概要：2．掌握“鲜”、“与”、“猖”、“和”、“同”、“贼”在文中的含义。3．理解孔子社会理想和人生理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。发展要求 理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。11•16 子贡问：“师与商(1)也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈(2)与？”子曰：“过犹不及。” 【注释】 (1)师与商：师，颛孙师，即子张。商，卜商，即子夏。 (2)愈：胜过，强些。 【译文】 子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过份，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。” 【评析】 “过犹不及”即中庸思想的具体说明。《中庸》说，过犹不及为中。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以为大圣。这就是对本章孔子“过犹不及”的具体解释。既然子张做得过份、子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人的评价就是：“过犹不及”。 13•

2017年高考《论语》选读复习指导（二）(人教版高三),标签：高考复习资料大全,http://www.51jxk.com
2．掌握“鲜”、“与”、“猖”、“和”、“同”、“贼”在文中的含义。
3．理解孔子社会理想和人生理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。
发展要求
 理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。
11•16 子贡问：“师与商(1)也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈(2)与？”子曰：“过犹不及。” 

【注释】 
(1)师与商：师，颛孙师，即子张。商，卜商，即子夏。 
(2)愈：胜过，强些。 

【译文】 
子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过份，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。” 

【评析】 
“过犹不及”即中庸思想的具体说明。《中庸》说，过犹不及为中。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以为大圣。这就是对本章孔子“过犹不及”的具体解释。既然子张做得过份、子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人的评价就是：“过犹不及”。 
13•23 子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和。” 

【注释】 
(1)和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。 
(2)同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。 

【译文】 
孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。” 

【评析】 
“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。 

【原文】 
13•24 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 

【译文】 
子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。” 

【评析】 
对于一个人的正确评价，其实并不容易。但在这里孔子把握住了一个原则，即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但决不是唯一的依据。他的这个思想对于我们今天识别好人与坏人有重要意义。 
17•13 子曰：“乡愿，德之贼也。” 

【译文】 
孔子说：“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。” 

【评析】 
孔子所说的“乡愿”，就是指那些表里不一、言行不一的伪君子，这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地自我炫耀。孔子反对“乡愿”，就是主张以仁、礼为原则，只有仁、礼可以使人成为真正的君子。 
 

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