不为”的意思。此之谓失其本心：谓，叫做，称为。本心，本来的思想，即“义”。生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡

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由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。是，指示代词，指某种办法。
非独贤者有是心也：非独，不单，不仅。是，这。
丧，丧失
呼尔而与之：（轻蔑地）呼喝着给他（吃）。尔，助词。而，顺承连词（修饰）
蹴尔而与之：蹴，践踏。
不屑：认为不值得。这里是不愿意接受的意思。
万钟则不辩礼义而受之：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。万钟：丰厚的俸禄。则，连词，这里表示假设。辩，同“辨”。
于我何加焉：对我（有）什么好处呢？　于，对。何，什么。益，好处。
所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的人。
得我：感激我。得，同“德”，动词。
乡为身死而不受：原先为了义宁愿身死而不受（一箪食，一豆羹）。乡，同“向”，原先，从前。
是亦不可以已乎：是，这种行为。已，止。这里是“止而不为”的意思。
此之谓失其本心：谓，叫做，称为。本心，本来的思想，即“义”。


生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
生于忧患，死于安乐注释
天将降大任于是人也：任，责任，担子。
饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。
空乏：资财缺乏。这里是使动词，意思是使他受到贫困之苦。
行拂乱其所为：在他做事时，使他所做的事不顺利。拂，违背（意愿）
所以动心忍性：用这些办法，使他的心惊动，使他的性格坚忍起来。所以，用这些办法。动，使……惊动。忍，使……坚忍。
曾益：增加。曾，同“增”。
恒过：经常犯错误。恒，常。过，犯过失。
衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞，指不顺。
而后作：作，奋起，有所作为。
征于色：征验于颜色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。
发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。
而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。
入：在里面。指国内。
法家拂士：法家，有法度的世臣。拂士：辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅弼。
出：在外面。指国外。
生于忧患，死于安乐：忧患使人生存，安逸享乐使人死亡。

曹刿论战
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
曹刿论战（注释）
齐师伐我：齐国军队攻打我鲁国。师，军队。
肉食者谋之：吃肉的人。指位高禄厚的人。 之，代词，这件事。
何间焉：间，参与。
肉食者鄙：鄙，鄙陋。这里指目光短浅。
何以战：就是以何战。凭借什么作战。以，介词，用、凭。何，什么。
衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享有。安，有“养”的意思。弗，不。专，独占。
必以分人：就是“必以之分人”，一定把它分给别人。
小惠未徧：小恩小惠没有遍及民众。徧，同“遍”。
牺牲玉帛：古代祭祀用的祭品。牺牲，指祭祀用的猪、牛、羊等。帛，丝织品。
弗敢加也：加，虚夸。这里指以少报多。
必以信：一定如实禀告神。信，言语真实。
小信未孚：小信用未能使神信任。孚，为人所信服。
神弗福也：福，赐福，保佑。
小大之狱，虽不能察，必以情：大大小小的案件，即使不能一一明明察，也一定按实情来处理。狱，案件。察，弄清楚。情，实情。
忠之属也：这是尽了本职的一类事情。忠，尽力做好本分的事。
可以一战：可以之一战，可以凭借这个条件打一仗。
战则请从：（如果）作战，就请允许我跟随着去。
公与之乘：鲁庄公和他同乘一辆战车。之，代曹刿。
鼓之：击鼓进军。鼓，动词，击鼓。之，助词，凑足音节，无实义。
败绩：溃败。
驰之：驱车追赶齐军。 之，助词，无实义。
辙：车轮滚过地面留下的痕迹。
遂逐齐师：于是追击齐国的军队。遂，于是，就。逐，追赶。这里是追击的意思。
既克：已经战胜。既，已经。
问其故：故，缘故，原因。
夫战，勇气也：作战，是靠勇气的。夫，发语词，无实义。
一鼓作气，再而衰，三而竭：第一次击鼓（能够）振作（士兵们）的勇气，第二次击鼓（士兵们的勇气）就减弱了，第三次击鼓（士兵们的勇气）就衰竭了。作，振作。再，第二次。竭，尽。
彼竭我盈：盈，充满。这里指士气正旺盛。
难测也：测，推测，估计。
惧有伏焉：惧，害怕。伏，埋伏。焉，兼词，于之，在那里。
望其旗靡：其，代词，齐军的。靡，倒下。


邹忌讽齐王纳谏
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦曰，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
邹忌讽齐王纳谏（注释）
修八尺有余：修，长。
形貌昳丽：光艳美丽。
朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。服，穿戴。
窥镜：照镜子。
我孰与城北徐公美：我同城北徐公比，哪一个美？孰与，用于比较。孰，谁，哪一个。
旦日：明天。这里指第二天。
孰视之：仔细地看他。孰，同“熟”。之，指徐公。
弗如远甚：远远地不如。
美我：以我为美。美，以……为美。
私：偏爱。
皆以美于徐公：都认为（我）比徐公美。以，以为，认为。
四境之内：全国范围内（的人）。
王之蔽甚矣：蔽，蒙蔽，这是指受蒙蔽。
面刺：当面指责。
谤讥于市朝：在公众场所议论（君王的缺点）。谤，指责别人的过错。讥，讽刺。市朝，公共场合。
闻寡人之耳者：闻，使……听到。
时时，不时，有时候。
间进：偶尔进谏。间，间或、偶尔。
期年：满一年。
朝于齐：到齐国来朝见（齐王），这是表示尊重齐国。
战胜于朝廷：在朝廷上战胜（别国）。意思是内政修明，不须用兵，就能战胜敌国。

出师表
先帝创业未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内；忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费、董允等，此皆良实，志虑忠纯。是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

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