概要：刘海涛散文，是一种很好的文体，可叙事，可说理，可抒情，是一种内涵丰富的文体。我们作文中可以广泛选择这种文体。散文的写作，首先要解决结构问题，然后再在里面填入好的素材，然后用优美的语言表达出来，最后能有或深刻内涵或有优美的情韵。这样就是一篇美文了。素材是需要大家观察、阅读、分析，不可以靠别人的帮忙，只能是自己的内功，如果没有自己的体会，只是道听途说得弄来一些东西是不熨帖的，不能很好的融入到文章。这个只能靠大家自己。没有素材的散文是可怕的，空洞，泛泛而谈。但并不是所有的素材都可以用，要选择，选择一定层次的，更能表现中心的。有些同学只是把生活的原貌写入文章，缺乏美感，不合适。要加工：剪贴、删除、添加、嫁接、迁移。语言，是一种追求，首先要心向往之，即使暂时达不到也要向往，坚持努力，迟早可以达到一定程度。对于语言，我的感受，要先读，读经典美文，读经典片段，感受其中的美，然后自己努力揣摩其中的方法，最后用这些方法模仿、创造。就可以创造出优美的语言。只要想做，就能做到，要相信自己，要有信心。只要这样，有一天，你会发现你的语言能力会让自己吓一跳！内涵或者情韵，那是一篇文章的灵魂，很

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刘海涛
散文，是一种很好的文体，可叙事，可说理，可抒情，是一种内涵丰富的文体。我们作文中可以广泛选择这种文体。
散文的写作，首先要解决结构问题，然后再在里面填入好的素材，然后用优美的语言表达出来，最后能有或深刻内涵或有优美的情韵。这样就是一篇美文了。
素材是需要大家观察、阅读、分析，不可以靠别人的帮忙，只能是自己的内功，如果没有自己的体会，只是道听途说得弄来一些东西是不熨帖的，不能很好的融入到文章。这个只能靠大家自己。没有素材的散文是可怕的，空洞，泛泛而谈。但并不是所有的素材都可以用，要选择，选择一定层次的，更能表现中心的。有些同学只是把生活的原貌写入文章，缺乏美感，不合适。要加工：剪贴、删除、添加、嫁接、迁移。
语言，是一种追求，首先要心向往之，即使暂时达不到也要向往，坚持努力，迟早可以达到一定程度。对于语言，我的感受，要先读，读经典美文，读经典片段，感受其中的美，然后自己努力揣摩其中的方法，最后用这些方法模仿、创造。就可以创造出优美的语言。只要想做，就能做到，要相信自己，要有信心。只要这样，有一天，你会发现你的语言能力会让自己吓一跳！
内涵或者情韵，那是一篇文章的灵魂，很多同学的文章描写很不错，也有素材，可是没有内涵，那是很可怕的，就如同一个美丽的植物人一样，那不是活生生的。要有生命力，就要在作文中加入一些人文的精神——坚强、拼搏、关爱、追求、同情弱者、不怕牺牲、敢于抗争……还可以加入一些美好的情感，这样在字里行间才能把文章的内涵显现出来。当自己的见识很有限的时候，大家可以多读一些名家散文，散文大家的见识可以给我们启迪，给我们一种精神上的高度。语言文字只是载体，这些内涵（对生活的思考，对美好的追求，对幽雅的向往）才是文章的目的。只要注意，然后用形象的语言表达，其实很容易做到。
最后本资料想向大家提供几种容易操作的机构模式。文无定法，当写作熟练到一定 程度，可以信手拈来，但是在初期还是先学习几种模式，对于我们的写作是很有帮助的。下面就给大家推荐几种我个人认为非常好的散文模式，以飨大家。但是千万不要以为散文只有这几种，不要被这几种束缚了自己的手脚。
一．并列叙事式
坦然看生活
             余秋雨
活着真叫累，有人这么感喟；活着真叫烦，更有人这么虚叹；活着真美丽，而我却喜欢这么对生活绾结。
寻找了千百种理由之后，才得以发现：生活在我的视野下出现与人的不同，不是生活赐予我有什么不同，却仅仅是因为，在我的胸襟之中，盈盈地 盛满这么两个字：坦然。
我坦然，于是我心美丽。
我心美丽，于是我的人生跟着也美丽。
曾经看到那些假日垂钓者，一大早出门，夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的时候，仍是一路欢歌，不禁讶然：付出了一天的等待却一无所获，怎么还可以这般快乐满怀，给我的回答是：鱼不咬我的钩那是它的事，我钓上来的是一天的快乐！对钓鱼的人来说，愿来最好的那条鱼便是快乐。
坦然是一种失意后的乐观。
曾经看到那些下零点班的纺织女工，写满倦意的脸上却交织着与朝霞般灿烂的笑靥，我便想：怎么说从事这种职业也不是让人满意的呀！给我的回答是：公主永远只有一个，但如果没人为她织出那么多彩锦，一个公主也没有哇！对织布的人来说，原来最美的那匹布却是穿在了自己的身上！
坦然是一种沮丧时的调适。
曾经看到一个扫了三十几年大街的老伯，每天把一条长长的大街扫得一尘不染，让上早班的人灿然走过。我便想：这么几十年这样平平淡淡地走过，这老伯可说是这小城里生活最不顺心的一个了？给我的回答却是：这条街只有我扫得最干净。对扫街的人来说，原来扫得 最清洁的恰恰是自己的心。
坦然是一种平淡中的自信......
忽然想起来泰戈尔的最有名的一句诗：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”这不正是对“坦然”作出的最好诠释吗？
是的，许多的事，得失成败我们不可预料，也承担不起。我们只需尽力去做，求得一份付出之后的坦然和快乐；许多的人我们捉摸不透，防不胜防，往往是我们想走近，人家却早已设起屏障。我们不必计较，我们惟一能做的是，在我们必须面对他们的时候，奉上我们的真心和宽容。许多的选择如果让我们抓住，有可能 抵达我们的成功，但我们一次次失去机会，没有关系，那只是命运剥夺了你活得高贵的权利，却没有剥夺你活得坦然的权利！
记住：没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔可以小溪的优雅；没有原野的芬芳可以有小草的翠绿！生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置，自己的光源，自己的声音！ 
我们有美的胸襟，我们才活得坦然，生活才给我们快乐的体验。（938字）
老师点评：本文结构并列，采用三个并列的中心句串起全文，成了文章的主要结构；内容上选用了作者生活中熟悉的人物的事情，经典选材，富有生活气息；内涵上，从生活中感悟哲理，教给读者一种生活的理念，让人从容、坦荡的生活，与当下浮躁的生活形成一种对比；语言上，生活语言和文学语言交错使用，既有生活的朴素，又有文学的意味，尤其是“记住”后面的语言，用意想把生活的哲理形象化，有诗歌的隽永、形象。所以本文深受广大读者喜爱。
二．同义拓展式
通说“干净”
金开诚 
　　先父素有洁癖，在生活中要求样样东西都干干净净。所以我从小就多闻干净的好处。但那时以为此二字只是清洁之意，适用于衣食住行之类。 
　　最初把“干净”的观念扩大到日常生活以外，是因为看京戏。我由于对京戏感兴趣，便也常看报刊上谈戏的文章。从中看到，凡是评论武生演技，总要说及动作“干净”或“不干净”。看得多了便意识到这“干净”不是日常生活中所指的清洁之意，而是指动作麻利，干净利落。但意思虽懂，看戏时却仍然不能识别什么样的动作才算“干净”。 
　　直到有一天看本地票友的演出，见到一个老生的抖袖动作，抖了好几下那水袖却总不到位；或者抖来抖去，双手仍然露不出来。接着又看到一个花脸，刚刚出场即因靴脚踩住了蟒袍的前摆，整个人扑倒在台上。全场观众哈哈大笑，而我在此时则似有一种感悟，即比较实在地感到动作“干净”的确非常重要。 
　　我在初中三年级时初次观看京剧武生大师盖叫天的演出，在一种审美惊喜的心情中，自己感到对“干净”二字的认识有了较大的进展。这主要因为盖叫天动作的“干净”似已达到登峰造极之境，从而使我切实感到只有动作“干净”了，才能把京剧舞蹈之美充分表现出来。这样，我就开始在感觉中把“干净”与“美”联系起来。但二者之间究竟是什么关系，那时却还不大明白。 
　　盖叫天“侠客英姿”的“记忆表象”长期留在我的脑海里，这“表象”还很有张力。因为我在其后观看任何需要运用视觉的艺术（如书法、绘画、雕塑、舞蹈和各种戏曲等），都不由自主地注意其艺术表现是否“干净”；而且总是感到“干净”了才好看，才美。当然各种艺术的表现形式与手段是大不相同的，然而它们给我的“干净”或“不干净”之感却是相似而相通的。 
　　对“干净”的进一步认识是由于观看篮球比赛。大学期间，某著名“国手”来校参加表演赛；在观看时站在我旁边的体育老师对他赞不绝口，特别强调他“动作清楚”。我忽然想到“动作清楚”不就是“动作干净”吗？于是就问老师，打篮球如何才能“动作清楚”？他答道：“技巧要非常熟练，反应要快，判断要准确。这样就不会有很多不必要的动作了。”这话使我想起过去看过的许多低水平比赛，球员们在比赛中总有大量的动作是多余的、杂乱的、无效的，因而就不能给人以“清楚”或“干净”之感。这么说来，“干净”岂不正是动作富有准确性的表现？由此想到各类艺术创作，凡使人看起来觉得“干净”的，当然也就是艺术准确性的表现。这一点显然很重要，因为艺术家在把自身的创造力量物化为可以审视、观照的对象时，只有艺术操作高度准确，才能使创造力量得到充分的、恰到好处的表现。故而准确性在美的创造中具有重大的意义。 
　　我有时感到，人如果很留心某种事物，便往往会不期而然收到有关的信息。大约在70年代末，我的一位老师和我谈论文章写作，恰恰又说到“不论什么文章都要给人以洁净之感”。我想“洁净”也就是“干净”，便问他什么样的文章才算“洁净”，他说必须“意思醒豁，表述准确”。这就又涉及准确性的问题。但“意思醒豁”则是指文章内容而言，当然必须重视。什么叫“醒豁”？看来文章中应该有某些意思，读者本来不知，或似懂非懂意识模糊，看了文章之后，不但增加了新知，而且有明白透亮之感，这才能叫做“醒豁”。像现在比较多见的套话连篇的形式主义之作，即因缺乏新意，不能使人有所醒，有所悟，所以即使行文相当准确，也往往因对读者缺乏吸引力，使人难以细读，故而谈不到产生“洁净”之感。还有一些“学术之作”，由于作者心中先就对所谈的东西并不“醒豁”，再加上行文矫揉，故作高深，这就必然使读者感到词意繁杂，满篇疙瘩，与“洁净”二字相去甚远。 

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