概要：社会的发展，人类的进步，都离不开知识，我们要在全社会倡导人们多读书，大兴勤奋学习之风。如果十二亿人民中，读书的人越来越多，大家的知识水平提高了，就会变成强大的物质力量，我们国家的富强和民族的振兴就大有希望。 社会的知识化要求阅读的全民化。这种阅读的生活化、社会化、全民化，正是劳动“智化”程度和生活“文化” 程度日益高涨的标志，它使工作中的“业务学习”和闲暇中的“业余阅读”连贯起来，充实着人们的精神生活，使全体劳动人民走向知识化。向“阅读社会”迈进，已成为人类阅读追求的理想境界。 由此可见，阅读不再是少数读者的文化涓涓“溪流”，而是全民读者的文化滚滚“洪流”。阅读的古今变化实际是逐步实现由贵族阅读文化向大众阅读文化的转变。未来的“阅读社会”就是全民阅读。 第四节 在阅读中吸收中国传统思想文化的精髓 以儒释道融合为一体的中国传统思想文化博大精深。《论语》、《庄子》、《孟子》以及后世无数经典著作无不在阐释、修正、补充、发展这一思想文化。只有凭借阅读和思考，一代一代的中国人，尤其是知识分子，才对其进行学习、吸收、并创新，渐渐筑就了典型的东方人格。 通过大量阅读儒家经典作品，

阅读改造人生 第二章 阅读——文化之流,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com
社会的发展，人类的进步，都离不开知识，我们要在全社会倡导人们多读书，大兴勤奋学习之风。如果十二亿人民中，读书的人越来越多，大家的知识水平提高了，就会变成强大的物质力量，我们国家的富强和民族的振兴就大有希望。 
社会的知识化要求阅读的全民化。这种阅读的生活化、社会化、全民化，正是劳动“智化”程度和生活“文化” 程度日益高涨的标志，它使工作中的“业务学习”和闲暇中的“业余阅读”连贯起来，充实着人们的精神生活，使全体劳动人民走向知识化。向“阅读社会”迈进，已成为人类阅读追求的理想境界。 
由此可见，阅读不再是少数读者的文化涓涓“溪流”，而是全民读者的文化滚滚“洪流”。阅读的古今变化实际是逐步实现由贵族阅读文化向大众阅读文化的转变。未来的“阅读社会”就是全民阅读。 

第四节 在阅读中吸收中国传统思想文化的精髓 

以儒释道融合为一体的中国传统思想文化博大精深。《论语》、《庄子》、《孟子》以及后世无数经典著作无不在阐释、修正、补充、发展这一思想文化。只有凭借阅读和思考，一代一代的中国人，尤其是知识分子，才对其进行学习、吸收、并创新，渐渐筑就了典型的东方人格。 
通过大量阅读儒家经典作品，可以熏染出属于儒家的一种鲜明思想：经世思想，即修身、齐家、治国、平天下，也就是“内圣外王”的思想。它强调个人道德修养，有效地解决国家民族的政治、社会问题。个人道德修养又是治国平天下的基础，即“内圣”是“外王”的基础。忠君爱国爱民，可以牺牲自己，且有“知其不可而为之”的不屈不挠的精神。这是一种不妥协的民族精神。文天祥的《过零丁洋》诗，许多人都读过，最后两句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，成为千古绝唱，正是这种民族精神的集中体现。这种民族精神哺育一代又一代的英雄人物。 
正因为如此，中国传统文化历来重视“气节”问题，这是从民族精神的传统衍生出来的。然而不管是过去还是现在，人们追求名利的思想又是很难摆脱的。私心难尽，所以儒家非常重视“内圣”——个人的道德修养。孔夫子非常赞赏颜回的“一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的精神。儒家还提出一个“恕”字。子贡问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子回答说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这后八个字要做到是很难的。“己所不欲，勿施于人”，反转过来，“己所欲，施与人”也是很难做到的。 
从魏晋以后，儒释道三家融合，汇成中国文化的主流。轻物欲，乐天命而安于自然的老庄思想开始盛行。这种思想文化要求人们克制自己的私欲，对个人的名利得失看淡一些。它在知识界、政治界都有一定的影响。相传有个“六尺巷”的故事。有一个在京师的大官，家乡的邻居盖住宅墙占了他家的三尺土地。他家里的人写信给他，要他给县令打招呼，叫县令给予关照。这位大官收到家里的来信，回了一首诗：“千里来书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家里的人照办。邻居感动了，也让出三尺地。这样形成一个“六尺巷”。 
借助大量的阅读，传统思想文化中的经世思想、老庄思想，就会渐渐融化在一个人的血肉里，并在其身上体现出来。一方面，吸收民族精神，忠于国家、忠于人民事业，奋斗不息；另一方面，正确运用老庄思想，以恕道精神，处理个人利益、处理群己关系。这就是中华读书人从中国传统文化中重点吸取的两方面的内容。 
当然，继承祖国文化传统的阅读，决不是无所选择，兼收并容，而是剔除糟粕，吸取精华。从“流”字来说，就是清除浊流，阻挡逆流，冲决死流，保持活流。这“活流”，正是中国文化源远流长、生生不息的根本所在。 



第五节 在阅读中学习和吸收世界优秀文化遗产 
由于世界文化遗产包罗万象，在这里只能以《圣经》为例，来略窥一斑。 
世界上几乎没有谁不知道圣经。不管是出于信仰还是出于兴趣，世世代代有无数读者和学者对它投住了无穷的精力，去诵读，去品味，去获取，去创造。如此巨大的魅力，是由圣经本身的性质决定的。 
《圣经》作为记录着犹太信仰体系的书不仅被犹太人视为其对世界的最重要的贡献，而且被世人公认是人类有史以来最伟大的一部书籍。它历来被看成反映人类早期生活和思想的“文化母本”，是日后发展起来的文化的种子。其影响之广、之深几乎遍及世界文化，特别是西方文化的方方面面，从宗教信仰、伦理思想，到文化科学、文学艺术，概莫能外。鲁迅先生曾评论《圣经》说：“虽多涉信仰教诫，而文章以幽邃庄严胜，教宗文术，此其源泉，灌溉人心，迄今兹未艾。” 
《圣经》的影响是多方面的，不阅读圣经，就不能深刻了解西方文化，尤其是西方文学。其对西方文学的影响尤为无与伦比。无论是文艺复兴时期，还是现当代的文学都受到它的直接影响。像意大利大诗人但丁的《神曲》，英国著名诗人密尔顿的《失乐园》，小说家班扬的《天路历程》，德国诗人歌德的《浮士德》等都直接借用了《圣经》的情节或体裁。在莎士比亚的戏剧作品中，至少有二十五部、共80余处引用了圣经内容。因此，阅读《圣经》，可以使我们对这些优秀的文学作品有准确的把握；而对这些作品的阅读，又反过来帮助我们进一步理解圣经的文化内涵。 
另外，《圣经》对艺术、音乐、美术的影响同样巨大。在西方近代历史上，无论是英语，还是德语、法语的现代化和规范化都是通过翻译《圣经》取得的，如英语钦定本《圣经》在规范现代英语方面的作用，足见《圣经》的影响力之巨大。不少对《圣经》进行过深入细致研究的学者都把它看成是“一部属于全人类的书”。的确，《圣经》不仅是犹太人的宗教经典，是犹太人生活和思想的百科全书，也是人类文化的最宝贵遗产之一。若撇开《圣经》中的宗教成分，或拨开人为的“神学” 帷幕，《圣经》便无疑可视为是一本专注于人类道德状况的书。无论是它列出的“十诫”或提到的613条诫命，还是它宣扬的“公正”和“正义”思想，其终结的目的无不可以看成是为了提高人的道德水准。犹太教作为一种“伦理一神教”所具有的道德教化作用亦表现于此。难怪有人把《圣经》说成是“我们道德教育的宝库”。而它对人类社会公正和正义的关注使人们发出“《圣经》对未来的最大梦想和希望是建立一个致力于全人类之正义与和平的和睦的世界”的赞叹。 
所以说，阅读一部经典，就是了解一个世界。多多阅读富有影响的书籍，就像对《圣经》的阅读一样，将使我们进一步融入世界，成为拥有世界文化思想的现代人。 

第六节 在阅读中学习和掌握一些物质文化知识 
中国乃至世界的名胜古迹、古器物、古建筑很多，现在都成为旅游资源。通过对有关文字的阅读，可以帮助我们认识这些遗迹的文化内涵。 
举例说来，皖南徽州商人遗留下来许多明清建筑。明清时期的拱桥、石道、牌坊、祠堂、亭阁、宅第遍及徽州各城镇、村落。这些古代建筑的确是很精致的、宏伟的，有很高的艺术价值。这是徽州商人经营规模大、发展快、行业多、赚钱丰的结果。沿江地区向来有“无徽不成镇”的说法，因此，有人提出了“继承徽商传统，重振徽商雄风”的口号。 
如果我们借助对有关文字的阅读，就可以深入研究这些物质文化的内涵，进而深入了解徽商，提高我们的思想认识。 
徽商的住宅的确是华丽的，真的做到了雕梁画栋。雕梁的内容都是祝福长寿、多福、赚钱、升官一类。牌坊很多，皆属歌颂祖先、家族之作。台湾电视片《雾锁重楼》里的七座大牌坊的实景镜头，就是在歙县拍摄的。在古住宅中挂有许多对联，主要是下面一些内容： 

富不丢猪， 
穷不丢书。 

敦孝悌，此乐何极， 
嚼诗书，其味无穷。 

世事每逢谦处好， 
人伦常在忍中全。 

欲高门第须为善， 
要好儿孙必读书。 

二字箴言惟勤惟俭， 
两条正路日读日耕。 

忍片时风平浪静， 
退一步海阔天空。 

几百年人家，无非积德， 
第一等好事，只是读书。 

从这些楹联中，可以看到，徽商所追求的是耕读社会，是孝悌社会，是忍让社会，一句话：是保守、守旧思想的集中表现。 
再结合阅读有关的文献记载，我们可以发现，这种物质文化，和当年徽商的活动方式完全一致。徽商外出经商发了财，富起来了，不外两条路：一条是在家乡盖豪华住宅、大量购买土地。“以末起家，以本守之”，悠游林下，养老送终。钱多，就建牌坊、造祠堂。另一条路则是让儿子读书、考科举、做官。如果有两个儿子的话，一个经商，一个读书做官。做官有权势，以保护商业利益。所谓徽商的“儒商传统”，就是经商致富，回家享乐养老。也有在苏州等繁华城市经商致富，转入当地户籍，在外养老。 

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