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探究性阅读的“探”与“究”
[10-16 16:53:25] 来源：http://www.51jxk.com 综合语文教学资料 阅读：8448次
概要：为了培养创新精神，提高我们民族的创造能力，新世纪需要继承和发展积极主动、探根究底的读书法。像陈四益那样偶然发现诗题、诗句，于无意中探究出诗的意蕴，固然令人喜出望外；但更应提倡的是主动探究，阅读时有意识地带着问拟去探寻、追究。一、发扬三种精神1．怀疑精神孟子说“尽信书不如无书”，是提倡怀疑精神的。但在长期的封建社会中，儒家学说被奉为经典，科举考试要求应试者“代圣人立言”。于是统治者的思想成了统治的思想，读书人大多失去了独立的见解。中华民族要在世界竞争中自立、自强，必须发扬创新精神，而怀疑是创新的起点。哥白尼不怀疑“地球中心论”，就不可能创立“日心说”，就不会打破上帝造人的神话。爱因斯坦迷信牛顿三定律，就不可能创立“相对论”。所以怀疑精神是实践探根究底读书法的第一要义。有怀疑才会发现问题。“善于读书的人，一边读下去，一边自会提出一些问题或题目来，作为阅读的标的，辨识的头绪”（叶圣陶《略读指导举隅·前言》）。2．探索精神有了疑问，发现了问题，就要多方探索，寻求答案。探索过程有短有长。简单的问题，如果探寻方向正确、方法得当，也许一下子抓住了要害，问题就能迎刃而解。复
探究性阅读的“探”与“究”,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com为了培养创新精神，提高我们民族的创造能力，新世纪需要继承和发展积极主动、探根究底的读书法。像陈四益那样偶然发现诗题、诗句，于无意中探究出诗的意蕴，固然令人喜出望外；但更应提倡的是主动探究，阅读时有意识地带着问拟去探寻、追究。
一、发扬三种精神
1．怀疑精神 孟子说“尽信书不如无书”，是提倡怀疑精神的。但在长期的封建社会中，儒家学说被奉为经典，科举考试要求应试者“代圣人立言”。于是统治者的思想成了统治的思想，读书人大多失去了独立的见解。中华民族要在世界竞争中自立、自强，必须发扬创新精神，而怀疑是创新的起点。哥白尼不怀疑“地球中心论”，就不可能创立“日心说”，就不会打破上帝造人的神话。爱因斯坦迷信牛顿三定律，就不可能创立“相对论”。所以怀疑精神是实践探根究底读书法的第一要义。有怀疑才会发现问题。“善于读书的人，一边读下去，一边自会提出一些问题或题目来，作为阅读的标的，辨识的头绪”（叶圣陶《略读指导举隅·前言》）。
2．探索精神 有了疑问，发现了问题，就要多方探索，寻求答案。探索过程有短有长。简单的问题，如果探寻方向正确、方法得当，也许一下子抓住了要害，问题就能迎刃而解。复杂的问题也许经年累月还茫无头绪。读书时遇到问题，自己主动去摸索探究，也许略有解悟，也许不得要领，但无论如何，经过一番探究，理解一定会比较深切，记忆也会更加牢固。所以要有不断探索的思想准备，不能抱一镢头下去就挖出个大金娃娃的幻想。
3．求实精神 探究不一定很快找到正确答案。也许自以为找到了，其实全盘错误。这时要有求真唯实的勇气。求真就是追求真理，反对迷信权威。唯实就是实事求是。迷信权威不是实事求是，随意打破权威也不是实事求是。经常有人宣称已证明出哥德巴赫猜想，把水变成了油，就没有科学依据。所以读书时对于尚无把握的问题不要轻易下结论；发现自己的答案不可靠，也要有勇气再去探寻真正的答案。
怀疑、探索、求实，三种精神具备，才是真正的科学精神。
二、把握三个环节
1．发现问题 发现问题是探究的起点，没有问题就无所谓探究。清代的戴震幼时读朱子的《大学章句》，便问大学是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒。他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。正因为有这种发问的精神，戴震才能成为一代大学问家。
怎样发现问题？一是发现异常之象。比如屈原《九歌》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”。可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？发现这一特异的语言现象，探根究底，林庚先生品出了“木叶”与“树叶”一字千里的差别：木叶属于风，属于爽朗的晴空，是一个典型的清秋的性格（林庚《说“木叶”》）。
二是发现矛盾之处。比如荀子《劝学》说：“不全不粹之不足以为美也。”“全”和“粹”是互相矛盾的。既去粗存精，那就似乎不全了，全就似乎不应“拔萃”。又全又粹，这不是矛盾吗？宗白华先生发现这一矛盾，经过比较分析，探根究底，阐明了绘画、书法、戏剧、舞蹈、建筑在表现空间方面虚实相生的共同特征（宗白华《中国艺术表现里的虚和实》）。
三是发现关节之点。林庚先生发现了木与树的同中之异，宗白华先生发现了多种艺术的异中之同，赵鑫珊的《人是什么》既求同又比异。“人是什么”是一个人见人殊的问题，作者先从歌德、康德、爱因斯坦都像西西弗斯一样求同，再与孔子的“生无所息”求同；然后再比异：人由对往事的追忆、对现时的把握和对未来的憧憬组成，人们对此态度各异。“但是，不管是谁，对眼前现实的把握，都应该是重点……它的比重应该占到百分之九十五。”“生无所息”，是作者发现的内核，也成为解读全文的关节之点。
求同、辨异，就会有发现。而异中见同和同中见异的能力，正是创造性思维的重要因素。
2．追问、研讨 发现了问题就要穷追不舍，追根求源，打破砂锅问到底，不见水落石出不罢休。日本当代经济史学家角山荣，从众人皆知的“灰姑娘”的故事中发现了疑点：灰姑娘究竟是如何知道时间的（11点45分离开城堡）？当时是不是有中途报时的时钟呢？要是有的话又是什么样的时钟呢？作者沿着这一思路，从17世纪之前的机械时钟史中寻找答案，查出当时欧洲许多城市安装了公共时钟。但灰姑娘听到的钟声，是不是这种公共时钟发出的呢？另外还有没有每隔15分钟敲响一次的时钟呢？《时钟构造的世界》一书使这一疑惑迎刃而解。那么当时是一种怎样的时代和社会呢？作者发现，伴随着人为时间的确立，不定时法则向定时法则转化，生产方式向受时间约束的雇佣劳动转化，而遵守时间也被确立为社会的伦理道德。《灰姑娘的时钟》向读者展示了作者一步步探究的过程，主要是查阅文献资料，也有到欧洲实地考察。
这个环节更适宜集中群体智慧，即开展研讨。鲁迅的《阿Ｑ正传》问世近百年来，以其巨大的思想价值，穿越时空，激荡着读者的心灵。王冶秋曾说：“这篇民族的杰作，绝不是看一遍所能消化的。至少要看14遍，才能悟出小说真正的意蕴。”年轻的读者要理解小说深刻的思想内涵，除了查阅大量研究资料之外，最好是与同龄人交流阅读的感受、体验。如有不同看法，不妨开展争论，各抒己见，思维碰撞，最后求同存异。这样每个人都可以从别人的发言中吸取智慧。
3．辨别、分析 追问研读的过程中，我们找到的答案可能不止一个，甚至是多种多样的。这些答案可能全都正确，可能有的对有的错，也可能全是错的，还可能一个答案中对错纠集在一起。客观事物是复杂的。这就需要辨别、分析，核对、验证。可重复性实验是科学研究最基本的标准。不能由重复性观测验证的事实，不能作为科学的事实；不能由重复性实验证明的理论，也不能成为科学的理论。自然科学研究严守这条铁的定律。人文社会科学的研究有的不便于重复实验（比如战争给人类带来灾难），但要有充足的事实、数据作依据。例如对张继的《枫桥夜泊》，有常解（如《唐诗鉴赏辞典》的赏析文章），有别解（如张晓风《不朽的失眠》），也有妄解、曲解。刘金的《〈枫桥夜泊〉新解质疑》则对“新解”考证出的三座桥（乌啼桥、江村桥、枫桥），一座山（愁眠山）提出质疑，一一批驳，指出“新解”牵强附会，牺牲了诗的艺术。怀疑—思索—辨别，这种辨伪去妄的态度，才是探根究底读书法的精髓。
三、协调三种关系
1．理解与探究 探究性阅读能力不能凭空产生，是在接受性阅读（或认知性阅读、积累性阅读）、理解性阅读、欣赏性阅读、评价性阅读的基础上发展而来的。探根究底读书法应该以阅读感知、理解、欣赏为前提和基础；阅读理解、欣赏能力也要发展为探究阅读、创造阅读能力，才能真正地理解和更好地欣赏。林庚、宗白华、角山荣如果没有丰厚的知识储备，没有对原文透彻的理解，是不可能发现问题，更不可能去探究并解决问题的。如果连原文原著还没有读懂便乱加指责，就是无的放矢，这样的探究只能制造新的妄解、曲解。
2．自主与合作 探根究底读书法应立足于自主探究，合作只是辅助。诚然，合作是必不可少的。有时问题复杂，可以分为若干小问题，分工合作去探寻。有时资料非常丰富，可以各负其责查阅某一部分。协调的合作省时高效，但合作集体中人人都自主地完成分工的任务，才会有集体成果产生。如果都等着分享其他合作者的成果，就有可能出现“三个和尚没水吃”的尴尬局面。
3．解疑与存疑。探根究底读书法的理想目标是通过发现问题、分析问题，最后解决问题。许多看似复杂的问题经过一番探究，确实可以迎刃而解，雪化冰消。但有些问题并不是一次探究就能完全解决的，应该实事求是，不必强不知以为知。比如人教社义务教育课程标准实验七年级上册《语文》教科书，有《探索月球奥秘》和《追寻人类起源》两项活动，尽管设计了多种活动形式，提供了丰富的参考资料，还推荐了参考书目和网站，但月球起源之谜、月球年龄之谜等目前还未破译，人类起源于海猿或外星人的说法，目前也不能作为定论。因此，还应允许存疑，留下继续探索的空间。
探根究底读书法，重在探究的过程，不断地发现问题，引起思考，从而培养不迷信权威、不盲从成见的探索精神。至于能不能探到“根”，究到“底”，并不是最重要的。对于处在学习和发展中的青少年，尤其应该这样看待。
［自测练习］
读下面的文章，完成练习。
发现的快乐
陈四益
快乐总是伴随着发现。
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