概要：师：为什么说“我们的存在只是一种悲凉的点缀”？生9：因为这个城市充满车辆与烟囱，不断地制造烟尘，污染城市，使人感到悲凉，而行道树却在点缀城市，美化环境，所以说是“一种悲凉的点缀”。师：理解得很到位，行道树还有哪些痛苦？生10：第四段“当夜幕降临的时候，整个城市都是繁弦急管，都是红灯酒绿。而我们在寂静里，我们在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。但我们苦熬着，牙龈咬得酸痛。”行道树的痛苦有孤独和不被理解。生11：第五段“或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新。”行道树制造的清新不被珍惜，很痛苦。师：针对刚才同学们的回答，大家能否“承受……”这样的短语来概括行道树的痛苦。（学生纷纷作答，教师明确痛苦在于承受烟尘，承受命运被安排，承受孤独，承受不被理解，承受不被珍惜）（板书上述内容）师：请大家自由朗读这些描写行道树痛苦的语句。（学生自由朗读）师：神圣的事业总是伴随着痛苦，行道树的事业同样也伴随着痛苦，可是面对痛苦，行道树却说：“也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”那么它所说的“深沉”是什么意思？生12：深刻。生13：深厚。师：是指使自己的生命深沉而厚

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师：为什么说“我们的存在只是一种悲凉的点缀”？
生9：因为这个城市充满车辆与烟囱，不断地制造烟尘，污染城市，使人感到悲凉，而行道树却在点缀城市，美化环境，所以说是“一种悲凉的点缀”。
师：理解得很到位，行道树还有哪些痛苦？
生10：第四段“当夜幕降临的时候，整个城市都是繁弦急管，都是红灯酒绿。而我们在寂静里，我们在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。但我们苦熬着，牙龈咬得酸痛。”行道树的痛苦有孤独和不被理解。
生11：第五段“或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新。”行道树制造的清新不被珍惜，很痛苦。
师：针对刚才同学们的回答，大家能否“承受……”这样的短语来概括行道树的痛苦。
（学生纷纷作答，教师明确痛苦在于承受烟尘，承受命运被安排，承受孤独，承受不被理解，承受不被珍惜）（板书上述内容）
师：请大家自由朗读这些描写行道树痛苦的语句。
（学生自由朗读）
师：神圣的事业总是伴随着痛苦，行道树的事业同样也伴随着痛苦，可是面对痛苦，行道树却说：“也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”那么它所说的“深沉”是什么意思？
生12：深刻。
生13：深厚。
师：是指使自己的生命深沉而厚重，生命充实，不虚度，不浪费时间，不碌碌无为。那么行道树怎样使自己的生命深沉起来？文中运用什么手法来表现这种深沉？请四人合作小组先仔细读一下课文，然后再讨论。
（小组讨论，教师巡回，马上就有很多学生回答运用对比手法来表现深沉。）
师：对，运用对比手法来表现它的深沉。具体用了哪些对比来表明行道树使自己的生命深沉起来？
生14：行道树与原始森林同伴的对比，同伴在吸露，在玩云，它们却在承受烟尘、净化环境。
生15：行道树与沉浸于夜生活欢乐之中的市民比，它们甘受寂寞，承受孤独。
生16：别人都不迎接太阳，行道树就负责把光明迎来。
生17：行道树与早已习惯于污浊的人们比，它们承受不被珍惜，固执地制造清新。
生18：人们制造悲凉，而行道树在点缀美化环境。
生19：第二段中“我们的家在山上，在不见天日的原始森林里。而我们居然站在这儿，站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落。”这里也有对比，把原来的家在原始森林与现在堕落在马路边对比。
师：我们来理解这句中“堕落”一词的含义，字典里“堕落”有两个义项：一是（思想、行为）往坏里变；二是沦落、流落。这里属于哪一个义项？
生齐答：第二个。
师：行道树离开家，离开原始森林，立在城市的飞尘里，生活条件和自我形象大大跌落了，所以它们感到痛苦，可是我们仔细探究一下它们真的感到堕落了吗？
生齐答：不是。
师：何以见得？
生20：这种命运事实上是它们自己选择的。
师：说得对。它们原也可以与森林同伴一样吸露、玩，但它们心甘情愿放弃这一切，去点缀城市，净化城市，“堕落”其实正是“深沉”的表现。
生21：第六段“立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而又快乐的树。”行道树的忧愁与快乐的对比。
师：行道树忧愁什么？快乐什么？
生22：行道树为市民健康而忧愁，快乐的是给人们制造了清新。
生23：忧愁的是它承受了很多痛苦，快乐的是它为人类净化环境、勤生绿叶、献出浓阴、迎接光明、制造清新。
师：因为痛苦所以忧愁，因为奉献所以快乐，忧愁的是它在奋斗过程中的痛苦，快乐的是它奋斗后的结果。我想这份痛苦与深沉其实就是一种精神的体现，什么精神？
生24：奉献精神。
生25：自我牺牲的精神。
师：虽然它们很痛苦，但并不消沉，仍然为人类服务，做人们需要的事业，这就是奉献精神，所以也可以说行道树是奉献者的象征，课文就是通过对行道树的内心告白，表现了行道树作为奉献者的伟大胸襟。为了表达对奉献者的敬意，我们再来齐声朗读课文。（学生齐声朗读全文）
三、拓展延伸
师：今天，我们得感谢台湾女作家张晓风给我们带来了这么一篇隽永的散文，使我们对行道树有更深层次的感悟：感受到行道树的事业是神圣的事业，它站在城市的飞尘里，为人类净化环境；春天时勤生绿叶；夏天时献出浓阴；黎明时迎接光明；不被珍惜时制造清新，为神圣事业而承受痛苦，甘愿自我牺牲。同原始森林的同伴比，它们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘；同城市欢度夜生活的人们比，它们甘受寂寞、孤独，它们还时时为城市的污浊而忧愁，它们为神圣事业而承受痛苦，把深沉给予我们。它们又为自己的奉献而快乐。此时此刻面对行道树，我们真想说一句心里话。
生26：行道树，你是我们学习的榜样，你真了不起。
生27：行道树，你很伟大，我们要发扬你的奉献精神。
生28：学了课文后，我真正认识了行道树，愿生活中多一些像行道树一样的人。 
师：可能有的同学羞于启齿，那么老师这里提前布置作业：课后同学间相互交流你的心里话，好吗？
师：（结束语）一切神圣的事业都是这样，需要你为此承受牺牲，但是为人们的幸福而牺牲个人幸福的人，他们是神圣的，他们也是快乐的，同时他们又是幸福的，这种幸福是更深沉的幸福。那么就让我们一起去追求这种快乐，这种幸福。在这里，老师有一句话想与大家共勉：我奉献，所以我快乐；我快乐，所以我幸福。衷心地祝愿大家快乐幸福！下课
师：（板书：奉献精神）以此看来，作者张晓风写这篇文章的目的就是赞扬奉献精神的，行道树也象征了那些无私奉献的人（板书：行道树------无私奉献者）同学们啊，我们身边正是因为有许许多多像行道树一样的无私奉献者，才让我们的生活无比地美好。你们都知道哪些无私奉献者呢？
生1：比如被称为“杂交水稻之父”的袁隆平，他为了十多亿中国人的温饱问题几十年如一日的工作，从来没去想应该得到什么回报。
师：这位同学回答得很好，他不仅谈到无私奉献者的名字，还举出了他们的事迹。
生2：居里夫人，她把自己的研究成果无偿地献给国家而没有申请专利。
生3：焦裕禄，对党的工作忠心耿耿，为人民鞠躬尽瘁，为无产阶级革命事业奋斗了一生，不愧为党的好干部，县委书记的好榜样，人民群众的贴心人。
师：是啊，无私奉献者的名字说也说不完，无私奉献者的故事讲也讲不宛。我们身边不仅有像同学们所说的一个个的无私奉献者，我们身边还有一群群的无私奉献者。同学们能说说哪些群体是这类人吗？
生1：比如说老师，他们手捧书本站在三尺讲台上，几十年如一日，黑发变成白发，社会给他们的回报又是什么呢？可是他们从来没有过怨言。
生2：比如清洁工人，他们在太阳还没有升起的时候就开始在烟尘迷乱中工作，只是为了让别人一路上走得更好。
生3：建筑工人，他们手提肩扛，汗流浃背，只是为了让他人有一个休息的港湾。
师：同学都非常棒，能够举一反三。正如爱因斯坦所说的：“一个人的价值不在于他向社会索取了什么，而在于他向社会贡献了什么。”我们作为21世纪的中学生，就应该努力实现自己的价值，为祖国和人民做出最大的贡献。现在就请同学们一起来读一遍课文，再次感觉一下行道树无私奉献的精神。
生：应该是“站在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而又快乐的树。”
师：忧愁和快乐明显是一对反义词，他们矛盾吗？先不用急于回答这个问题，现在大家默读这篇课文，你找一找行道树因何而忧愁，因何而快乐？（学生默读课文，边写边勾画）
生：行道树的忧愁是“一身抖不落的烟尘”，就像刚才看到的第三幅图片一样。
师：那么你认为它的忧愁就是满身的烟尘让它变得不再翠绿了，影响了它的形象了，不美了。
生：差不多吧
生：老师，我认为他说得不太对，我觉得行道树真正的忧愁是城市环境被污染了，而不仅仅是自身的形象。
师：有根据吗？
生：第三段中说“在这充满车辆和烟囱的城市里，我们只是悲凉的点缀”到处是车辆和烟囱的城市肯定是污染很严重的。
师：这只能说环境污染很严重，你怎么知道行道树为环境污染所忧愁？（学生回答不出来）
师：有谁愿意帮助帮助他？
生：城市的污染很严重了，但一行绿树只是点缀，并不能改变这悲凉的局面。所以行道树感叹说我们只是悲凉的点缀。
师：说得非常好。那行道树还有其他的忧愁吗？
生：不被了解，很孤独。
师：它有什么事情不被了解，他为什么孤独呢？（学生回答不出来），我们一起来读读文章后面两个自然段，也许答案就在其中。
生：老师我明白了，行道树制造清新的空气，但人们并不珍惜，人们对环境污染已经麻木不仁了。既不想办法，也不知道珍惜，行道树辛辛苦苦的努力不被人了解，找不到知音，所以孤独。
师：你说的和老师想的几乎一样，这真是英雄所见略同啊。下面我来总结一下啊：行道树之所以忧愁一方面是城市污染了，它无力改变；另一方面是人们对环境污染麻木不仁，不去珍惜被制造的清新。那它因何而快乐呢？

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