概要：命题：傅文霄第Ⅰ卷（共30分）一、（本大题共4小题，每小题3分，共12分）1.下面加点字的注音错误的一项是（ ）A. 婵娟(chán) 炼字(lìan) 憎恶(zēng) 咬文嚼字（jiáo）B. 岑寂（chén） 蕴藉(jiè) 尺牍（dú） 锱铢必较（zī）C. 下乘（chéng） 袅袅(niǎo) 寒砧（zhēn） 不落言筌（quán）D. 轻鸢（yuān） 清沁（qìn） 王嫱（qiáng） 一蹴而就（cù）答案：B岑寂（cén）2. 下列各组中的词语，书写正确的一项是（ ）A. 援例 凝炼 斟酌 变幻莫测B. 甜蜜 流弊 洗练 不及不离C. 精彩 辨别 概括 自名得意 D. 凑泊 因缘 圆晕 粗枝大叶答案：D（A凝练B不即不离C自鸣得意）3. 下列各句中，加点的成语使用正确的一项是A. 夏日的南湖，风光旖旎、游人如织，泛舟湖上，水光潋滟，岸柳阴阴，秀色可餐。B. 重庆缙云山绍龙观道士李一利用已有的社会地位，办“养生班”使多人受

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命题：傅文霄

第Ⅰ卷（共30分）
一、（本大题共4小题，每小题3分，共12分）
1.下面加点字的注音错误的一项是（ ）
A. 婵娟(chán) 炼字(lìan) 憎恶(zēng) 咬文嚼字（jiáo）
B. 岑寂（chén） 蕴藉(jiè) 尺牍（dú） 锱铢必较（zī）
C. 下乘（chéng） 袅袅(niǎo) 寒砧（zhēn） 不落言筌（quán）　
D. 轻鸢（yuān） 清沁（qìn） 王嫱（qiáng） 一蹴而就（cù）
答案：B岑寂（cén）
2. 下列各组中的词语，书写正确的一项是（ ）
A. 援例 凝炼 斟酌 变幻莫测
B. 甜蜜 流弊 洗练 不及不离
C. 精彩 辨别 概括 自名得意
D. 凑泊 因缘 圆晕 粗枝大叶
答案：D（A凝练B不即不离C自鸣得意）
3. 下列各句中，加点的成语使用正确的一项是
A. 夏日的南湖，风光旖旎、游人如织，泛舟湖上，水光潋滟，岸柳阴阴，秀色可餐。
B. 重庆缙云山绍龙观道士李一利用已有的社会地位，办“养生班”使多人受害。北碚区民宗局、税务局、法院等已开始对他清查或审理，真可谓墙倒众人推。
C. 全区人民行动起来，一首高亢雄壮的“热爱丰南、建设丰南、美化丰南”的建设之歌响彻丰南大地，一座生态水城将在嘹亮的建设号角声中呼之欲出。
D. 候机大厅里的乘客已经形单影只,只有清洁工在角落里做保洁，大多数服务部门和会讲汉语的职员都下班了。
答案：A 秀色可餐：原形容女子美貌，后也形容景物秀丽。（B 墙倒众人推，比喻在失势或倒霉时，备受欺负，多用于针砭世态炎凉。李一行骗被查被审，既非“失势”，也非“倒霉”，更不是“备受欺负”。 C 呼之欲出，指人像等画得逼真，似乎叫他一声就会从画中走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动。D形单影只，形容孤独，没有伴侣。这里不合语境。）
4. 下列各句中，没有语病的一句是
A. 在中美重新打开交往大门40周年之际，胡锦涛主席对美国进行国事访问，广泛同美国社会各界接触，向美国人民和国际社会传递中国致力于发展中美关系的信号。
B. 春节临近，喜庆欢乐的气氛，随着一排排商铺门前挂起的大红灯笼，居民楼里家家户户张贴的喜气洋洋的门联，浓浓的年味传遍了大街小巷。
C. 由国务院新闻办公室发起拍摄的《中国国家形象宣传片》，塑造和加强了中国繁荣发展、开放和谐的国家形象，是新时期对外传播的又一新的形式。
D. “中国传统节日文化展”在孔庙拉开了序幕，再现了传统节日场景，有助于广大民众更好地认识中国的传统文化，增强民族自豪感和自信心。
答案：D ( A 语序不当，应为“同美国社会各界广泛接触”。B “中途易辙”可删去“浓浓的年味”。 C “加强……形象”搭配不当。)
二、（本大题共3小题，每小题3分，共9分）
阅读下文，完成5—7题
中国茶道
茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝；另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界———茶道。
茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。
茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。
茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是 “金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基础。
“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。
“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础。这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。
“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心情要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。
5．下列不能作为为“中国茶道”下正面定义的证据的一项是（　　）（3分）
A.“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受，“真”是中国茶道的终极追求。
B.通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪。
C.注重色香味，讲究茶具水质，细细品味；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系。
D.“和”是中国茶道思想的核心和灵魂，“静”是中国茶道修习的不二法门。
答案：1 、C（C 项不能作为正面下定义的证据。因为“ 注重色香味，讲究茶具水质，细细品味”，属于“ 品茶”；“ 讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系”，属于“茶艺”。）
【解析】 这是考查“理解并解释关键词语的含义”的能力。它牵涉到关键信息筛选、下定义的方法、概念的内涵和外延的判定等几个能力点。快速完成这道题目，必须集中注意力选择准确信息，针对原文意思对信息进行筛选整合，快速将选项进行比较。
6．以下理解符合原文意思的一项是（　　）（3分）
A.按照中国茶道的说法，长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四字真谛的境界。
B.中国饮茶可分两类，一类是“混饮”，就是根据个人的口味，在茶中加入其他一些对人体有益的物质混喝；另一类是“清饮”，为了不损茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用开水泡喝。
C.中国茶道发源于道家的“真”，它有三个具体要求：一是通过茶事活动追求对“道”的真切体悟；二是通过品茗述怀，使茶友之间的真情互见；三是在品茗过程中放松自己，达到“全性葆真”。
D. 本文借“武夷山茶痴”林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神内核，并在此基础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准。
答案：B.（A 项不符合原文的意思。原文讲的是中国茶道一直在追求“和、静、怡、真”的境界，并没有说“长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的‘和’‘静’‘怡’‘真’四字真谛的境界”。C 项，原文说的是中国茶道起点是“ 真”，不是说发源于“真”；原文说它有“ 三重含义”不是说“ 三个具体要求”。D项，原文只是借“武夷山茶痴”提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神内核，而不是就以此为“评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准”。）
【解析】 这是一道准确把握原文信息，对明显的错误信息和可能错误的信息做出准确判断的题目。
7．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（　　）（3分）
A.茶道与饮茶有一定的相通之处，只是按中国人的观点，茶道的文化品位更高罢了。
B.文章阐述中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四个特点，实际上也是个人见解，主要是从中国哲学儒、佛、道的角度来阐述中国茶道的精神内核。

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