概要： 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。精要笔记：（1）托物寓意的写法，借伯乐和千里马为喻，对在位者的不能识别人才，摧残、埋没人才，表达了强烈的愤慨。 （2）寓深刻的思想于具体的形象之中，围绕“不知马”这一中心展开论述。一、解释下列加点的词语答案1、策之不以其道策：驾驭。道：方法2、执策而临之策：鞭子。临：对着3、其真无马邪其：难道4、其真不知马也其：恐怕5、一食或尽粟一石食：餐。石：容量单位，十斗为一石6、食之不能尽其材食：通“饲”，喂。材：才能6、是马也，虽有千里之能是：这样。7、且欲与常马等不可得且：尚且。等：一样8、才美不外见见：通“现”，表现出来10、故虽有名马虽：即使11、安求其能千里也安：怎么。千里：日行千里二、翻译下列文言句子答案1、故虽有名马，只辱于奴隶人之手。所以虽有好马，也只好屈辱在做贱役的（养马）人的手里。2、骈死于槽枥之间，不以千里称也。（和普通的马）一同死在马棚里，不能用“千里马”（的称号）去称呼它。3、食马者不知其能千里而食也。喂马的人不懂它能日行千里而（根据

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    策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。

精要笔记：
（1）托物寓意的写法，借伯乐和千里马为喻，对在位者的不能识别人才，摧残、埋没人才，表达了强烈的愤慨。 
（2）寓深刻的思想于具体的形象之中，围绕“不知马”这一中心展开论述。

一、解释下列加点的词语 答案
1、策之不以其道 策：驾驭。道：方法
2、执策而临之 策：鞭子。临：对着
3、其真无马邪 其：难道
4、其真不知马也 其：恐怕
5、一食或尽粟一石 食：餐。石：容量单位，十斗为一石
6、食之不能尽其材 食：通“饲”，喂。材：才能
6、是马也，虽有千里之能 是：这样。
7、且欲与常马等不可得 且：尚且。等：一样
8、才美不外见 见：通“现”，表现出来
10、故虽有名马 虽：即使
11、安求其能千里也 安：怎么。千里：日行千里

二、翻译下列文言句子 答案
1、故虽有名马，只辱于奴隶人之手。 所以虽有好马，也只好屈辱在做贱役的（养马）人的手里。
2、骈死于槽枥之间，不以千里称也。 （和普通的马）一同死在马棚里，不能用“千里马”（的称号）去称呼它。
3、食马者不知其能千里而食也。 喂马的人不懂它能日行千里而（根据它的食量）喂养它。
4、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意 驾驭千里马而不采用驾驭千里马的方法，饲养它（又）不让它吃饱以充分发挥它（日行千里的）才能，（马）嘶叫又不懂得它的意图。
5、其真无马邪？其真不知马也。 难道真的没有（千里）马吗？恐怕是真的不识（千里）马吧！




                   3鱼我所欲也——《孟子》（九下）

精要笔记：
    孟子借鱼和熊掌的比喻，阐明人生在世，无论在什么情况下，都应该“舍生取义”，那些不辨礼义而贪求富贵的行为，则是可耻的。
（1）孟子这段话的主旨，在于呼唤人们，要不为物欲所蔽，永葆一颗正义之心，做舍生取义的贤者。 
第一层：以鱼与熊掌的取舍作比，说明“舍生取义”。 
第二层：讲道理，对舍生取义的命题做正面阐述。 
第三层：讲道理，对舍生取义的命题做反面论证。 
第四层：例证，先正面，不受不屑。 
第五层：例证，再反面，受之。 
第六层：总结，人应保持本心（义） 
（2）本文大量的采用了对偶的句式。行文之中，两两相比，两两对照。 

一、解释下列词语： 答案
1、故不为苟得也 苟且
2、如使人之所欲莫甚于生 假如，假使
3、故患有所不辟也 祸患，灾难。
4、贤者能勿丧耳 丧：丢掉
5、蹴尔而与之，乞人不屑也 蹴：用脚踢。因轻视而不肯接受。
6、乡为身死而不受 乡：通“向”，从前。
7、是亦不可以已乎? 是：这
8、万钟于我何加焉! 何加：有什么益处
9、所识穷乏者得我与? 得：通“德”，恩惠。

二、翻译下列句子：
1、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 （如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鲜鱼而要熊掌。
2、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也? 如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？
3、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 一碗米饭，一盅肉汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。
4、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？
5、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之 过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事。
6、是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？──这就叫做丧失了他的本性。








三、托物言志篇
                      1 陋室铭——刘禹锡[唐]
    山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

精要笔记：
(1)托物言志，通过对陋室的描绘，形容其不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 
(2)类比衬托。山、水----陋室  诸葛庐、子云亭----陋室

一、解释下列词语
1斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这。惟：只。馨：香气，这里指品德高沿。
2谈笑有鸿儒 鸿儒：博学的人。鸿：大。儒：旧指读书人。
3往来无白丁 白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
4可以调素琴 调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
5无丝竹之乱耳 丝竹：这里指奏乐的声音。
6无案牍之劳形 案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。形：形体、身体。

二 翻译句子
1斯是陋室，惟吾德馨。 这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
2苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
3谈笑有鸿儒，往来无白丁。 谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。
4无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心

                   2爱莲说——周敦颐[宋]（八上）
     水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 
    予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 

一、解释下列词语 答案
1可爱者甚蕃 多
2予独爱莲之出淤泥而不染 沾染（污秽）
3濯清涟而不妖 濯：洗涤；清涟：水清而有微波，这里指清水。妖：美丽而不端庄。
4亭亭净植 亭亭：耸立的样子。植：立。
5可远观而不可亵玩焉 亵玩：玩弄。亵：亲近而不庄重。
6予谓菊，花之隐逸者也 隐逸：指隐居的人。

精要笔记：
(1)托物言志，以莲喻人，赞扬君子品格，批判了趋炎附势、追求富贵的世风。菊，正衬莲； 牡丹，反衬莲。 
(2)叙述、描写、议论、抒情相结合，骈句散句交错。
7莲，花之君子者也 品德高尚的人。
8牡丹之爱，宜乎众矣。 应当。

二 翻译句子 答案
1予独爱莲之出淤泥而不染 我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染
2濯清涟而不妖 在清水里洗涤过但是不显得妖媚，
3中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植 它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节。香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里。
4牡丹，花之富贵者也 牡丹，是花中的宝贵者。
5同予者何人？ 像我一样的还有什么人呢？








               3 五柳先生传——陶渊明（东晋）（八年级下册）

    先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
    赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎！衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

精要笔记：
文章托五柳先生为名写自传，从思想性格，爱好，生活状况等方面塑造了一个独立与世俗之外的隐士形象，赞扬了他“不慕荣利，安贫乐道”的精神。

一、解释下列词语 答案
1先生不知何许人也 处所
2亦不详其姓字 知道
3每有会意 体会、领会

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