概要：胡文勇 湖北谷城三中战斗时，军人心中有这样一条信念：人可以倒下，军旗绝不能倒下。因为军旗，是胜利，是勇气，是意志，是军中魂，是军队存在的标志。议论文中的标志性语言，正犹如一面“军旗”，如果运用得当，可以收到很好的效果：层次清晰，说理透彻全面，便于作者把握，不至于出现难以下笔或离题万里的现象，也可以给阅卷老师老师把握，不至于让阅卷劳累忙碌的他们半天看不明白你的意思，或者误以为你跑题了。如何灵活、明白地使用好议论文中的标志性语言呢？第一，使用标志性的语言作为文章的题目，表明自己论述的方向、范围。第二，作为文章的中心论点、分论点。使用标志性的语言作为文章的论点，主要是把中心论点分为几个分论点，采用并列、对照、递进式的结构组织文章。第三，重要内容运用反复的修辞灵活地加以强化。纵横联想思路广一个话题一般可以从时间、空间、因果、对象四个方面打开思路。时间即从过去、现在、未来三方面思考，空间可以从家庭、单位、社会等方面思考，因果即从原因、结果（影响或危害）方面思考，对象包括主体、客体两方面。所谓主体客体，比如我们对朋友要讲诚信，对敌人就“兵不厌诈”，其中“我们”就是主体，“

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胡文勇 湖北谷城三中

战斗时，军人心中有这样一条信念：人可以倒下，军旗绝不能倒下。因为军旗，是胜利，是勇气，是意志，是军中魂，是军队存在的标志。议论文中的标志性语言，正犹如一面“军旗”，如果运用得当，可以收到很好的效果：层次清晰，说理透彻全面，便于作者把握，不至于出现难以下笔或离题万里的现象，也可以给阅卷老师老师把握，不至于让阅卷劳累忙碌的他们半天看不明白你的意思，或者误以为你跑题了。如何灵活、明白地使用好议论文中的标志性语言呢？第一，使用标志性的语言作为文章的题目，表明自己论述的方向、范围。第二，作为文章的中心论点、分论点。使用标志性的语言作为文章的论点，主要是把中心论点分为几个分论点，采用并列、对照、递进式的结构组织文章。第三，重要内容运用反复的修辞灵活地加以强化。

纵横联想思路广

一个话题一般可以从时间、空间、因果、对象四个方面打开思路。时间即从过去、现在、未来三方面思考，空间可以从家庭、单位、社会等方面思考，因果即从原因、结果（影响或危害）方面思考，对象包括主体、客体两方面。所谓主体客体，比如我们对朋友要讲诚信，对敌人就“兵不厌诈”，其中“我们”就是主体，“朋友”“敌人”就是客体；主体指动作发出者，客体指动作接受者。下面重点从创新的角度，再介绍几种打开思路的方法：

1、倒过去想

就是逆向思维法。比如“失败是成功之母”是一句至理名言，人们用无数事实验证这句话，用它教育和安慰失败者。但是，成功是不是一定要经历失败？可不可以从成功走向成功？于是有人提出了新的命题“成功是成功之母”，并形成“成功教育”的理论。再如，语文教材所选的文章大都文质兼美，我们沿着“承认→研究→借鉴”的路子学下来，固然可以学有所获，但如果倒过去想想它是否也有不足，是不是还可更加完善，是不是还可有其他方式，这也是一种学习的途径。以《口技》为例，它的开头和结尾完全照应，例来是说好的，当然也有道理，但是如果我们反过去想想，如果在文章的开头只写“口技人坐屏中，众宾团坐”，接着就写表演，待演出结束再说“撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”，是不是有让人更生出乎意外之惊喜的艺术效果呢？

2、进一步想

进一步想可以是纵向深入地想，又可横向扩展地想。比如有人作《颂慎独》，讲人要严于律己，表里一致，不暗地放纵、行恶。有人读了，一方面“颇受教益”，一方面又“仔细想想”，于是想到：能不能慎独，与能不能慎微有很大关系。有人也懂得慎独，可觉得“恶小而偶为之也无防”，结果由量变到质变，再想慎独，已经身不由己。这就深而新。

再说“蜡烛”，我们赞颂“蜡烛精神”，说它有一分热发一分光，燃烧自己照亮别人，可是我们“进一步”想，蜡烛燃烧需要火种和氧气。火种且不说，那氧气可是宝贵的助燃济，它并不发光，甚至不显露痕迹，但在蜡烛发出的光和热中有它一份功劳。由此我们可不可以赞美“氧气风格”呢？我们还可以进一步地想，空气中也并非全部是氧气，还有四分之三是氮气，它既不像氢，本身可以着火，也跟氧气不同，能帮助燃烧，随你怎么试，它老先生总是那副老样子，自己不肯燃烧，也不愿意帮助别人燃烧，且还要把燃烧着东西弄熄。这样我们是不是又可借题发挥，揭露生活中那些“氮气先生” 的嘴脸呢？

“横向扩展”的例子：随着经济发展，假货也越来越多，于是群起打假，如果从商品领域扩展开来，我们就会想到，在各个领域都可能有假，校园有假，企业有假，政府有假，新闻有假，作品有假，等等，这样，我们就可以提升打假的范围和意义。

3、换角度想

比如说到滥竽充数，你是不是脑子里边马上反应到那个南郭先生不怎么样，不学无术，不求上进？但是能不能想到齐宣王？比如，齐宣王是不是冒充内行？他假如真正地懂音乐，一个乐队里面那个叽哩哇啦的声音他发现不了？话题就来了：担任领导工作的人要尽量使自己成为内行，不要仅靠权力领导，要靠学识领导。还可以想想齐宣王是否只是喜欢讲排场、重形式？这是不是也是一个话题？对此，湣王是一个对照。再想想，上百人的乐队是否得有一个队长？这个队长为什么没有发现南郭先生滥竽充数？好，皇家吹竽团团长任用不当，“用人不当”的话题又来了：领导干部要把人放到适合他的位置上去，让他充分发挥作用，尤其不要让那种不负责任的人去主管某项工作。再如，从乐队的其他竽手那儿能不能找到话题？也能找到，他南郭先生身边的人是否能听出南郭先生滥竽充数？好，为何不揭发？“报告队长，这位南郭同志不怎么样，混事呢。”不揭发，混下去了，好了，老好人要不得，是吧？又有话题了。再说，从南郭先生本身，他为什么能在宣王手下混？也许他根本只是装装样子，并不吹出声，这叫有自知之明，再联系现实，有多少东郭、西郭先生，明明是外行，还要吹得山响，甚至指责、打击别人，还要拉帮结派，为自己鼓吹，这话题是不是又有了？

再如：某公司组织了一次比赛，看谁最像此卓别林，卓别林本人也悄悄参加了比赛，但评判结果，他却屈居第二。从模仿者的角度看，我们可以思考：即使超过了真的卓别林，又有多大价值呢？模仿不如创造。从评判者的角度来看，评审的眼光或责任心是不是有问题，是不是有暗箱操作？由此看来，专家也并不等于真理，对于专家的意见也并不能迷信。或者我们把目光转向组织者，他们的动机如何？是出于某种投机，还是为推动艺术的发展？他们是“功德圆满”，还是“弄巧成拙”？我们还可把真假卓别林联系起来想，这类以假乱真的现象还少吗？真假悟空、真假李逵且不说，现实中也比比皆是，这又有新意了。

4合起来想

对某个事物、现象、问题，如果只听一种意见，就容易觉得言之有理，如果再听听不同的意见，往往就会生疑。生疑之后也可创新，那就需要合起来想。合起来想，就是把不同甚至相反的观念综合起来考虑，汲取各方面的合理之处，进而形成一种更合理、完善、科学的见解。例如，杜甫说“读书破万卷，下笔如有神”，郑板桥却说“读书数万卷，心中适无主”，如何看待这看起来相反的说法呢？综合两人的意见，我们可以形成更合理的看法：读书是必要的，但更需要有思考和主见，要勇于创作实践，在实践中培养自己独立精神和能力。再说杜甫之“破”，后人有不同的看法，其中有三种代表性的说法：磨破、识破、突破。有人合而思之，觉得这三破，正是我们应该具有的观念和方法。最后指出，达到这“三破”，就是真读书。合而思之，也有了新文章。

学会运用辩证法

学会在议论中作点辨证分析，重视辨证思维在作文中的作用，无论是从分析事物现象、探求问题本质，还是丰富我们的写作内容，提高我们的表达技巧上来看，都是我们必须要做到的。

1、客观全面的观点

一切从实际出发，实事求是是马克思主义哲学的基本点和出发点，当然也是思维的基本点和出发点，这就是思维的客观性。辩证法告诉我们，看事物要全面而不要片面，这样才能把握事物的本质特征。瞎子摸着大象的腿，就说大象像一根柱子，这就是片面看事物的结果。如1990年的高考作文题，要求“针对第一个姑娘的说法，联系生活实际，展开议论”，就是考查考生思维的全面性。第一个小姑娘的说法是：“这里是一个坏地方！”“因为这里的每朵花下面都有刺”。这个“说法”是只看到了“刺”而忽视了“花”，即只强调事物的一个侧面却忽视其整体，并以偏概全去推论美丽的玫瑰园是个坏地方。这就是思维片面的表现。若能认识到这一点，就具有了全面的思维能力，立论行文也就不会有问题。

全面的观点同时也要求我们看事物要认清主流和支流，既不要光看支流而忽略主流，也不能只看主流而忽视支流，要全面地分析事物的发展。

2、发展变化的观点

具体问题具体分析，是马克思主义的精髓。世界上万事万物都是在不断发展变化的，这就要求我们看问题要根据时间、地点、条件的变化而变化，即要具体问题具体分析。

东汉时著名医学家华佗给州官倪寻和李延看病，两人都说头疼，经诊断后，给倪寻开了通泄药，给李延开了发汗药。二人看看药方，诧异地问：“我们的症状相同，药方为何不同？”华佗解释说，倪寻体表没有病，病是由体内伤食引起；李延体内没有病，病是因外部受寒引起的，因而治疗方法不同。同是头疼，病因却不尽相同，如果用同样的药方，可以吗？苍蝇肮脏、讨厌，传染伤寒、痢疾等许多疾病，如果有人告诉你这个世界上，偏偏有人喜欢苍蝇，你相信吗？不要想当然认为不可能！澳大利亚人从小就受到这样的教育：本国的苍蝇都是干净的、美丽的，只有外国的苍蝇才是肮脏、讨厌的。澳国苍蝇的确与别国不同，它的个头稍大，身体与翅膀都是柔和的金色，飞行时没有“嗡嗡嗡”的讨厌叫声，多生活在森林里，靠吸吮植物汁液为生，因而不带病菌。

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