概要： 当被问及“你如何看待命运”时，周云蓬说道：“我们对待命运不应该是与之对抗，而是像对待朋友一样与之友好相处。”对抗的结果将是分裂，而友好相处就意味着放下片面的、孤立的形而上学，意味着融合古今、融合中西。用融合的方法论化解矛盾。刘邦得天下之初，汉朝百姓经历了秦的苛刻残暴与连年战争，时值民生萧瑟之秋，经济凋敝，百废待兴，好在汉初统治者采用黄老思想治国，融合的理念深入人心，封建王朝，若治国者懂得融合，国家何其不兴？且不说盛唐时那锦绣繁华、艳丽豪放的自由挥洒；那往来不绝的丝绸之路，羌笛声与胡琴声夜夜相枕入眠；那文如太白，酒入愁肠三分化作月光的洒脱；那东亚文化圈以中国为轴心的天府之荣，汉初的无为虽远不能及，但融合的思想终也帮助了其生产的迅速恢复，为西汉的兴盛神话奠定了坚固的基础与完美的过渡。融合，化解了社会、人民、发展的矛盾，万河相融、极目远眺的大海愈加流得宁静、深沉。人其实很简单，心灵空了，天堂就近了；人其实也很复杂，内心的矛盾总与喧嚣的尘世那么格格不入。当理性与情感的完美融合体现于一个人身上时，我们总不得不仰望他、尊崇他。忘不了苏东坡的名字，他为自己故国神游，早生华发而自

当被问及“你如何看待命运”时，周云蓬说道：“我们对待命运不应该是与之对抗，而是像对待朋友一样与之友好相处。”对抗的结果将是分裂，而友好相处就意味着放下片面的、孤立的形而上学，意味着融合古今、融合中西。用融合的方法论化解矛盾。
刘邦得天下之初，汉朝百姓经历了秦的苛刻残暴与连年战争，时值民生萧瑟之秋，经济凋敝，百废待兴，好在汉初统治者采用黄老思想治国，融合的理念深入人心，封建王朝，若治国者懂得融合，国家何其不兴？且不说盛唐时那锦绣繁华、艳丽豪放的自由挥洒；那往来不绝的丝绸之路，羌笛声与胡琴声夜夜相枕入眠；那文如太白，酒入愁肠三分化作月光的洒脱；那东亚文化圈以中国为轴心的天府之荣，汉初的无为虽远不能及，但融合的思想终也帮助了其生产的迅速恢复，为西汉的兴盛神话奠定了坚固的基础与完美的过渡。融合，化解了社会、人民、发展的矛盾，万河相融、极目远眺的大海愈加流得宁静、深沉。
人其实很简单，心灵空了，天堂就近了；人其实也很复杂，内心的矛盾总与喧嚣的尘世那么格格不入。当理性与情感的完美融合体现于一个人身上时，我们总不得不仰望他、尊崇他。忘不了苏东坡的名字，他为自己故国神游，早生华发而自嘲、无奈，听着“如怨如慕，泣如诉”的琴声黯然神伤，却又出离惆怅，“天地之间，物各有主，非吾之所有虽一毫而莫取”；他恐高处不胜寒，怀念子由独自借酒消愁，却又走出小我，联想到天地之间所有思念的人民而寄予他们“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝福。他是中国文学史上特有的文化符号：达观。他受情感役使，却总能融合理性的思考，他站在理性的高度却不忘低吟两句如屈原般的牢骚。融合，塑造了他特殊的人格，也为这样一位愁苦而终穷的诗人内心的矛盾找到了可以寄托的归宿。
融合成为世界发展的主流趋势，因为现实生活中种种复杂的矛盾已无法用单一的思维化解。在中西方哲学领域间的差异中，用康德的话说，西方追求“纯粹的理性”，而中国哲学强调“实践的理性”。纯粹的理性，固然给学术界留下一片净地，但生活中的矛盾绝非这等纯粹。在这两种思想融合下，欣慰地看到了新出台的法律中“亲亲相隐”不治罪的条文。
融合体现的是思维碰撞而擦出的火花，是人性之美，既不能像德国的知识分子只站在理性的高地指手画脚，亦不能走入唯心主义的误区。当我们面对矛盾、冲突、紧张时，融合理性与情感，辩证而统一的思考，方能见到一片蔚蓝清澈的和谐天空。