概要：还有人说，现在教育的弊端，不仅仅是应试教育的问题，而是一种人文价值、人文底蕴流失的表现。（王岱《不仅仅是应试教育》） 人文丧失之说最为高亢的声音要算清华附中的特级教师韩军了的《限制科学主义，张扬人文精神》等系列宏文了，在语文教育界的论争中，它是最震动人心的。韩文明确指出，语言也是人本身，是主体，或说人与语言互为主体；不仅是“器”“用”，更还是“道”“体”。它不同于数学中的图形、代码，不同于化学物理学中的因果传导装置，那些都是外在于人的，而语言是人的有机组成部分，有着强烈的人道、人生、人性、人格意向，应该把语言看作生命主体、生命整体，强化“人”在语文教学中的地位。 虽然论争免不了“公说公有理，婆说婆有理”，但从圈外“炮轰”到“圈内”起哄，人们颇带鄙夷色彩地戏称为语文“性”骚扰的论争，终于催逼了语文教学改革的深入，形成一种总趋势：“人们有意或无意地追求人文精神的渐趋复归，如强调语言和思维的结合；强调情感教育、文理情并重；强调审美教育；强调语言感觉（语感）；强调教学内容贴近学生身心；强调语文教师的人伦情怀与爱、师生主体投入；强调学生表达要有真情实感、真切体验；强调求异思维

语文，你的彼岸在哪里？ ——追寻“新语文教育”梦想,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com

还有人说，现在教育的弊端，不仅仅是应试教育的问题，而是一种人文价值、人文底蕴流失的表现。（王岱《不仅仅是应试教育》） 
人文丧失之说最为高亢的声音要算清华附中的特级教师韩军了的《限制科学主义，张扬人文精神》等系列宏文了，在语文教育界的论争中，它是最震动人心的。韩文明确指出，语言也是人本身，是主体，或说人与语言互为主体；不仅是“器”“用”，更还是“道”“体”。它不同于数学中的图形、代码，不同于化学物理学中的因果传导装置，那些都是外在于人的，而语言是人的有机组成部分，有着强烈的人道、人生、人性、人格意向，应该把语言看作生命主体、生命整体，强化“人”在语文教学中的地位。 
虽然论争免不了“公说公有理，婆说婆有理”，但从圈外“炮轰”到“圈内”起哄，人们颇带鄙夷色彩地戏称为语文“性”骚扰的论争，终于催逼了语文教学改革的深入，形成一种总趋势：“人们有意或无意地追求人文精神的渐趋复归，如强调语言和思维的结合；强调情感教育、文理情并重；强调审美教育；强调语言感觉（语感）；强调教学内容贴近学生身心；强调语文教师的人伦情怀与爱、师生主体投入；强调学生表达要有真情实感、真切体验；强调求异思维、想象力培养；强调教师不同个性形成不同教学风格；还有，在语文教学中引入接受美学，模糊美学，格式塔完形理论等等，所有这些努力，实际就是在不同角度和侧面冲破科学主义的樊篱，强化和贯注语文教学的人文精神。”（韩军《限制科学主义，张扬人文精神》） 
三、走不出思考的困境 

终于，“新课程标准”出炉了，新教材启用了，大讨论触发的这些实实在在的变化无疑带给我们异常的惊喜。但静心思考，新教学大纲（试验修订版）似乎还只是机械地把各种“性”全包揽进去了，语言是根本，顺带讲“人文”。积累感悟都重要，审美创新不可丢。结果是主张“知识性”主张“人文性”主张“思想性”主张“审美性”主张“母语习得”主张“积累”主张“感悟”各得其所，皆大欢喜。值得再反思的是，我们的困惑是不是都能轻松释然？ 

困境1：为什么语文学科以“最重要的交际工具”来进行价值定位，最后却被学习者认定为“最没用”的学科？仅仅是因为分数吗？如果废除考试，语文就会被认可吗？学生就一定会喜欢语文、觉得它不可或缺吗？如果把语文教学的终极目标定位在“培养、提高正确理解和运用祖国语言文字的能力”上，没有高中语文，这些“能力”会受多少影响？学生说的“可学可不学”从交际语用价值来衡量是否有合理性？又有多少理由支撑语文学习者甘愿为它的“很重要”而投入自己十几年学习生活的近四分之一时间？ 

困境2、我们都知道，任何一篇文章都不可脱离“意义”而独存，“文”和“道”从来就是裹搅不清的，我们读文时，往往先重视文本本身而不是其所负载的语言知识点，往往是先被文中的“义”、“理”、“智”、“道”、“情”、“趣”等冲击震撼了，在此基础上才能感受语言的魅力，那么，言语中的“意义”既然是我们首要面对且不可少的，语文教学中该有一个怎样的位置？是“顺带着”接受情感熏陶就能搪塞过去了吗？ 

突出的问题是，语文教学的重要环节是“读”和“写”，而“读”与“写”显然不单纯是语言本身的事情。“阅读”是什么？我极认可曾祥芹先生的描述，“阅读是披文得意的心智技巧，是缘文会友的交往行为，是书面文化的精神消费，是人类素质的生产过程。”（《“新概念阅读教学”宣言》曾祥芹《中学语文教学参考》2000年1－2期）真正的阅读，绝不会把价值指向“语言”本身，除非仍然是出于“研究语言”的目的。我们关注的是什么？让我们觉得阅读有意义的是什么？是什么在我们的内心形成种种冲击和震撼激荡我们的灵魂？应该是语言承载的“义”、“理”、“智”、“道”、“情”、“趣”等等与人的内心息息相关的东西。我们阅读中的“感受”和“领悟”，也是一个自己的心性智慧与文本发生联系，与“义”、“理”、“智”、“道”、“情”、“趣”产生“同构”的过程。而阅读能力，其实不是只用语言能力能够衡定的，阅读一个文本时达到的层次，往往不是由语言能力本身决定，起决定作用的还是阅读者的精神内核，如文化背景、阅历经验、心智特点、思想情感等。阅读收获，往往也不是单纯地为了获取语言经验和行文技巧。我们不能外开“义”或者“道”去空谈言语本身。 

有人在语文性质论争时说，不是我们不重视思想教育，正是因为过于把“思想教育”放在首位了，才步入把语文课上成政治课、品德课的误区。 

这正好说明语文教学中有一个我们无法外开的“神”，有一个我们在阅读中总是情不自禁地去涉足的“领地”，这“神”和“领地”就是文本承载的“义”或者“道”了。值得思考的是，我们为什么避不开它？它为什么总伴随在我们每一次解读之中？我们能够把它彻底从语言学习中剔除出去吗？如果剔除不了，我们又该为它找一个怎样的“藏身之地”和价值定位？ 

我们实际操作的过程和我们期望的“学习语言”的收获显然常常是不吻合的，如果把语文定位在“学习语言”上，那么我们究竟该怎样去操作阅读教学？ 

而写作更为明显，它绝对不是语言本身的工作，不是“运用语言”的刻板操作，它是直接表达人的情感志趣的。如果从语言运用的角度进行作文教学指导，会导致怎样可怕的技术化倾向？ 

再者，语文强调积累，那么从这个目标出发可以“积累”些什么？是语言材料吗？积累意义何在？感悟、积累、“习得”的说法，无疑是抓到了语言学习的特质，但积累的目的如果只是基于语言习得目的，那么我们用什么标准来择定可以积累的内容？积累到什么程度可以提高语言能力？如果积累费时费力又看不到效果，为什么要花力气去阅读、去背诵？ “积累语言”这样的目的究竟能给“语文很重要”多少佐证？能给人多少乐意去积累的内驱力？ 

困境3： 
如果说，“中学语文教学的种种问题，一言以蔽之，是人文价值、人文底蕴的流失。”（杨东平语）如果如韩军老师所说，“母语教学说到底是一门植根于人的和民族的心性与精神的精神之学，是教育之学，母语教育根本上就是精神教育。”（李海林《言语教学论.序》）那么语文是否就应该承担起“人文教育”的重担？ 

显然，人文教育不是语文一门学科的事情，如果说语文可以打开学生更为广阔的精神世界，那么政治呢？历史呢？哲学呢？它们同样是与人的精神息息相关的学科，甚至对人的世界观、人生观有更重要的影响。为什么我们的语文课不叫政治课、品德课、教育课、历史课，使之称得上是语文的理由是什么？语文是否能够以“人文教育”的目标去包打天下？语文课忙于精神构建，那么何以体现其“语文性”？ 
人文精神不是只有语文一个学科在丧失，更不是只有语文学科承载人文因素，那么，人文论者是否趋向于将语文课上成“人文课”？语文学科有能力且有必要承担人文教育的责任么？单是语言能力培养的失误就已经遭逢那么多批判了，再加上人文，语文不是更要被压垮吗？语文毕竟不是包治百病的万金油。 
而且，虽人文论者把“思想”和“精神”区别开来，但究其实也还是很相近的范畴，那么，会不会重蹈把语文课上成教化课的覆辙？由“政治教化”到“人文教化”，是否走着同样的路子？ 
四、“彼岸”——追寻“新语文教育”梦想 

从小学第一天开始到十八岁成人，学生面对的学科中，唯有语文学科真正是让学生感觉自己、感觉生命、感觉人的喜怒哀乐、感觉人的灵动心性的学科，唯有语文学科是可以让学生尽兴参悟人性人生、表达个体情意智慧的学科。因此，“新语文教育”的“彼岸”不是言语收获，而是精神成长。唯有将母语教学与民族文化传承、与人的精神涵养有机地融为一体，“培养、提高正确理解和运用祖国语言文字的能力，作为语文教学的任务”，才能得以实现。而这个“融为一体”，决不是指在品味、感悟语言时“顺带”地接受人文熏陶，而是要把它作为一种主导精神来规划、设计语文教育的方方面面，如课程标准的制定，教材的编写，教育方法的择定，教育过程的敦促，教育现状的考察，教育实效的评价等等。 
先说教材编写。目前的篇目择定虽然有很大的进展了，但选编教材仍然有杂乱无章或章法不明的缺憾。“新语文教育”教程的编排，必须有两个明确的章法： 

其一，是指教材选编应该秉承“人的教育”、精神的涵养、人文情怀的温润、人的性灵的激发、文化背景的扩展、民族优秀文化的传承、世界文化遗产的吸纳等等思想，有序（符合认知规律和年龄特点）、渐进（有合理的层级和梯度）、系统（由小学一直到成年之间的“内宇宙”即精神内核的合理生成）地将选文构成一个有机的框架。它是抛开急功近利的简单政治说教的合理系统，它是尊重人性的、符合“人”的成长规律、符合学习者心智特质、情感趋向并能对人的内心形成合理冲击与震撼引起内化的“润物细无声”的文字系统，它没有刻意教化，只是尽可能地提供对人的情感、心智、灵性、视野有益的养分，只是尽可能地为学习着打开更宽广的精神领域，打下更坚实的精神底子，保留更灵动的自然心性，然后有更大可能的自由度与基础去选择自己的生活目标和精神追求。 

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