概要： 为了贯彻《面向21世纪教育振兴行动计划》、落实第三次全教会和《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》的精神，在总结吸收几年来社会关于语文教学讨论的积极成果的基础上，教育部颁布了《九年义务教育全日制初级中学语文教学大纲（试用修订本）》（以下简称“新大纲”）。并且以此为依据修订编纂着一套新教材（现已完成修订出版了第一册，以后将陆续出齐其它册次）。下面，我结合新大纲和新教材谈几点看法，与各位同行交流商榷。 一、对语文学科性质的重新认定 “新大纲”明确规定：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”和95年原大纲相比，已体现出语文教育新的理念转换轨迹。即它在原“工具性”本质的基础上融入了“人文性”的内涵，使二者在学科性质的地位上等量齐观，也就是说，“新大纲”在肯定语文工具性的同时，又强调了它的“人文”属性。 什么是语文学科的“人文性”呢？“人文”，指人性和教养，“人文”教育，就是通过语文教学，培养学生的人文素质，即通过语文教学，使学生了解中国传统文化中的精粹，对抗弥散着平庸和粗鄙的商业性的社会氛围。因为，我们无法否认当前的社

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为了贯彻《面向21世纪教育振兴行动计划》、落实第三次全教会和《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》的精神，在总结吸收几年来社会关于语文教学讨论的积极成果的基础上，教育部颁布了《九年义务教育全日制初级中学语文教学大纲（试用修订本）》（以下简称“新大纲”）。并且以此为依据修订编纂着一套新教材（现已完成修订出版了第一册，以后将陆续出齐其它册次）。下面，我结合新大纲和新教材谈几点看法，与各位同行交流商榷。 

 一、对语文学科性质的重新认定 

  “新大纲”明确规定：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”和95年原大纲相比，已体现出语文教育新的理念转换轨迹。即它在原“工具性”本质的基础上融入了“人文性”的内涵，使二者在学科性质的地位上等量齐观，也就是说，“新大纲”在肯定语文工具性的同时，又强调了它的“人文”属性。 

   什么是语文学科的“人文性”呢？“人文”，指人性和教养，“人文”教育，就是通过语文教学，培养学生的人文素质，即通过语文教学，使学生了解中国传统文化中的精粹，对抗弥散着平庸和粗鄙的商业性的社会氛围。因为，我们无法否认当前的社会，由于市场经济的日益深入，渐呈后工业社会人为物役心为形役的焦灼之中，可以说，对金钱的膜拜和对物欲的渴望的价值取向以一种“正步走”的整齐划一影响着人们的精神追求和人类对本真的信仰。有人说，现今社会是“谎言和人民币漫天飞舞，有谎言的地方就有人民币，有人民币的地方就存在着谎言”，在这样一个价值尺度正日趋严重倾斜的社会，语文教学的确有必要担起人文素质培养的功能。由此可见，在教学中，以语文为工具强化学生人文素质教育已历史地摆在我们面前，成为我们语文教师理应担荷的责任和使命，我们有义务和责任对学生进行人文素质的教育，使他们受到传统文化的浸濡默化。这对于我们弘扬民族的优秀文化和吸收人类的进步文化，提高国民素质，都有十分重要的现实意义。在这种情况下，新教材收录了比旧教材更大比例的文言诗文，这样做的目的当然是想通过这些文章的教学，使学生受到优秀传统文化的濡染和熏陶，培养学生的人文素质。当我们无所畏惧的物质主义使人们丧失了求善的意志和无所希望的虚无主义使人们丧失了求善的真诚的时候，我们传统的仁爱精神不正充当着逆转道德沉沦的支柱？当我们面临着无穷的生态危机肆虐横行时，“天人合一”的传统哲学思想不正告诫我们人与自然要和谐发展？当我们面对着日益汹涌的追求吃喝、享乐和刺激的诱惑消退进取和阻碍社会发展世纪末心态的瓶颈的时候，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的信念不也还虔诚而执著地守望着我们的精神麦田？…… 

  但是，强化“人文性”并不等同于淡漠其“工具性”，而语文教学恰恰是培养学生“读、写、听、说”能力的工具，也只有这样，学生才能在未来的社会更好地生存和发展。不存在着限制一个，张扬另一个的问题，而是沟通交融、互相渗透的关系。可以说，“新大纲”体现出的精神使长期以来的“工具性”和“人文性”的争论告了一个段落。 

二、关于“教学目的” 

 “新大纲”加进了“发展学生的语感和思维”及“注重培养学生的创新精神，提高文化品位和审美情趣，发展健康个性，逐步形成健全人格”二句话。 

  1、关于“发展学生的语感和思维” 

  过去，由于我们把语文学科性质定位为“工具”，所以在教学中，用大量时间做各种训练，可谓是“书山有路‘题’为径，学海无涯‘练’作舟”，搞“题海战术”，使学生无助地沉浮于茫茫题海的无奈和恐惧之中。这种看似加强“双基”——基本知识和基本技能——的训练，不仅降低了学生的语文水平，导致了吕叔湘先生所说的“少、慢、差、费”现象的产生，因为我们往往人为地抽象出语文知识体系，并以各种知识目标使语文教学在沉重烦琐的框框架中就范。 

 “新大纲”提出了“发展学生的语感和思维”，这就要求我们回避以往语文教学中肢解美文、罗列知识点、忽略对学生整体语言感知能力的培养的教学方式，把语文教学拉回正确科学的轨道。当我们在语文教学中着力于“发展学生的语感和思维”的时候，我们就会重视学生“语感”和“思维”中的创新因素，而不是让学生复制和克隆知识。因为“发展学生的语感和思维”就是要我们尊重学生的个性，凸显学生的个性，只有这样，中考的命题才会抛弃以往那些非此即彼的所谓“客观”选择题，而是以主观题的形式考查学生的思维过程、方式和语言表述能力。 

 2、关于“创新” 

  江泽民同志在很多场合指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”“一个没有创新能力和民族，难以屹立于世界先进民族之林。”今年6月5日，又在《中国科学院第十次院士大会和中国工程院第五次院士大会上的讲话》中说：“希望我国广大科技工作者，牢记自己的历史使命，坚持创新、创新、再创新！” 

  怎样在语文教学中培养学生的创新思维和创新精神呢？ 

  有位哲人曾经这样说过：“想象就是创造力。”而对文学作品中“空白”的填补，完全有理由成为语文教学课堂上激发学生的想象，培养学生创新的重要手段。什么是“空白”呢？空白，是本文中作者有意或无意留下的、没有写明的、召唤读者想象的未定性的意蕴空间。 

  文学作品里留有大量的“空白”，可以在教师的引导之下，让学生发现填补，从而激活学生的想象，培养学生的创新思维和能力。例如，我在教读《七根火柴》这篇小说时，在和同学们一起探讨小说中补写“昨夜”的暴雨的环境描写时，我引导：在这样的暴雨中,无名战士是怎样度过这漫漫长夜的呢？一下子就激起了同学们的热烈的讨论。随后，我及时出了一个作文题《暴雨中的一夜》，要求同学们对暴雨、对无名战士的心理作出描绘。面对着这个激发想象的文题，许多同学当堂就完成了颇足一观的文章，从他们的文章里，我们可以看到迸射而出的想象的火花和在字里行间翕动着的想象的羽翼；同时，学生们明白了为什么无名战士不是像卢进勇一样躲进树丛，而是倚在一棵小树下的原因。无名战士的形象在一刹间高大起来了！学生们对小说的主题有了深入的理解。 

  在中学语文课文中，这样的“空白”还有很多。如：①、《故乡》中，宏儿和水生二十年以后的友谊是否如“我”和中年闰士的隔膜？②、《孔乙已》中，孔乙已的长衫哪去了？孔乙已最后一次离开咸亨酒店后命运如何？③、《竞选所长》中，“我”退出竞选后，伍德福和霍夫曼二位先生如何继续他们的竞选活动？④、《我的叔叔于勒》中，小公务员的二姐夫是如何继续着他的发财美梦的？父亲又是如何向不知情的家人解释叔叔的长久不归？⑤、《范进中举》中，范进赶考几天家里生活情况如何？…… 

  当然 ，培养学生创新思维的方法和途径很多，如，在“主题诠释”的过程中，以多元的解读培养学生的创新思维；在“人物鉴赏”的过程中，以辩证的理性培养学生的创新思维；在写作的训练中，尤其是议论文写作中，鼓励学生反弹琵琶，发表自己独特新颖的观点，发展创新思维等等。 

  3、关于“人格的健全” 

“新大纲”提出，语文教学应“提高文化品位和审美情趣，发展健康个性，逐步形成健全人格”。 

 素质教育要求我们，教育应“造就‘有理想、有道德、有文化、有纪律’的、德智体美劳等全面发展的社会主义事业建设者和接班人”。所谓全面发展，就是通过教育培养完整健全人格的人。 

 现代心理学和教育学提出了一个十分经典的命题，即“智力存在于人格的总体之中”，可以说，能力是建立在和人格不可分离的关系之中。智力与人格形而上学的分离，必然导致人格的解体：或因理性的丧失使人失去方向，或因情感丧失而使人失去动力。 

 所谓人格的健全，实质上是一个人内心世界各种因素协调平衡发展的问题，如逻辑与直觉、理智与情感的互渗互补；如德、智、体、美的整体发展；如知、情、意、行的同步并进等。也只有有了健全的人格，才会有健康的兴趣、爱好、成就感、荣誉感等各种心理状态的正常发展；才会有心理失衡、心理疾病的自我调适与自我矫治的能力；才会在学习中体现为积极的学习动机、良好的学习心境、集中的注意力、活跃的思维力等。 

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