概要： 摘要：李白是我国古代影响最大的诗人之一，在唐朝与杜甫并称为双子星座。因而要研究唐朝诗歌，就自然少不了对李白诗歌的研究，本文试图从他很少的论述和创作倾向中，对他的文学思想作一番分析，从而来了解盛唐文艺思想发展的某些方面。关键词：李白 文学思想 创作李白是我国古代影响最大的诗人之一。他是盛唐诗坛的代表作家，同时也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。在他的诗中，浪漫主义精神和浪漫主义的表现手法达到了高度的统一。他的感情热烈，性格豪放；他诗歌艺术的主要特征是善于运用夸张的手法，生动的比喻，丰富的想象、自由解放的体裁和明白如话的语言来表现他的思想感情和性格。他生活的时代主要开元，天宝的四十多年，即所谓“盛唐”时期。这是唐帝国空前繁荣强盛却又潜伏着滋长着各种社会矛盾和危机的时代，这一时代的特点，结合着他独特的生活经历和思想性格，使他的诗篇表现了与杜甫迥然不同的浪漫主义风格，具有很鲜明的独创性。 李白有关诗的论述很少。但从这很少的论述和他的创作倾向中，我们却可以清楚地看到盛唐文艺思想、特别是盛唐审美理想的主要特征。对他文学思想作一番分析，可以使我们了解盛

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 摘要：李白是我国古代影响最大的诗人之一，在唐朝与杜甫并称为双子星座。因而要研究唐朝诗歌，就自然少不了对李白诗歌的研究，本文试图从他很少的论述和创作倾向中，对他的文学思想作一番分析，从而来了解盛唐文艺思想发展的某些方面。
关键词：李白  文学思想   创作
李白是我国古代影响最大的诗人之一。他是盛唐诗坛的代表作家，同时也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。在他的诗中，浪漫主义精神和浪漫主义的表现手法达到了高度的统一。他的感情热烈，性格豪放；他诗歌艺术的主要特征是善于运用夸张的手法，生动的比喻，丰富的想象、自由解放的体裁和明白如话的语言来表现他的思想感情和性格。他生活的时代主要开元，天宝的四十多年，即所谓“盛唐”时期。这是唐帝国空前繁荣强盛却又潜伏着滋长着各种社会矛盾和危机的时代，这一时代的特点，结合着他独特的生活经历和思想性格，使他的诗篇表现了与杜甫迥然不同的浪漫主义风格，具有很鲜明的独创性。
    李白有关诗的论述很少。但从这很少的论述和他的创作倾向中，我们却可以清楚地看到盛唐文艺思想、特别是盛唐审美理想的主要特征。对他文学思想作一番分析，可以使我们了解盛唐文艺思想发展的某些方面。接下来我们就来探究李白对自然美文学思想的追求及影响。
一、文学思想清真、自然、浑然一体
    自从陈子昂提倡“兴寄”与“风骨”①，唐文学、特别是诗歌创作实践中就进一步摆脱了齐、梁奇靡的文风的影响。地主阶级从战乱和满目疮痍的社会环境中走出来了，开始迈上中国历史上封建社会的全盛期。社会条件的变化，精神面貌的变化，随之人的审美意识，审美范畴和美学思想也发生变化，要求文学思想与创作也随之变化。齐、梁时期的文风已经不适应时代的潮流，已经不符合当时地主阶级的口味，于是陈子昂的复古主张就应运而生。他要求有内容的，为政教服务的、有风骨的文学。这是对文学社会功能的重新强调，要求文学要存兴寄，文风要“质朴刚健”。他的创作实践了自己的理论主张。他在初唐四杰的成就的基础上，进一步扫荡了齐、梁浮艳的气息，创作了有讽喻，有寄托的质朴诗篇。他对唐诗的贡献是巨大的。但是，兴寄既帮助诗歌摆脱了形式主义的束缚，而它又同时束缚了诗歌的进一步发展。心存兴寄，固然能写出很好的诗，但也可能写出缺乏真情实感的诗，有些兴寄的诗从它的艺术角度来分析，却未必有很高的成就。陈子昂所提出的诗歌理论及其他的创作实践，对诗歌回到充实，质朴，健康的道路上来有着不可磨灭的贡献，但由于他多少忽略了诗歌的艺术特色，所以他并未真正达到更高的成就。
    真正达到更高成就的，是盛唐诗的。盛唐诗人在创作实践中，既注意诗歌的内容，又注重诗歌的艺术特色。他们在创作实践中对诗歌的内容和形式的统一作了努力的探索，但除李白外，他们却没有留下足够的理论述。多少留下一点论述，足以帮助我们了解盛唐文学思想，特别是盛唐的审美意识、审美理想、美学思想的是“诗仙”——李白
    但有些人认为李白的诗歌理论主张主要是——以复古为革新。这种说法笔者认为是不对的。
    他确实推崇《诗经》，而在他存留下来的几百首诗中，并没有留下明显《诗经》的影响痕迹。用四言写的只有《上崔相百忧草》、《雪谗诗赠友人》等极个别的几首。如果他认为四言是一种最好的诗歌形式，那么他为什么不在创作实践中大量运用这一形式呢？就连主张复古的韩愈，谈及李白时，也没有提到李白复古的诗，作为韩愈崇拜的对象，如果李白确实提倡以复古为革新，那么韩愈就会加以标榜，然而他没有。
     那么，李白诗歌的理论主张是什么呢？
     我们可以从他的代表作《古风》第一首中来挖掘：
    “大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委曼草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦……希圣如有主，绝笔于获麟”。
    这是一首以直接表达自己所主张的思想和价值观为特色的诗。从此首中，我们可了解李白主要是反对绮丽的文风，提倡清真的，这些理论主张和他的创作实践有机结合起来，集中反映李白这一理论主张的，是《古风》第三十五首：
    “丑女来效颦，还家惊四邻。寿陵失却步，笑杀邯郸人。一曲斐然子，雕虫丧天真。棘刺造沐猴，三年费精神。功成无所用，楚楚且华身。大雅思文王，颂声久沉沦。安得郢中质，一挥成风斤。”
    这首诗很清楚地说明他对大雅、颂声的理解，就是清真、自然、浑然一体。无疑，从这首诗中我们可以看出它才真正表达了李白的文艺思想。这就是所谓的反对模仿、反对雕饰，提倡质朴自然。“天真”或“清真”，的实质是要求诗歌要有高尚充沛思想感情，有刚健充实的现实内容。不作无病之呻吟，不模仿古人应该是它的本来面目 ，毫无伪饰与造作；在诗歌的语言的上，要求朴素自然,反对雕饰堆藻,要求诗的思想感情和他的表现形式,即诗的整个形象是呈现出一种自然美,浑然一体，毫无斧凿之痕。达到羚羊挂角，无迹可寻的完美地步。他反对“雕虫丧天真”②的雕章琢句之风。他在《经乱后天思游夜郎，忆旧游书怀，赠江夏韦太守良宰〉中，把这样一种思想表述得更为具体和形象，他评论韦的诗说：“览君荆之作，江鲍堪动色，清水出芙蓉，天然去雕饰。”③这个评价，把他诗歌的理论主张集中概括为对于诗歌的美学要求，即清水出芙蓉般的自然美。他在创作实践中所追求的，他用以定褒贬的，他追提倡的，就是这样的一种自然诗美。他曾说过：“蓬莱文章建安骨”④，可见其十分明显的推崇建安风骨；又说：“中间小谢又清发”⑤，也可看出他十分推崇谢眺，他还曾作诗“我吟谢眺诗上语，朔飞飒飒吹风雨”、“解道澄江净如练，令人长忆谢云晖。”王世贞说他“一生低首谢宣城”，⑥确实如此。他还推崇谢灵运和谢惠连，单是谢灵运的“池塘生春草”⑦一句，李白就以十分推崇的口吻先后提到过四次。他还欣赏陶渊明、江淹、鲍照。这些就可看出李白追求“清水芙蓉”自然美的文学思想。王安石曾说过：“诗人各有所得，‘清水出芙蓉，天然去雕饰’，此李白所得也。”⑧这所得，就是指的是追求、创造、提倡自然美的文学理论。著名评论家王世贞去：“太白以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵。”⑨这些以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵”就是说的是清真、自然、浑然一体的诗美。明代胡应麟曾云：“李才高气逸而调雄。”⑩ 
    清真，即清水芙蓉的诗美，诚然不是一种复古主义，也不是提倡“兴寄”的文学主张，而是一种提倡任情率真、自由抒发、真情实感的文学主张。它包括“兴寄”在内。它的侧重点在于发自真情实感，更加注意诗歌的艺术特色，对诗歌自然美的文学思想的追求，他的文学主张就是所谓的“清水芙蓉”之美。用王国维的话说：李白属于“主观诗人”○11。
二、李白文思想在创作中的体现
    李白的诗论确实是太少了，要进一步论述李白的文学思想，我们不妨来分析他的创作实践。事实上，创作实践才是文学思想更为直接，更为真实的体现。文学主张不仅反映在文学理论批评的著作中，更应该、更广泛、更充分、更深刻地反映在他当时的创作实践中，马克思主义哲学认为：“理论与实践是统一的，理论来源于生活，实践受理论的指导，体现理论。”○12因此还应从理论与实践、个性与社会、历史与逻辑统一的角度去分析李白的文学思想和创作倾向。
    在李白的诗歌中，可以清晰地看出他对清出芙蓉自然诗美的追求。作为对诗歌的美学要求，清水芙蓉的诗美不只是一种词采质朴纯素的美，它是对诗的内容和形式统一的要求。从李白的诗中，我们可以看到，这种美表现为感情的真挚自然。不矫揉造作，不含含糊糊吞吞吐吐，不作无病之呻吟，不迂回曲折，悔涩难懂。要情有所感，脱口而出，情之所至，淋漓酣畅，把内心地世界真情地吐露出来。从而达到“不著一字，尽得风流”○13“言有尽而意无穷”○14的主客统一、物我合一，融为一体的境界。他无论是充满理想主义的昂扬情调，还是纵情享乐，寄生yin侠的生活，都任情率真的呈现人前。后来有人评论他，说他是真豪放，不是假豪放，是思想性格的自然抒发，不是故作风雅，扭捏作态。他是一种表现为“登山则情满于山，观海则意溢于海”○15的美。他无论抒发什么样的感情，都表现为一个“真”字，都体现出对自然美文学思想的追求。下面我们就来结合他的一些力作来作具体的阐述：

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