概要：徐江 【按】课程改革的一个重要内容是知识的重构。换言之,如果我们不能重构一系列有效的、正确的学科知识和学科教育教学知识,要想真正改变课堂是困难的。语文新课程的深入推进,之所以遇到这样或那样的问题,一个关键因素就是我们对语文学科教育教学的一些基本知识,缺乏深入的、扎实的、勇于直面具体问题的探讨研究,更不用说系统地了解、掌握。正是在这个意义上,徐江老师的思考显得尤为可贵。但愿有更多的有识之士能为新时期语文学科教育教学的基本知识建设奉献自己的智慧。 一要“写触动心灵的人和事”，“写人要凸显个性”，“写事要有波澜”，“学习选取记叙的角度”，这些就是高中语文教材“交流表达”部分有关“叙述”性写作的基本内容。这里暂且不评论其理论思维是多么混乱，比如把“人性”与“个性”混同，把“记叙的角度”与“视角”混同，甚至有的还说出这样让人费解的话——“文章的波澜是读者的一种心理反应”。这一切本文无暇顾及，我要集中谈“叙述”性写作教学中最基本最为重要的理念——事物流逝过程重构意识。它在教材中的缺席是极不应该的。“事物流逝过程重构意识”说白一点儿就是“叙述意识”。这是从哲学层面去认识叙述的基本

什么是“叙述”——“叙述意识”的重构,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com



徐江

 【按】课程改革的一个重要内容是知识的重构。换言之,如果我们不能重构一系列有效的、正确的学科知识和学科教育教学知识,要想真正改变课堂是困难的。语文新课程的深入推进,之所以遇到这样或那样的问题,一个关键因素就是我们对语文学科教育教学的一些基本知识,缺乏深入的、扎实的、勇于直面具体问题的探讨研究,更不用说系统地了解、掌握。正是在这个意义上,徐江老师的思考显得尤为可贵。但愿有更多的有识之士能为新时期语文学科教育教学的基本知识建设奉献自己的智慧。
 
一
要“写触动心灵的人和事”，“写人要凸显个性”，“写事要有波澜”，“学习选取记叙的角度”，这些就是高中语文教材“交流表达”部分有关“叙述”性写作的基本内容。这里暂且不评论其理论思维是多么混乱，比如把“人性”与“个性”混同，把“记叙的角度”与“视角”混同，甚至有的还说出这样让人费解的话——“文章的波澜是读者的一种心理反应”。这一切本文无暇顾及，我要集中谈“叙述”性写作教学中最基本最为重要的理念——事物流逝过程重构意识。它在教材中的缺席是极不应该的。
“事物流逝过程重构意识”说白一点儿就是“叙述意识”。这是从哲学层面去认识叙述的基本性质及其操作规律。人们提到“叙述”，总是讲这是一种什么什么“表达方式”。我不从这个方面解释“叙述”概念。中学语文教育特别是关于叙述性课文解读乃至叙述性文章写作教学效果差，与人们一贯对“叙述”浅层次的理论认识直接相关。其实所谓“叙述”，是这样一种写作行为：作者以语言文字为媒介，在其所在的某个现在，将事物某阶段的过去重构出来，使该事物这一过去具体的流逝过程在文本中得以展现，供那时现在及其将来的人阅读。这就是“事物流逝过程重构意识”。比如，司马迁写《史记》，就是在他被汉武帝施以宫刑之后的那个“现在”，将已经成为“过去”的汉王朝建立及巩固的斗争“过程”分别以人物为中心“重构”出来，供当时“现在”的人及其后来的人，其中也包括我们以及我们的后人阅读。王羲之写《兰亭集序》，此文虽名为序，其实乃为记，是《兰亭集》之所以诞生之“记”。它是王羲之在人们完成了“修禊”事后的那个“现在”,将他们的“修禊”情景简要地“重构”出来，“列叙”时情，“录”其经过，供“览者”以“感”斯时斯人斯事斯情。如果没有王羲之以叙为记，重构那时“修禊”的事情，人们也就无法知道《兰亭集》诞生之情景。其实《兰亭集》中人们所写之诗在文学史上价值平平，但从《兰亭集序》人们可以认识当时士人的思想、情感及其活动情景，这是一个极好的史料。
很显然，从上述关于“叙述意识”的解释中，我们可以清楚地认识“叙述”行为的基本特征：“叙述”行为是在某种事情已经成为“过去”之后发生的；“叙述”的内容是“事情”的运作过程，有一定时间跨度，是“阶段”的；“叙述”出来的事情是文本性的事情，而非事情本身，就是说本事已经过去了，消逝了，不存在了，叙述出来的事情是用语言文字“重构”出来的；“叙述”行为的社会意义是把已经发生的事情保存在文本中，让“过去”的“僵迹”活化在文本中，供人们再认识、再研究；“叙述”行为本身就是在事物的流程发展之中进行的，即在“事”后的某个“现在”为当时“现在”及“将来”的人而写，“叙述”行为即是所叙事情本身的延伸流逝。这里面有许多道理还可细讲，但因篇幅所限就大略讲这些。
我在这里要集中笔墨谈在这样的“叙述意识”指导之下怎样跟学生讲清“叙述”的操作。当学生成为一个社会人有了一定的社会经验之后，面对社会、人生、自然等等方面的问题，作为生存的写作，作为生活的写作，而不是作为学生的练习性写作，他要记住哪些基本的“叙述”道理。再具体一点儿说，当他需要“叙述”时，要“叙述”哪一个“过去”，“叙述”这个“过去”时又要“叙述”它哪些组成元素以及怎样“叙述”？我们要告诉学生在这种“叙述”中最基本的哲学思维思维过程是什么。很显然，这个答案绝不是“写触动心灵的人和事”、“写个性”、“有波澜”、“选角度”。这些都是形而下的具体性问题，可以说是“银样蜡枪头”，看起来很光亮，其实都是正确的废话，甚至还包括讲那些名家的只言片语——写东西时要“有感情”，否则就“不写”。这样一些关于写“触动心灵”的“教诲”，特别是当学生还缺乏基本的“事物流逝过程重构意识”的时候，当他们还没有基本的“叙述”哲学思维的时候，讲这些有何用处呢？
（因为“写触动心灵的人和事”没有告诉人们为什么写这些具有“触动性”的人和事，就好像说“写该写的”一样。况且这些东西就不需要老师讲，而且我也相信，当中学老师在课堂讲这些东西的时候会有“受罪”之感，而体会不到“工作是快乐的”，当然按照人教社提供的“本本”去讲那就更是混乱了。）我们要从形而上的层面给学生讲清能够规定上述具体问题的原则，明白了上位思维的原则，那么下位实践时具体的操作就自然理解了。
我以为，作为高中阶段的“叙述”性文章写作教学，应该向学生讲明这样的道理：写作行为，本身就是认识事物的一种行为。作为“事物流逝过程重构”，或者说“重构”已经发生的事情，就是对过去一种确证属实的解释。既然是“流逝过程”的重构性解释，这种解释的重点必然是发生了什么，为什么发生，这种发生的情况为什么会产生这样或那样的结果，它对现在及将来又会有什么影响。在思考这些问题的时候，应当按照流逝过程哲学所讲规律为依据——事物流逝“前边”的“条件”生成“后边”的结果，消逝的“过去”产生着“现在”并且延及“将来”。“现在”每一种新事物或者说新情景的出现——至少是决定它出现的各种条件——是可以从在它出现以前的“过去”中找到。“过去”决定新事物如何生成并将决定它是什么。（王安石为什么要重构“游褒禅山”的“经过”呢？我们从《游褒禅山记》中可以体会出这样的新情况：很显然，他对自己游褒禅山探洞时“力尚足以入”，“火尚足以明”的情况下，随人出洞未尽游之兴味耿耿于怀，在其心理上具有很大的不满足感。道旁仆石，“花山”之字迹也是一直萦饶其心头，褒禅山又名“华山”，实“花山”之误，由此联想社会现实中以讹传讹，又使王安石产生凡事须“深思”而“慎取”之慨，并且还产生强烈的冲动，以自己的体验警诫他人。再者游山探洞，前洞“夷以近”而“游者众”，后洞“险以远”而“至者少”这个人文景观实况，使王安石深悟“志”与“人生”之三昧。这些情况说明，从事物的流逝过程而言，山野外游之事“过去”了，但游山人精神内思却是“纔下心头又上眉头”。这种内心世界的丰富活动，实质上就是褒禅山之游的后续延伸。是已经“过去”的游山情景使其游踪过后的这个“现在”在心境上有了新的开阔，思想上有了这样的新发展。换句话说，如果没有前边的游山之行，当然也就没有这番心路历程。所以说，当某种事情作为曾经的存在而没有新的有价值的东西生成的时候，从流逝过程上讲，它成为“过去”而过去了，但不可能成为重构的对象。所以，天下有那么多的人，有那么多的事，能够被重构为文本化的人或事，甚至被异化演绎为传奇、小说者，总是有限的很少的一部分。）（也许有人说王安石写《游褒禅山记》恰恰是所谓是从“理性”上“触动”了“心灵”。这样说并不错，只是太简单化了，不具有认识论的意义。我在这里讲王安石写《游褒禅山记》则是从事物流逝过程的角度，把王安石内心思想境界的升华看作是游山过后“现在”的“新生”情况，而且是很有意义的新变化，新发展。不仅对当时“现在”的王安石有着积极的意义和影响，而且也对当时“现在”其他的人乃至后人都有着巨大的启迪作用，其中也包括我们及我们的后人。王安石游山后的思想升华乃至王安石写《游褒禅山记》行为本身，这一切都是事物流逝过程规律规定的。甚至读者放开思维想一想，王安石的政治生涯中都有此记中的影子，他坚持改革的精神不就与登山探洞联系在一起吗？这一切不能简单地从“触动心灵”去认识，这样理解容易走向静止、孤立的思维道路。）我想，树立这种流逝生成意识作为一个高中生是必须的。也许有的老师会认为这些话语太深奥。是啊，法国高中升学考试作文试题是《我是谁？》、《自由是否意味拒绝一切的权力》等思辨性极强的话题，而我们的作文试题多是《战胜脆弱》、《愿景》之类的套话题。同是高中生，我们的高中生思辨能力差，是中国人天生思辨能力差还是我们的语文教学园地中理性的思辨思维“化肥”太少了呢？你不教他们什么时候能懂呢？
二
随着这种流逝过程哲学意识的养成及实践训练，学生自然会逐渐理解、掌握“重构”已经“过去”的“事情”的规律——如何揭示过去，那就是揭示这个过去在某个情境中曾经作为限定条件，影响或导致了我们面前新事件的出现。同时，通过这种揭示过去的方式，把它同正在进行的某事的运作方向联系起，又使人们理性地认知“将来”。不可唤回的过去和正在发生的变化，两者联系在一起是预测将来的基本因素。

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