概要：（15）何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。（《训俭示康》）（16）匈奴使来，汉亦留之以相当。（《苏武传》）（17）汉使张胜谋杀单于近臣，当死。（《苏武传》）（18）副有罪，当相坐。（《苏武传》）（19）会使辙交驰，北邀当国者相见。（《〈指南录〉后序》）（20）予分当引决，然而隐忍以行。（《〈指南录〉后序》）（21）诋大酋当死，骂逆贼当死。（《〈指南录〉后序》）（22）与贵酋处二十日，争曲直，屡当死。（《〈指南录〉后序》）（23）曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。（《琵琶行》）（24）夷，戮也，物过盛而当杀。（《秋声赋》）答案：12．当（1）处在某地或某时（2）应当（3）处在某地或某时（4）一定（5）一定（6）一定（7）处在某地或某时（8）挡（9）处在某地或某时（10）处在某地或某时（11）处在某地或某时（12）处在某地或某时（13）应当（14）应当；应当（15）处在某时（16）对等、抵挡（17）判罪（18）判罪（19）执掌、主持（20）应当（21）对着、面对；对着、面对（22）对着、面对（23）对着、面对（24）对着、面对13．道 高中文言文出现次数：53dào名动量

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（15）何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。（《训俭示康》）

（16）匈奴使来，汉亦留之以相当。（《苏武传》）

（17）汉使张胜谋杀单于近臣，当死。（《苏武传》）

（18）副有罪，当相坐。（《苏武传》）

（19）会使辙交驰，北邀当国者相见。（《〈指南录〉后序》）

（20）予分当引决，然而隐忍以行。（《〈指南录〉后序》）

（21）诋大酋当死，骂逆贼当死。（《〈指南录〉后序》）

（22）与贵酋处二十日，争曲直，屡当死。（《〈指南录〉后序》）

（23）曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。（《琵琶行》）

（24）夷，戮也，物过盛而当杀。（《秋声赋》）

答案：12．当（1）处在某地或某时（2）应当（3）处在某地或某时（4）一定（5）一定（6）一定（7）处在某地或某时（8）挡（9）处在某地或某时（10）处在某地或某时（11）处在某地或某时（12）处在某地或某时（13）应当（14）应当；应当（15）处在某时（16）对等、抵挡（17）判罪（18）判罪（19）执掌、主持（20）应当（21）对着、面对；对着、面对（22）对着、面对（23）对着、面对（24）对着、面对



13．道 高中文言文出现次数：53

dào 名













动





量 ①道路

②通道

③道理、道义

④方法、规律

⑤风尚、风气

⑥学问

⑦官职名

⑧取道

⑨说、讲



⑩条 溯洄从之，道阻且长。

复道行空，不霁何虹？

君子之志于道也，不成章不达。

以子之道，移之官理，可乎？

师道之不传也久矣！

彼与彼年相若也，道相似也。

史公以凤庐道奉檄守御。

从郦山下，道芷阳间行。

少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。

落木千山天远大，澄江一道月分明。 蒹葭

阿房宫赋

诸子喻山水

种树郭橐驼传

师说

师说

左忠毅公逸事

鸿门宴

促织



登快阁

练习：

（1）溯洄从之，道阻且跻。（《蒹葭》）

（2）溯洄从之，道阻且右。（《蒹葭》）

（3）隐隐何甸甸，俱会大道口。（《古诗为焦仲卿妻作》）

（4）谢家事夫婿，中道还兄门。（《古诗为焦仲卿妻作》）

（5）执手分道去，各各还家门。（《古诗为焦仲卿妻作》）

（6）上下交朴，以道为舍。（《诸子喻山水》）

（7）水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（《诸子喻山水》）

（8）闻道百，以为莫己若。（《庄子•秋水》）

（9）曲士不可以语于道者，束于教也。（《庄子•秋水》）

（10）乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。（《廉颇蔺相如列传》）

（11）王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。（《廉颇蔺相如列传》）

（12）于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。（《过秦论》）

（13）深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。（《过秦论》）

（14）师者，所以传道、受业、解惑也。（《师说》）

（15）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（《师说》）

（16）生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（《师说》）

（17）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）

（18）道之所存，师之所存也。（《师说》）

（19）非吾所谓传其道、解其惑者也。（《师说》）

（20）师道之不复可知矣！（《师说》）

（21）闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）

（22）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（《师说》）

（23）行道迟迟，载渴载饥。（《采薇》）

（24）郡县逼迫，催臣上道。（《陈情表》）

（25）从此道至吾军，不过二十里耳。（《鸿门宴》）

（26）不以其道得之，不处也。（《〈论语〉七则》）

（27）不以其道得之，不去也。（《〈论语〉七则》）

（28）士不可以不弘毅，任重而道远。（《〈论语〉七则》）

（29）呼尔而与之，行道之人弗受。（《〈孟子〉二章》）

（30）其为气也，配义与道；无是，馁也。（《〈孟子〉二章》）

（31）距洞百余步，有碑仆道。（《游褒禅山记》）

（32）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（《游褒禅山记》）

（33）以和氏之璧与道德之至言，以示贤者。（《〈新序〉二则》）

（34）士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。（《训俭示康》）

（35）夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行。（《训俭示康》）

（36）君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸。（《训俭示康》）

（37）常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。（《苏武传》）

（38）夜趋高邮，迷失道，几陷死。（《〈指南录〉后序》）

（39）道海安、如皋，凡三百里。（《〈指南录〉后序》）

（40）今存其本不忍废，道中手自抄录。（《〈指南录〉后序》）

（41）自海道至永嘉来三山，为一卷。（《〈指南录〉后序》）

（42）此等语皆非大词人不能道。（《〈人间词话〉七则》）

（43）然有成竹无成竹，其实只是一个道理。（《板桥题画三则》）

答案：13．道（1）道路（2）道路（3）道路（4）途（5）道路（6）道理、道义（7）道理、道义（8）道理、道义（9）道理、道义（10）道路、路途（11）道路、路途（12）主张、思想（13）方法、规律（14）道理、道义（15）道理、道义（16）道理、道义（17）道理、道义（18）道理、道义（19）道理、道义（20）风尚、风气（21）道理、道义（22）风尚、风气（23）道路（24）路（25）路（26）方法、规律（27）方法、规律（28）道路（29）道路（30）道理、规律（31）道路（32）说、讲（33）道理、道义（34）道理、道义（35）道理、道义（36）道理、道义（37）说讲（38）道路（39）取道（40）在路上（41）路（42）说、讲（43）道理、道义



14．得 高中文言文出现次数：100

dé







děi

dé 动

















助 ①得到、获得

②找到、发现

③得意、满足



④必须、应该

⑤得以、能够

⑥同“德”、感恩

⑦了得：了却

⑧得无：莫非、岂不是

⑨表示完成

⑩语助词，表示效果或结果 吾问养树，得养人术。

既而得其尸于井。

士生于世，使其中不自得，将何往而非病？

君为我呼入，吾得兄事之。

轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

这次第，怎一个愁字了得！

成反复自念，得无教我猎虫所耶？



府吏得闻之，堂上启阿母。

守着窗儿，独自怎生得黑！ 种树郭橐驼传

促织

黄州快哉亭记



鸿门宴

项脊轩志

《孟子》二章



声声慢

促织



古诗为焦仲卿妻作

声声慢

练习：

（1）其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。（《种树郭橐驼传》）

（2）吾小人缀饔飧以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？（《种树郭橐驼传》）

（3）安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅。（《病梅馆记》）

（4）市中游侠儿得佳者笼养之。（《促织》）

（5）不如自行搜觅，冀有万一之得。（《促织》）

（6）即捕得三两头，又劣弱不中于款。（《促织》）

（7）逐而得之。审视，巨身修尾，青顶金翅。（《促织》）

（8）有不得见者三十六年。（《阿房宫赋》）

（9）使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（《阿房宫赋》）

（10）江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。（《黄州快哉亭记》）

（11）今乃得玩之几席之上，举目而足。（《黄州快哉亭记》）

（12）此独大王之雄风耳，庶人安得共之!（《黄州快哉亭记》）

（13）又北向，不能得日，日过午已昏。（《项脊轩志》）

（14）鸡鸡入机织，夜夜不得息。（《古诗为焦仲卿妻作》）

（15）儿已薄禄相，幸复得此妇。（《古诗为焦仲卿妻作》）

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