概要：孙碧云 新教材第一册文言文的教与学 浙江省丽水中学 孙碧云一、新老教材的区别㈠、老新教材文言文所占份量不同。老教材第一册占全册总量的28.5%，新教材却占50%。㈡、新老教材编排体系不同。老教材以文体为线索安排，如游记体、纪传体等；新教材以历史时间为顺序：第一册依次是先秦历史散文、先秦诸子散文、汉魏晋散文等三个单元，第二册依次为唐代散文、宋代散文、明清散文三个单元。㈢、练习设计不同。老教材重视字、词、句、语法的训练，新教材这类练习相对减少，但还是相当重视词字的积累。老教材第一册要求全文背诵的只有一篇苏轼的《石钟山记》，语段背诵一篇《廉颇蔺相如列传》；而新教材共12篇课文，就有11篇有背诵要求，其中8篇是全文背诵。因此练习设计注重背诵和诵读指导，如理清课文思路，体会对话语气，注重排偶句式等。除此之外，新教材还给予学生更详尽的注释，如新旧教材第一册惟一相同的一篇课文《邹忌讽齐王纳谏》，新教材中课文注释增加了1/3。新教材还设置了一系列专题，分别介绍中国文学历史典籍，如《左传》《国语》《史记》等；还专题介绍中国传统文化，如孔孟的“仁义”思想，陶渊明在中国士大夫

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孙碧云  
  

新教材第一册文言文的教与学

  浙江省丽水中学   孙碧云

一、新老教材的区别

㈠、老新教材文言文所占份量不同。

老教材第一册占全册总量的28.5%，新教材却占50%。

㈡、新老教材编排体系不同。

老教材以文体为线索安排，如游记体、纪传体等；新教材以历史时间为顺序：第一册依次是先秦历史散文、先秦诸子散文、汉魏晋散文等三个单元，第二册依次为唐代散文、宋代散文、明清散文三个单元。

㈢、练习设计不同。

老教材重视字、词、句、语法的训练，新教材这类练习相对减少，但还是相当重视词字的积累。老教材第一册要求全文背诵的只有一篇苏轼的《石钟山记》，语段背诵一篇《廉颇蔺相如列传》；而新教材共12篇课文，就有11篇有背诵要求，其中8篇是全文背诵。因此练习设计注重背诵和诵读指导，如理清课文思路，体会对话语气，注重排偶句式等。

除此之外，新教材还给予学生更详尽的注释，如新旧教材第一册惟一相同的一篇课文《邹忌讽齐王纳谏》，新教材中课文注释增加了1/3。新教材还设置了一系列专题，分别介绍中国文学历史典籍，如《左传》《国语》《史记》等；还专题介绍中国传统文化，如孔孟的“仁义”思想，陶渊明在中国士大夫阶层所具有的典型意义等；还介绍文学作品及鉴赏，如金圣叹评点《过秦论》，兰亭诗的内容及艺术特色等。

新老教材之所以有以上多方面的区别，主要源于教材编写者的不同的指导思想和语文教学观。

老教材的编写是以知识、训练为主线的。由340个常用文言实词，32个虚词，大量的通假字，古今异义词，一词多义，词类活用和文言句式、文学常识构成了老教材的知识和训练体系，此体系也决定文言文的教学方法，即积累知识，形成系统，以字、词、句训练为主的教学方法。

新教材编写的指导思想是让学生能继承传统文化，学习民族优秀语言，注重整体感悟、熏陶，培养语感，学会欣赏和评价文学作品。注重培养学生的自学能力。由此决定了文言文的教学主要指导学生诵读、涵咏文言文，掌握重点字词的用法。理解文化传统、人文精神，给学生打一点精神的底儿。学会用现代理念去评价传统文化。

二、新教材新教法的困惑

㈠、课文注释详尽，教师上课讲什么？

㈡、背诵要求多，学生有畏难情绪，如何激发学生学习的兴趣？

㈢、如何学会品味语言，并用现代理念去观照传统文化，提高探索能力？

三、新教材文言文的教与学

㈠、学生自学与教师点拨

加强学生自学，给学生时间，解决自己能解决的问题。同时，教师应在学生似是而非的地方加以点拨指导。切实落实常用实词、虚词、文言句式。

1、确切理解古文词义。由于古今词义的变化，古文中单音词并不一定跟现代汉语中以它为词素的双音词相对应。教师应给予辨析、指导。以《邹忌讽齐王纳谏》一文为例：

①“邹忌讽齐王纳谏”中的“讽”，今义：讽刺。古义：用微词婉言对人进行劝告。“谏”，规劝君王、尊长、朋友，使之改正错误和过失。

②“能谤讥于市朝”中的“讥”，今义：讥笑，讥讽。古义：微言讽刺，批评，指责。 谤，古义：公开指责别人过失。所以与句子后面的“市朝”呼应，而“诽”却是指背地里议论嘀咕；现在“谤”作“诽谤”讲，意为“无中生有，论人坏活，毁人名誉”。

③“能面刺寡人之过者”中的“刺”在古代意为批评，指责。

④“触龙说赵太后”中的“说”：劝说，说服（表结果），使别人听从自己的意见。

2、古今基本义相同，但社会发展了，词所反映的内容不完全一致。教师要点拨，让学生确切地理解。以《鸿门宴》中的“坐”字为例：古代的“坐”相当于现代的“跪”。坐时两膝着地，臀部压在脚跟上，这坐姿叫“安坐”。如果腰部伸直，臀部离开脚跟，叫“危坐”，是一种恭敬、严肃的表示。成语“正襟危坐”就是这个意思；又叫“跽”，是一种警备的姿势。所以《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐……项王按剑而跽曰”，项王的动作由“坐”而“跽”就可以理解准确了。我们今天的“坐”姿是臀部着地，两脚前伸，古代叫“箕踞”，是一种很不礼貌的姿势。

3、古汉语以单音节为主，并不是文言文中的词都是单音节，如果我们对某些双音节词缺乏足够认识，又会误入另一歧途。如《庄子·秋水》中的“望洋兴叹”，有时被人理解为“望着海洋发出叹息”，其实“洋”字在上古没有海洋义。作为比海更大的水域讲，那是宋代航海事业发达以后才出现的。在这里“望洋”也写作“望阳”，它们都不过是一个双音联绵词的不同写法，文言文中用来形容抬头仰视的样子。

4、古今词义的差别，还表现在词的感情色彩和褒贬义上。如《勾践灭吴》“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”中的“爪牙”一词。称人为“爪牙”，用的是词的比喻义，这在《诗经》就出现了，现代汉语也常用。但现代专指坏人的党羽、帮凶，是有鲜明的贬义。而古文中却是亲信武臣，得力辅佐的意思，是褒义。另如《汉书·李广苏建传》中“上报曰：将军者，国之爪牙也”； 韩愈《与凤翔邢尚书书》中“今阁下为王爪牙，为国藩垣”，其中“爪牙”也是这种用法。

5、了解古今句法差别——理解文言文中最为常见的固定句式。文言句式分散在各篇课文中，教师要指导学生整理归纳，并将第一册中出现的同一句型的不同变式分析清楚。如第一册出现的句式有如下几种：

①何以……为？

“为”是语气助词，“何以”有两种意思。一种是：如果它后面是名词或名词性词组，那么就作“何用”解（“用”是动词，“何”是疑问付词作状语），即“怎么用得着”“哪里用得着”，如“何以兵为？”就是“哪里用得着兵呢？”因此这样的句式有时又写作“焉用……”如《烛之武退秦师》：“焉用亡郑以陪邻？”意思是“为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？”又如《季氏将伐颛臾》中“则将焉用彼相矣？”即“那又何必要用那个辅助者呢？”

第二种是：如果后面是动词或动宾词组，那么“何以”就是“以何”（“以”是介词，“何”是它的宾语），即“为什么”的意思，如《季氏将伐颛臾》中的“是社稷之臣也，何以伐为？”即“为什么要讨伐呢？”

又由于古汉语中，“何”可以作疑问付词，单独用来表示“为什么”的意思，所以，如果“何以”后面是动词或动词性词组，则“以”字往往可以省去。如《史记·项羽本记》里“项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为？’”即“我为什么要渡江呢？”又如《史记·鸿门宴》中“人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”即“为什么要辞别呢？”

又由于“何以……为”是表示反问语气的固定句式，其中“何”可改为别的疑问词。如《庄子·逍遥游》中“奚以之九万里高空而南为？”即“为什么要到九万里高空向南去呢？” 又如《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻？”（译文同上）

②不亦……乎！意思为“不是……吗？”

此句式语气较委婉，所表意思不肯定。如《逍遥游》中“众人匹之，不亦悲乎！”

③无乃……乎！意思为“恐怕┄┄吧”

此句式形式上表测度，实际是肯定；语气委婉让对方接受。如《勾践灭吴》“无乃后乎？”即“恐怕太迟了吧！”又如《季氏将伐颛臾》中“无乃尔是过与？”即“恐怕该责备你吧！”

④得无……乎？意思为“莫非……吧？”，“该不会……吧！”

此句式表怀疑与猜测语气。《触龙说赵太后》中“日食饮得无衰乎？”即“每天的饮食该不会减少吧！”

⑤“……孰与……”意思为“与……比谁……”

如《邹忌讽齐王纳谏》“我孰与城北徐公美？”即“我与城北徐公比谁美？”又如《鸿门宴》中“孰与君少长？”即“与你比谁大谁小？

⑥“……之谓……”意思为“谓，叫做，说”表判断。

如《庄子·秋水》中“闻道百，以为莫已若者，我之谓也。”即“说的就是我”。又如“此之谓大丈夫”即“这叫做大丈夫”。

有时“谓”之后跟随着语气词，组成“……之谓也”，“……之谓乎”。如“其李将军之谓乎？”即“大概说的就是李将军吧！”

⑦奈……何，如……何，若……何，用来询问办法，“拿……怎么办”，“把……怎么样”，《史记·鸿门宴》中“为之奈何？”即“拿它怎么办？”

㈡死记硬背与因声求气

有不少同学认为文言文学了没什么用，背书就是死记硬背，此法已不适应现代社会，因此，教师首先应讲明道理。

①学习文言文，有助于加深对现代汉语的理解，提高现代汉语修养。

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