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高一语文(第一、二单元)测验

[10-16 16:56:16]   来源:http://www.51jxk.com  综合语文教学资料   阅读:8837

概要:1、B(A fu应为fūjí应为jì C“缉”应为“辑” D“罄”应为“磬” “摩”应为“摹” zhì应为zhé)2、D(科:法律条文)3、C(“拆”应为“坼” “卑”应为“婢” “保”应为“葆” “烦”应为“繁”)A“燥”应为“躁” B“宛”应为“婉” “象”应为“相” D“哈”应为“呵” “声”应为“生”4、C(“及”应为“或”)5、D(炙手可热:炙,烧、烤;手热得烫人,比喻权力大,气焰极盛)6、D(A “领略”“音容笑貌”搭配不当 B“我”应放在“不但”后 C“对于”使用不当,句子缺主语)7、D(“苟活到现在的我”) 8、B(例句是通感,B项没有使用修辞手法)9、B 10、D11、B(A 还包括中国古代文化 C“孱头”是逃跑主义者,“废物”是投降主义者 D不是这个目的)12、C(表现马克思对政敌的极大蔑视和无畏气概)13、C(“显示”应指写成这篇文章并公诸于世)14、B 15、C(不包含“往往”后面的意思)16、D `17、C 18、B19、事实为明证20、评价了“三·一八”死难烈士对将来的意义。即使是“苟活者”也将从这件事中看到一些希望,而“真正的猛士”将在

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1、B(A fu应为fū jí应为jì C“缉”应为“辑” D“罄”应为“磬” “摩”应为“摹” zhì应为zhé)

2、D(科:法律条文)

3、C(“拆”应为“坼” “卑”应为“婢” “保”应为“葆” “烦”应为“繁”)

A“燥”应为“躁” B“宛”应为“婉” “象”应为“相” D“哈”应为“呵” “声”应为“生”

4、C(“及”应为“或”)

5、D(炙手可热:炙,烧、烤;手热得烫人,比喻权力大,气焰极盛)

6、D(A “领略”“音容笑貌”搭配不当 B“我”应放在“不但”后 C“对于”

使用不当,句子缺主语)

7、D(“苟活到现在的我”) 8、B(例句是通感,B项没有使用修辞手法)

9、B 10、D

11、B(A 还包括中国古代文化 C“孱头”是逃跑主义者,“废物”是投降主义

者 D不是这个目的)

12、C(表现马克思对政敌的极大蔑视和无畏气概)

13、C(“显示”应指写成这篇文章并公诸于世)

14、B 15、C(不包含“往往”后面的意思)

16、D `17、C 18、B

19、事实为明证

20、评价了“三·一八”死难烈士对将来的意义。即使是“苟活者”也将从这件事中看到一些希望,而“真正的猛士”将在烈士精神激励下更勇猛地去斗争。

21、(1)石缝间的小草、山花,还有参天松树都能与环境顽强拼搏。

(2)石缝间的松柏艰苦拼搏,战胜环境,创造自己的辉煌壮丽。

22、生命正是要在困厄的境遇中发现自己,认识自己,从而锤炼自己,使自己的精神境界得到升华。

23、环境使它只能生长在石缝间;环境使它成为战胜环境的强者

24、生物在艰苦的环境中生长,又给人精神上的力量和启示

25、BDF

26、反映传统习惯对现代文明的态度,“怪叫”、“嘁嚓”、“寂静”是两者碰撞时经历的三个阶段:激烈反对、品头评足、顽强抗拒。

27、三度景深是指天真的孩子,新派女教师,代表腐朽传统的尼姑庵,三度景深显示河英抗争的背景棗现代文明与传说习惯的尖锐对立。

28、乐山大佛这座宏伟而神奇的雕塑所体现的精神,给人心灵上的启示。

29、通过叙写海通克服难以想象的困难建造圣像为民造福的过程,歌颂为了追求信仰,勇于奉献一切的大无畏精神。

30、包身工一天的生活情况,中间穿插包身工制度的形成、发展及作者的态度。

31、现实椕尉硹现实→梦境椣质怠槊?/P> 

32、(略)

33、(1)1927 想摆脱现实,创求内心平静而不得

(2)周树人 《呐喊》或《彷徨》 《故事新编》或《朝花夕拾》 《华盖集续编》或其它

(3)文章中作者思想的轨迹,即从何处出发,怎样一步步往前走,终于何处。

34、作文(略)

 

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