概要： (广 西 民 族 学 院 中 文 系 广 西 南 宁 530006) [摘 要] 指 出 “ 形 散 神 不 散 ” 的 观 点 既 有 合 理 的 一 面 ， 但 又 存 在 着 片 面 性 ； 进 而 论 述 散 文 的 四 种 基 本 类 型 ， 即 “ 形 散 神 聚 ” 、 “ 神 散 形 聚 ” 、 “ 形 神 皆 聚 ” 、 “ 形 神 皆 散 ” 。 [关 键 词] 散 文 ； 形 散 神 不 散 ； 提 出 与 质 疑 ； 基 本 类 型 [中 图 分 类 号]I207.6 [文 献 标 识 码]A [文 章 编 号]1008— 7656(2003)01— 0034－ 04 1 “ 形 散 神 不 散 ” 的 提 出 及 质 疑 上 世 纪 60年 代 初 ， 有 位 当 时 名 不 见 经 传 的 作 者 萧 云 儒 写 了 篇 短 文 《 形 散 神 不 散 》 ， 提 出 散 文 的 主 要 特 点 是 “ 形 散 神 不 散 ” 。 他 认 为 ， 所 谓 “ 形 散 ” ， 是 指 “ 散 文 的 运 笔 如 风

散文的四种基本类型,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com




 
(广 西 民 族 学 院 中 文 系 广 西 南 宁 530006)
    [摘 要] 指 出 “ 形 散 神 不 散 ” 的 观 点 既 有 合 理 的 一 面 ， 但 又 存 在 着 片 面 性 ； 进 而 论 述 散 文 的 四 种 基 本 类 型 ， 即 “ 形 散 神 聚 ” 、 “ 神 散 形 聚 ” 、 “ 形 神 皆 聚 ” 、 “ 形 神 皆 散 ” 。 
　　[关 键 词] 散 文 ； 形 散 神 不 散 ； 提 出 与 质 疑 ； 基 本 类 型 
　　[中 图 分 类 号]I207.6     [文 献 标 识 码]A     [文 章 编 号]1008— 7656(2003)01— 0034－ 04
  1 “ 形 散 神 不 散 ” 的 提 出 及 质 疑 
　　上 世 纪 60年 代 初 ， 有 位 当 时 名 不 见 经 传 的 作 者 萧 云 儒 写 了 篇 短 文 《 形 散 神 不 散 》 ， 提 出 散 文 的 主 要 特 点 是 “ 形 散 神 不 散 ” 。 他 认 为 ， 所 谓 “ 形 散 ” ， 是 指 “ 散 文 的 运 笔 如 风 、 不 拘 成 法 ， 尤 贵 清 淡 自 然 、 平 易 近 人 ” ； 所 谓 “ 神 不 散 ” ， 是 指 “ 中 心 明 确 ， 紧 凑 集 中 ， 不 赘 述 ” ① 。 之 后 不 久 ， 王 尔 龄 亦 写 了 一 文 ， 题 为 《 散 文 的 “ 散 ” 》 ， 也 提 出 了 类 似 的 观 点 ， 他 认 为 “ 散 文 的 特 点 正 在 于 ‘ 散 ’ ” ， “ 因 为 这 ‘ 散 ’ ， 不 是 ‘ 散 漫 ’ 的 ‘ 散 ’ ， 既 要 用 墨 如 泼 ， 又 要 惜 墨 如 金 ， 既 要 撒 得 开 ， 又 要 收 得 拢 ” ② 。 大 概 连 萧 云 儒 、 王 尔 龄 做 梦 都 没 有 想 到 ， “ 形 散 神 不 散 ” 的 观 点 竟 被 当 时 的 文 学 评 论 界 奉 为 “ 经 典 ” ， “ 形 散 神 不 散 ” 几 乎 成 了 散 文 的 代 名 词 ， 甚 至 被 作 为 散 文 的 特 征 和 属 性 选 录 进 了 大 学 和 中 学 教 材 ， 这 似 乎 成 了 衡 量 散 文 优 劣 的 唯 一 美 学 标 准 ， 无 论 是 散 文 创 作 或 是 散 文 理 论 都 努 力 地 向 这 个 “ 标 准 ” 靠 扰 。 
　　直 至 80年 代 中 期 ， 以 林 非 为 代 表 的 散 文 理 论 家 开 始 对 “ 形 散 神 不 散 ” 的 观 点 提 出 质 疑 。 林 非 在 《 散 文 创 作 的 昨 日 和 明 日 》 一 文 中 指 出 ： “ ‘ 形 散 神 不 散 ’ 这 种 主 张 不 能 不 形 成 自 我 封 闭 的 框 框 ， 为 什 么 ‘ 神 ’ 只 能 ‘ 不 散 ’ 呢 ？ 事 实 上 一 篇 散 文 中 的 ‘ 神 ’ ， 既 可 明 确 地 表 现 出 来 ， 也 可 意 在 不 言 之 中 ” ； “ 为 什 么 ‘ 形 ’ 只 能 ‘ 散 ’ 呢 ？ 形 式 上 十 分 整 齐 的 近 似 诗 的 散 文 ， 为 什 么 就 不 能 写 呢 ？ 事 实 上 这 种 佳 篇 是 很 多 的 。 ‘ 形 散 神 不 散 ’ 的 提 法 ， 确 实 是 体 现 了 当 时 一 种 比 较 封 闭 性 和 单 一 化 的 思 想 气 氛 ， 因 此 才 会 如 此 不 胫 而 走 。 ” ③ 由 此 可 见 ， “ 形 散 神 不 散 ” 的 观 点 确 实 是 一 种 片 面 性 的 提 法 ， 是 散 文 创 作 中 长 期 存 在 的 “ 框 子 和 格 套 ” ， “ 迄 今 还 在 羁 绊 着 我 们 不 少 同 志 的 思 维 方 式 ” ④ 。 
　　事 实 上 ， 古 今 中 外 的 散 文 名 篇 ， 那 些 散 发 着 人 类 崇 高 精 神 和 思 想 的 作 品 ， 无 一 不 是 在 继 承 传 统 的 前 提 下 ， 进 行 创 新 的 范 例 ， 有 着 很 高 的 审 美 价 值 和 艺 术 价 值 。 而 这 些 散 文 名 篇 ， 除 了 林 非 所 说 的 “ 形 散 神 不 散 ” 、 “ 神 散 形 不 散 ” 这 两 种 之 外 ， 有 的 甚 至 是 “ 形 神 皆 聚 ” 或 “ 形 神 皆 散 ” 的 。 

[1] [2] [3] [4] [5] [6]  下一页