概要： 孟子这种劝说方式，说明他善于使用“因势利导”的方法进行辩论，以加强说服力。在不同意见的对象面前，如果一开始便从正面开门见山地把自己的意见摆出来，那会使人只感到“异”而不感到“同”，谈话对象往往是居高临下的君主，这会让他们产生抵触或厌倦情绪，从而增加解决矛盾的困难，不利于说服对象。孟子善于掌握论敌的思想矛盾发展情况，从反面或侧面顺着对方的意思，作起波澜，一纵一擒地诱导对方思想上的积极因素发生作用，逐渐减轻消极方面的抵抗，以便于把自己的意见投入对方的心坎。 6、如何理解孟子的“夫仁，亦在乎熟之而已矣。” 仁爱之心，是人本身固有的，只是想把想保住它的问题，没有能不能拥有它的顾虑。关键是看能不能坚持去行仁义之事，看到头发斑白的老人背着或者顶着东西在路上，就去帮助他拿着不让他劳动。这样做对每个有能力的人来说都是举手之劳，却可以成就一件美德，使自己含有的仁、义、礼、智的发端成长并趋向成熟。【写作特色】1.分析说理，切中要害。 如孟子从梁惠王一见所说的“亦将有以利吾国乎”一句话中，一眼就看出梁惠王是一个很重利的国君，然后劝说他不要“利”字当头。分析时，先重

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    孟子这种劝说方式，说明他善于使用“因势利导”的方法进行辩论，以加强说服力。在不同意见的对象面前，如果一开始便从正面开门见山地把自己的意见摆出来，那会使人只感到“异”而不感到“同”，谈话对象往往是居高临下的君主，这会让他们产生抵触或厌倦情绪，从而增加解决矛盾的困难，不利于说服对象。孟子善于掌握论敌的思想矛盾发展情况，从反面或侧面顺着对方的意思，作起波澜，一纵一擒地诱导对方思想上的积极因素发生作用，逐渐减轻消极方面的抵抗，以便于把自己的意见投入对方的心坎。

   6、如何理解孟子的“夫仁，亦在乎熟之而已矣。”

    仁爱之心，是人本身固有的，只是想把想保住它的问题，没有能不能拥有它的顾虑。关键是看能不能坚持去行仁义之事，看到头发斑白的老人背着或者顶着东西在路上，就去帮助他拿着不让他劳动。这样做对每个有能力的人来说都是举手之劳，却可以成就一件美德，使自己含有的仁、义、礼、智的发端成长并趋向成熟。

【写作特色】

1.分析说理，切中要害。

    如孟子从梁惠王一见所说的“亦将有以利吾国乎”一句话中，一眼就看出梁惠王是一个很重利的国君，然后劝说他不要“利”字当头。分析时，先重后轻，首先谈到“利”对国家的危害，让人深省，再谈到“仁义”对君臣、父子关系的重要性，让人对利和仁义的关系有了进一步的认识。

2.设喻取譬，形象生动地阐明道理，使抽象的道理通俗易懂，达到深入浅出的效果。

    如为了说明国君应该对百姓试行仁义时，用“为渊羡鱼”“为从驱雀”作比喻，说明对百姓不施行仁政的严重后果。说明老百姓对有仁德的国君的渴望和归顺时，用了“犹水之就下、兽之走圹也”作比，形象生动，明白晓畅。而宋人揠苗助长来比喻培养浩然之气应该持之以恒，不能急于求成。

3.层次井然，层层深入。

    孟子的话常常层次井然，明白通达而又曲折有致。“民为贵”一章，先从重说到轻（即民-社稷-君，得乎丘民-得乎天子-得乎诸侯），掉头又从轻说到重(即变置诸侯-变置社稷)；“桀纣失天下”一章，先从失天下一方面由笼统说到具体（即得民心-失民心-所欲与之聚之、所恶勿施之）。“仁言不如仁声”一章文字不多，第一句为总说，接下来两句是两个对比的分说，通篇只是错落有致地说“善政”“善教”。总之，孟子的文章当得起“气盛言宜”四个字，气既然足了，想怎么说就怎么说，不管怎么说都好。

4.善于使用强烈的对比手法。

    在论述君王应该与民同乐时，孟子举欣赏音乐和田猎作为例子，先说国君不与民同乐就会遭受百姓厌弃，再说国君与民同乐就会得到百姓爱戴。相比之下，与民同乐的好处一目了然。又如“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”孰轻孰重，对比鲜明，说服力强。
 

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