概要：生：嘲弄了他的思想方面，他执着于封建的科举制度，但是又不会变通师：为什么执着了？生：一因为他还考师：那么你们现在考不上大学还复读呢？生：但是知道自己考不上了还考。不仅是嘲笑他科举，还有其他的行为，他偷书，说窃师：是嘲笑他考科举还是没有考上生：考不上师：当时的人认为考科举是不好的吗？生：是好的师：到底在嘲弄什么？生：没有考上师：孔乙己什么感觉？生：麻木了师：他真的麻木了吗？从文本中找感觉？生：你怎么连一个秀才都捞不到啊师：我问的是孔乙己的反应？他是什么感觉？生：非常不安，非常有失败感师：从文本中哪里看到？生：孔乙己立刻显出颓唐不安的模样，脸上蒙上一层灰色，嘴里说不出话师：为什么蒙上灰色生：是因为说到 了他心头痛处了师：对孔乙己说来如此痛苦的事情别人为什么还要戳他的痛处？生：因为这是人性，现在也存在这种现象，你越不好越有人来戳，甚至逮着你辫子不放。师：那么我认为这是封建社会毒害的结果生：（有些着急）不是，不是封建社会，现代也是这样，每个时代每个阶段都会出现这种现象，这种现象是不可抹杀的师：或者说现在的物质很丰富生：不是，物质不能代表自己的精神，如果说物质很丰富，你的精神

范美忠《孔乙己》课堂实录,标签：教学实录范文,http://www.51jxk.com
生：嘲弄了他的思想方面，他执着于封建的科举制度，但是又不会变通
师：为什么执着了？
生：一因为他还考
师：那么你们现在考不上大学还复读呢？
生：但是知道自己考不上了还考。不仅是嘲笑他科举，还有其他的行为，他偷书，说窃
师：是嘲笑他考科举还是没有考上
生：考不上

师：当时的人认为考科举是不好的吗？
生：是好的
师：到底在嘲弄什么？
生：没有考上
师：孔乙己什么感觉？
生：麻木了
师：他真的麻木了吗？从文本中找感觉？
生：你怎么连一个秀才都捞不到啊
师：我问的是孔乙己的反应？他是什么感觉？
生：非常不安，非常有失败感
师：从文本中哪里看到？
生：孔乙己立刻显出颓唐不安的模样，脸上蒙上一层灰色，嘴里说不出话
师：为什么蒙上灰色
生：是因为说到 了他心头痛处了
师：对孔乙己说来如此痛苦的事情别人为什么还要戳他的痛处？
生：因为这是人性，现在也存在这种现象，你越不好越有人来戳，甚至逮着你辫子不放。
师：那么我认为这是封建社会毒害的结果
生：（有些着急）不是，不是封建社会，现代也是这样，每个时代每个阶段都会出现这种现象，这种现象是不可抹杀的
师：或者说现在的物质很丰富
生：不是，物质不能代表自己的精神，如果说物质很丰富，你的精神更不文明的话，……慈溪太后吧，物质都属于她了，她为什么还要卖国。这是形势所迫
师：嘲弄他的人是否知道孔乙己的痛苦？
生：有些知道，有些人不知道，但是他们的快乐都是建筑在别人痛苦之上的
师：看到这些你什么感觉？
生：我感觉有些酸酸的
师：那么你觉得这样的状况你觉得合理吗
生：不
师：应该被改变吗
生：应该被改变，但是不可能被改变
师：为什么
生：因为社会是复杂的，世界上有那么多人，有相同，但是不是完全相同。不可能改变每一个人
师：世界上有这么多人，把自己的快乐建筑在别人痛苦上，那么我们能不能将心比心，来改变这些，是否可以更好呢？
生：可以，我们每个人应该真心对人，世界可以因此而改变
师：就是说需要自我的反省
生：是的
师：那么这种残酷和麻木是否只有中国有？
生：其他地方也有，而且一点也不亚于中国
师：你为什么觉得一点不亚于中国？如何得出这个判断？如果你说瑞士或者美国，你从书本看到，或者在国外生活过。
生：从外国的书本看到，比如别里科夫
师：有没有程度的差别？
生：，没有
师：我想问的是，你认为是人性的原因吗？
生：是
师：是国民性吗
生：不是
师：我这里多说两句，鲁迅在自序里面说他并不是一个为文学而文学的人，他文学的目的是揭出病苦引起疗救注意。不是象王尔德波德莱尔是纯文学，也不是象梁实秋他们只是说说笑话。鲁迅在跟他的一个朋友许寿裳在日本留学的时候经常讨论，说中国国民性的弱点究竟在哪里。 鲁迅认为更多的是国民性而不是人性，许回忆说，鲁迅认为主要是缺乏爱与诚，所以中国人比较假，比较冷漠。所以我们经常可以看到把别人的痛苦当作自己排遣无聊的工具，所以看客的冷漠是萦绕在是鲁迅心中的一个结，他的作品读得比较多的可以看到，他的小说中出现得很多的一个词就是看客。呐喊自序里面看中国人被砍头看得很愉快，这里大家看孔乙己也很愉快。这是鲁迅的看法，那么究竟是人人性还是国民性，如果是国民性，那么就说明这样恶劣的人性只有中国人有，如果是人性，所有人都有，那么他能够改变吗？应该改变吗？大家可以去想一下。
我再问一个问题，你们对这些嘲讽孔乙己得人是什么样的态度？对嘲讽他们的人是什么态度？哪位同学起来回答一下？
（生鼓掌）生：我对孔乙己，我也会象别人一样，所以我很同意看客的态度的
师：你也会和他们一样嘲弄，你和看客是一样的？觉得应该？
生：是，没有哪个人生下来就是很善良的
师：也就是人生下来就是坏的？人性本恶？
生:对。我就很坏
（生笑）
师：你的理由我赞成
生：有一个大家说三个理由可以证明人之初性本恶
师：是谁？是上帝吗？如果我说性本善
生：我肯定反对，因为我就有些恶
（生笑）
师：因为你恶，所以所有人都跟你一样的？你心中有善的吗？。
生：很少
师：我觉得他很诚实，比伪君子好，但是他承认，起码是诚实的，……我这里还有一个提问，如果孔乙己换成丁举人，大家会吗
生：不会，因为他是举人，很多人巴结他
师：所以孔乙己之所以被嘲弄，除了了之乎者也，除了他穿长衫以外，还有地位原因是吧？
生：对
师：嘲弄孔乙己没有什么危险
生：嘲弄丁举人后果很难说
（生笑）
师：我在想短衣帮跟孔乙己是一个阶层的人，为什么互相同情？为什么不是象白居易说的同是天涯，相逢何必曾相识……为什么要相互摧残呢？难道象我一个朋友说的人活着就是要相互摧残吗？为什么要这样下去呢？你说你会这么做，别人也会这么做，你认为嘲弄孔乙己没有危险，别人也会觉得嘲弄你没有危险，我们应该这样下去吗/把痛苦加到别人身上？
生：我觉得应该要改变，但是……
师：怎么改变？
生：我不知道，个人的力量是单薄的
师：那么文章说没说怎样改变？
生：没有提，但是我们可以从文章当中理解出来……
师：没有说是吧？那么你们觉得有什么办法可以改变呢？
生2：鼓掌）我觉得应该改变，我看过《读者》一篇文章……一个没有母亲的孩子，遇见每一个人，就去帮助他们，然后让他们去帮助十个人，他想这样就可以帮助到他的母亲。所以我觉得可以首先自身改变，再来影响周围的人，来改变这一切
师：大家同意他的看法吗？
生：同意
师：所以我觉得鲁迅如果知道你的想法的话，他会很欣慰的，那这篇文章也没有白写。大家还有没有其他的问题？
生：老师我还有一个问题就是关于国民性，中国人嫌贫爱富，爱拿别人痛苦当作笑料，瞧不起低下的人，德国人乞丐和富人就没有高下之分，所以中国的国民性影响到下一代人这是一种陋习……
师：你说中国人是根据他的财富的多少来确定他的成就和等级？
生：是
师：大家还有没有别的问题
生：（鼓掌）：老师，我想问你，你一直在问我们孔乙己，那么你对孔乙己的看法如何？中国这么多年封建思想，当然对人有影响，学生对老师也有恐惧心理
师：你对我有恐惧心理吗？
生：有，一个人可以改变客观环境吗，不可能，要改变的话也需要很多年。中国人的民族性根本就不能跟韩国德国人相比……面对日本的侵略略的时候，中国是虚浮……犹太人在哥伦比亚大学每当节日的时候，可以念逝去人的名字三天三夜
师：我们说中国人的时候是一个全称判断，实际上，鲁迅说到中国人的时候，也不见得说所有中国人都是这个样子。你说中国人的国民性不能跟日本和韩国比，那我问你一下，你觉得你能不能跟日本和韩国比？
生：我不是说我
师：我就问你，你觉得你能不能跟日本和韩国比
生：不能
师：同学们你们觉得你们能不能比呢？
生：不能。（有学生问：那老师你呢？）
师：这个我敢说我能
生：是不是所有学文的人都这么
师：个人力量是有限的，但是入如果有一个一个的个人，社会就会有所改变。我想一个人如果什么都不可改变，那么这个人就完了，因为他一切都决定了，
那么我还有一个问题：鲁迅对孔乙己是什么态度？
学生插嘴失败
生（鼓掌）：我谈一下我对他的观点，我觉得鲁迅写的是中国的前人造成的，中国那么多年的皇帝制度使人充满了奴性，我们如果拿他到现在，肯定不会嘲笑他，国家相关的部门肯能会把他捧成一颗星
师：他有什么地方可以成星？
生：独特
师：独特就可以成星？
生：成都好像有一个人，他就崇尚这些，穿长袍，住茅屋，读古书，中国有十几家媒体报道了他
师：物以稀为贵是珍稀动物是吧，这也是有可能的，如果现在有这种人，也许因为这个原因就飞黄腾达了。鲁迅对孔乙己是什么态度？
生：同情
师：在文本中找什么证据
生：我刚刚来，没有材料
生2：（鼓掌）他是客观存在的，我个人认为鲁迅对孔乙己的那种……反正他心里是矛盾的，因为他也不知道孔乙己是否死了，从一个方面，孔乙己是因循守旧的，我们要嘲弄这种人，另一个方面，他又是坚持个人观点的，每个人都在嘲笑他，因为他只知道之乎者也之类
师：每个人都在嘲笑他跟鲁迅有什么关系呢？又不是鲁迅在嘲笑？
生：因为鲁迅写这篇文章是揭示当时人的愚昧麻木守旧
师：你从鲁迅资料得出这个判断，但是单从文章说哪里看出鲁迅嘲笑孔乙己？
生：我认为鲁迅并不是嘲笑孔乙己，而是对孔乙己的态度是矛盾的

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