概要：作为哈姆莱特的叔父，他是全剧的一个平衡点，既要将哈姆莱特斩草除根，还要隐瞒自己的罪行，更要让所有舆论有利于自己。他是一个极端的利己主义者，更是一个擅于周旋谋事大局的人。在他周密精致的布局中，哈姆莱特是孤立的、弱小的，而更是由于父亲的死和母亲再嫁，不但让哈姆莱特的身心归属感信任感慢慢减少，更让他开始摒弃任何人对他的好，当真相一步一步浮出水面之时，也让他离众人越行越远。在剧中，克罗狄斯对哈姆莱特的态度是一直变化发展的，在他认为哈姆莱特不知真相之前，他对于哈姆莱特依然是以说服为主，并不希望将他除掉，他歌颂哈姆莱特的天性的纯笃过人，告诉他：“固执不变的哀伤，是一种逆天驳理的愚行，不是堂堂男子所应有的举动：它表现出一个不肯安于天命的意志，一个经不起艰难痛苦的心，一个缺少忍耐的头脑和一个简单愚昧的理性。” 不但这样，他还做了各种努力，包括向波洛涅斯询问，及时了解哈姆莱特的心理变化，或是派遣罗森格兰兹和吉尔登斯吞探求秘密：“你们不能用迂回婉转的方法，探出他为什么这样神魂颠倒，让紊乱而危险的疯狂困扰他安静的生活吗？” 而当哈姆莱特用伶人表演将克罗狄斯的秘密昭告天下的时候，无疑，他就

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　　作为哈姆莱特的叔父，他是全剧的一个平衡点，既要将哈姆莱特斩草除根，还要隐瞒自己的罪行，更要让所有舆论有利于自己。他是一个极端的利己主义者，更是一个擅于周旋谋事大局的人。在他周密精致的布局中，哈姆莱特是孤立的、弱小的，而更是由于父亲的死和母亲再嫁，不但让哈姆莱特的身心归属感信任感慢慢减少，更让他开始摒弃任何人对他的好，当真相一步一步浮出水面之时，也让他离众人越行越远。在剧中，克罗狄斯对哈姆莱特的态度是一直变化发展的，在他认为哈姆莱特不知真相之前，他对于哈姆莱特依然是以说服为主，并不希望将他除掉，他歌颂哈姆莱特的天性的纯笃过人，告诉他：“固执不变的哀伤，是一种逆天驳理的愚行，不是堂堂男子所应有的举动：它表现出一个不肯安于天命的意志，一个经不起艰难痛苦的心，一个缺少忍耐的头脑和一个简单愚昧的理性。” 不但这样，他还做了各种努力，包括向波洛涅斯询问，及时了解哈姆莱特的心理变化，或是派遣罗森格兰兹和吉尔登斯吞探求秘密：“你们不能用迂回婉转的方法，探出他为什么这样神魂颠倒，让紊乱而危险的疯狂困扰他安静的生活吗？” 而当哈姆莱特用伶人表演将克罗狄斯的秘密昭告天下的时候，无疑，他就成了国王不得不除掉的对象。而国王一来假放逐真杀害、二来煽风点火，再者让雷欧提斯同哈姆莱特比剑、赐饮毒酒，剑上涂剧毒等隐晦的手段，终于借他人之手将哈姆莱特置于死。可是，王子仇恨的火焰依然烧到了国王的头上，最后的巅峰时刻，哈姆莱特用毒剑刺杀了他，也完成了整个王族的悲剧。

　　如果说莎士比亚在人的塑造上趋于复杂和立体，那么就不得不看到克洛狄斯作为人的深层内涵。人性的一分为二赋予了克洛狄斯在人文主义大环境下的种种矛盾之处，他崇尚非善，至少是对于依然发生的事件而言。因为有了杀兄的前提，他无法真心实意地劝慰哈姆莱特，所有好心的说服都带着伪善和悖论、正如披着羊皮的狼一样让人不寒而栗。而对于有同样际遇的雷欧提斯，他的劝慰却能陈述出自己真实的观点：“一切事情都不能永远保持良好，因为过度的善良反会摧毁它的本身。” ；由于自私，他是一个彻头彻尾的理性主义者，他要的就是“我的王冠、我的野心和我的王后”让人不由得折服于他立竿见影的成功，他说：“我们人类没有了理性，不过是画上的图形，无知的禽兽。”而在他眼中，各种形式的爱都是必须用节制和理智的，他对雷欧提斯说：“爱像一盏油灯，灯芯烧枯之后，他的火焰也会由于微暗而至于消灭。” 他感受与思想对于语言的重要性，认为没有思想的语言永远不会上天界，而他不够彻底的性格中夹杂的偶尔流露的良知又几乎和他阴险狠毒的形象抵触，他并非不会为自己做的事忏悔，在听到波洛涅斯说：“人们往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩饰一颗魔鬼般的内心。” 克罗狄斯的心中大声慨叹：“难堪的重负！”而在之后他不只一次的发现自己的过错：“我的灵魂上负着一个元始以来最初的诅咒……救救我，天使们！试一试吧：屈下来，顽强的膝盖，钢丝一样的心弦，变得像钢丝一样柔嫩吧！但愿一切转祸为福！” 可以说，从杀了自己的王兄开始，他就已经后悔，他一触即发的忏悔之词甚至不利于形象的权衡，但是我们可以看出，莎士比亚竭力将一个理智的、果断的、奸诈的罪犯书写得更为人性和真实，书写得更有存在性和现实意义。

在《哈姆莱特》中 , 老哈姆莱特单方面地咒骂和贬低克劳狄斯 , 让所有人都将注意力转移到了克劳狄斯篡位夺权上，似乎是一个让有德之人代替无德之人的不可挽回的悲剧。这是时代的特定性和作品的实际功用所决定的，但从大局上讲，能够给予角色一个客观的评价对于文学史甚至是作者所意涵在作品深处的时代意义都是极为重要的，重新解构作品能够带来澄明而理智的思考。正如重构经典的作家厄普代克在重新感知后写下的长篇小说《葛特露和克劳狄斯》可是说是对克劳狄斯形象的重新定义，或者有不同于人文主义时期的道德偏见，但是多种角度的阐述未必不可取。

 

夏琴

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