概要： 阅读改造人生（拟定名，曾祥芹主编，尚未出版） 第二章 阅读——文化之流 窦爱君(编写) 第一节 文化的传承和创新，是阅读活动的崇高目的 在说明这个问题之前，我们先来明确一下“阅读”和“文化”这两个概念的内涵。 “阅读”总的来说，是从以文字为主体符号的书面材料（文章或文学作品组成的文献）中获取信息（事料、思想和情感）的过程。这个过程起码有三个层次：从宏观上看，是作为人类主要的信息交流方式而存在的一种社会现象，是读者缘文会友的社交行为；从微观上说，是人类阅读个体从精神产品中汲取精神营养的一种心智活动过程；从中观层次看，是受过教育的人们在文化生活领域的普遍的实践活动，是他们对精神产品进行消费和再生产的一种脑力劳动。由此可见，人的知识，特别是间接知识的绝大部分是通过阅读获得的。阅读能力是人的文化水准的重要标志。 那么，什么是“文化”呢？文化是一种社会现象，许多学科都以文化为研究对象，从各自的角度对文化下定义，文化就有了众多的定义。从广义上讲，文化可以泛指人类在历史过程中所创造的物质财富和精神

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      阅读改造人生（拟定名，曾祥芹主编，尚未出版） 
               第二章 阅读——文化之流 
                     窦爱君(编写) 

第一节 文化的传承和创新，是阅读活动的崇高目的 

在说明这个问题之前，我们先来明确一下“阅读”和“文化”这两个概念的内涵。 
“阅读”总的来说，是从以文字为主体符号的书面材料（文章或文学作品组成的文献）中获取信息（事料、思想和情感）的过程。这个过程起码有三个层次：从宏观上看，是作为人类主要的信息交流方式而存在的一种社会现象，是读者缘文会友的社交行为；从微观上说，是人类阅读个体从精神产品中汲取精神营养的一种心智活动过程；从中观层次看，是受过教育的人们在文化生活领域的普遍的实践活动，是他们对精神产品进行消费和再生产的一种脑力劳动。由此可见，人的知识，特别是间接知识的绝大部分是通过阅读获得的。阅读能力是人的文化水准的重要标志。 
那么，什么是“文化”呢？文化是一种社会现象，许多学科都以文化为研究对象，从各自的角度对文化下定义，文化就有了众多的定义。从广义上讲，文化可以泛指人类在历史过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。文化反映一定历史阶段上的技术进步、生产经验和人们劳动技能方面以及教育、科学、艺术等方面达到的水平。从狭义上讲，文化则专指精神财富方面。比较有代表性的是庞朴的观点，近年来受到青年读者们的赞赏。他在1986年答中央人民广播电台记者问时指出：“文化是人的本质的展现和成因。” 
而阅读正是出于人的需要，正是为适应人的本质的形成与发展，而创造出来的读者与读物的主客统一的辨证运动。因此，阅读与文化就有了不解之缘。 
首先，阅读是文化传播和继承的过程 
社会的发展创造了文化，人类为了使文化发挥应有的价值，也为了避免文化的隔断甚至丧失，就必然要通过一定的方式来加以传播继承和保存。在文化内容简单和贫乏的时期，文化传承的手段也非常简单，如口传耳受、结绳记事等等。但当经过日积月累、世代发展，文化内容日趋繁复的时候，简单的形式就无法容纳了，必须创造许多专用符号来储存前人的经验，这些符号最终演变成了我们人类各种各样的文字、语言。这些文字不仅本身体现着文化，更重要的是，通过对这些语言文字的有机的排列组合，可以表达更为丰富的文化内容，这就是文章。古往今来，对文字、文章的阅读，就成了人类继承和传播文化的重要活动。 
其次，阅读是文化创新的流程 
谁都知道，世间万物都处在不断的发展变化之中，人类社会也同样如此。有发展就有创造，随着现实的创造不断增加，文化的创新也在增加，进而分化越来越精良，越来越细微，因而文化传承的方式也必然越来越趋于科学和严密。今天，我们可以透过那些组织严密制度严格的阅读场所、阅读媒体，譬如说，学校、图书馆、博物馆、文艺演出、展览团体和其他大众传播媒介等等特殊的社会组织，来想象人类文化的创新已经发展到何等繁荣的地步。人们通过这些组织去阅读丰富的文化遗产，并在此基础上进行创新。这些组织更见证了文化的创新，因为任何创新的成果都必然转化为新的阅读材料、阅读对象，被它保存和传播，进而通过人们对它的阅读，去实现新一轮的创新。人类生生不息，人类也在阅读中，不断体会并实现着文化的日新月异， 
第三，阅读的崇高目标在于疏通文化的活流，更新文化的蕴涵。 
明白了阅读和文化的关系，我们就不难理解，无论是在学校里进行的阅读，还是在家庭、工作岗位、其他社会机构或场所进行的阅读；无论是传统的对印刷材料的阅读，还是现代的网络超文本阅读；无论阅读的主体、阅读的材料、阅读的方式、阅读的最初目的或首要目的有多么大的不同，有一点都不能否认：文化是阅读的内容，阅读是传播、继承和创新文化的主要工具和方式。 
正是借助阅读，文化才得以延续和发展。所以，拥有文化并实现文化的创新，都必然成为所有时代所有阅读活动的崇高目的。换句话说，阅读的崇高目标正是在于疏通文化的活流，更新文化的蕴涵。 

第二节 阅读是文化传承和创新的基本手段，即主流 

人类之所以能由动物演进至能意识自我的社会主体，主要是靠文化作为陶冶材料。这些材料中大部分是先前人类的知识和经验，像知识、信念、传统、习俗等人类结晶都能在前人的著作中一窥其底蕴。阅读作为学习和继承先人智慧结晶的重要手段，主要是借此让人了解过去人的所言、所思、所行，以便更好地指导现今的社会或影响未来的社会。就个人而言，一般说来，阅读追求从“不完美”向着“完美”、从“非理想”向着“理想”、从“现实的自我”向着“理想的自我”的演进。所以，从这一点来看，阅读充分体现了个人对传统文化的承受，体现了人的社会化进程。人通过阅读活动来获取知识、积累经验、涵养品德、修订价值，实现在个人文化方面的量的增多与质的改进，从而自觉地用前人的经验来解决眼前或以后实践中的困难。所以，对个人来说，阅读应是伴随终生的活动。对民族文化而言，阅读不仅起了继承和延续的作用，而且还是缔造新文化的起点，这比保存和延续更为重要。 
封建时代用的是神权和武力统治国家，现代社会则必须靠知识和智慧统治国家。因而，对那些记录着知识、蕴涵着智慧的书籍的阅读，必然成为现代社会最重要的活动。 
从社会形态看，阅读经历着一个漫长的历史。 
在发明作为记录手段的文字之前，传递消息主要靠声音、手势而后是言语。其传播的数量及范围都非常有限。只有在发明文字之后，个人的知识经验才能跨越时间和空间，成为全社会的财富和历史的记录。所以，那些刻画在石块、粘土板、木片、甲骨和苇草纸上的符号，使人用记忆之外的方式把知识经验存留下来，以供当时的人和后世的人阅读学习。对这些符号的识别、破译，成为人类最早期的阅读活动。这正是人类发展史上革命的、划时代的进步。十九世纪中叶发明了活版印刷术，能够把记录装订成册，不但保存了以往的记录，而且使知识经验的记载更正确可靠，它使书籍和对书籍的阅读成为知识经验传播和继承的基本的和最重要的手段。 
到了近代、现代社会，知识空前扩大。一个人从小学、中学到大学，乃至踏入社会的职业训练，时时刻刻都要进行阅读。除了学校和在职专业训练以外，研究机构和学会、图书馆、博物馆、资讯中心等也是社会上主要的阅读交流场所。社会上所有的人都是通过这些媒介，去学习知识经验，并把自己的知识经验传续下去。经过日积月累，从这些经验、知识和技术里孕育出民族的文化。这些文化又反过来促进学术及技术进步，使人类生活不断得到丰富，成为社会进化的基础。 

第三节 文化的全民性带来阅读的全民性 

过去，人们总是把读书和文化看成有闲阶级的专利品，惟有社会上层人士和知识分子才能读书，才能拥有文化。至于一般劳动者，则终日忙碌于生活，没有时间去读书，去从事文化活动。这样，社会里只有少数人能运用文字，从事艺术的表演和欣赏，精英文化和大众文化也就因此距离越来越远，文化变迁也必然受到严重的影响。 
但是，随着政治民主化、经济技术化，社会的开放、教育的开放，特别是大众传播活动的日趋频繁，大众文化的素质得到提高，精英文化也实行广泛的普及，两极文化逐步向同一方向靠拢。作为文化传承的基本手段的阅读，也就成了全民的需要；文化于是就成了全民所有。联合国1948年《人权宣言》中把文化确定为全人类的共同财产，并把享受文化的权利确定为人民的基本权利，这是合理的，也是符合客观形势的。 
所谓全民的文化就是指社会中的每一个人都有参与文化活动的权利，而参与的先决条件就是具备读、写、算等求知的能力。而读尤其重要。因为读是写、算的基础。本来，像读书这样的基本权利在一个义务教育制的国家是用不着争取的，因为这种权利就像一个人的工作权、休息权、私人财产和人身自由不受侵犯等权利一样，国家会主动为人民创造条件予以保障。但事实上不这么简单。我国目前还是社会主义初级阶段，经济水平和教育普及化程度都不高，人民所受教育有限，特殊的国情决定了各地区间在经济、文化、教育水平乃至人的素质方面都存在着巨大差异。在北京、上海等大城市以及东南沿海地区，教育的普及率高，高学历、高文化层次者在人群中的比例高，从而拥有较优秀的文化，代表着我国先进文化的走向。这些地区的人民具有相对较好的阅读获知和表达的能力，文化的参与能力也就相对较强。而在中西部经济欠发达地区，九年义务教育的普及率还不能达到百分之百，中学生辍学现象依然存在。在一些边远贫困地区，“斗大的字不识一升”的人，还占相当大的比例。因此看来，要在我国实现阅读的全民化和文化的全民化，任重而道远。但不管怎样，让全社会人人读书，让读书成为每个人日常生活中不可或缺的一部分，是文化全民性必然追求的目标。江泽民1998年12月22日视察北京图书馆时指出： 

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