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倡导“阅读反思” 提高阅读质量
[10-16 16:56:16] 来源：http://www.51jxk.com 语文教学反思 阅读：8406次
概要：在中华民族的快读历史上，“一目十行”与“过目成诵”总是联结在一起的。《汉书》载 王充“家贫无书，常游洛阳书肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言”。《梁 书》载简文帝萧纲“读书十行俱下，九流百氏，经目必记”。《宋史》载陈抟“读经史百家 之言，一见成诵，悉无遗忘”；欧阳修“幼敏悟过人，读书辄成诵 ”；王安石“少好读书 ，一过目终身不忘”。《红楼梦》第二十三回，写林黛玉偷看杂剧《会真记》，“不顿饭时 ，将十六出俱看完”。她笑着对贾宝玉说：“你说你会‘过目成诵’，难道我不能‘一目十 行’了!”这些史料表明古人把“快读”和“快记”视 为一个不可分割的整体。如果读书只 求阅读量，不管阅读质量，过目则忘，那么“一目十行”就没有意义了，速读速忘算不上真 正的快速阅读。这是理解“一目十行”看书法很重要的方面，即本质的方 面。尽管“过目成诵”是阅读记忆的最高要求，做到并不容易，但是在快速阅读时，要求快 速储存，快速回忆，记忆率达到60～70%，却完全可以大面积实现。既然“一目十行”属于 无声阅读，按照“眼脑直映”的快读生理活动规律，扩大视读野成为快读生理机能训练的关 键项目
倡导“阅读反思” 提高阅读质量,标签：语文教学反思范文,http://www.51jxk.com在中华民族的快读历史上，“一目十行”与“过目成诵”总是联结在一起的。《汉书》载 王充“家贫无书，常游洛阳书肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言”。《梁 书》载简文帝萧纲“读书十行俱下，九流百氏，经目必记”。《宋史》载陈抟“读经史百家 之言，一见成诵，悉无遗忘”；欧阳修“幼敏悟过人，读书辄成诵 ”；王安石“少好读书 ，一过目终身不忘”。《红楼梦》第二十三回，写林黛玉偷看杂剧《会真记》，“不顿饭时 ，将十六出俱看完”。她笑着对贾宝玉说：“你说你会‘过目成诵’，难道我不能‘一目十 行’了!”这些史料表明古人把“快读”和“快记”视 为一个不可分割的整体。如果读书只 求阅读量，不管阅读质量，过目则忘，那么“一目十行”就没有意义了，速读速忘算不上真 正的快速阅读。这是理解“一目十行”看书法很重要的方面，即本质的方 面。尽管“过目成诵”是阅读记忆的最高要求，做到并不容易，但是在快速阅读时，要求快 速储存，快速回忆，记忆率达到60～70%，却完全可以大面积实现。既然“一目十行”属于 无声阅读，按照“眼脑直映”的快读生理活动规律，扩大视读野成为快读生理机能训练的关 键项目。在习惯于“点式阅读”的背景下，怎样以“线式阅读”为过渡，逐步做到“一目十 行”的“面试阅读”呢?通常，扩大视幅先要进行视点水平移动、视点垂直移动、视点对角 线移动、视点波形移动、视点圆形移动等单项训练。其基本的训练方法有如下五种：
1．卡片闪示法。用硬纸做成卡片，每张卡片上写一个句子，用极短的时间在眼前闪示 后，要求把这句话马上复述出来。随着练习次数的增加和识别能力的提高，逐渐加长卡片上 句子的字数并逐渐缩短卡片闪示的时间，以此训练一瞥即记的技能。
2．舒尔特表快速点数法。制作一套(10个以上)舒尔特表格，在格内无序地填上1～25 个数字，让学生保持30厘米左右的视距，视线集中在表的中心，余光顾及全表，在眼球固定 注视不动的状态下，用不超过25秒的时间，按递增顺序 依次默读出表中1～25的数字(开始 用铅笔把读到的数字画出来，逐渐不用铅笔只靠视线来找)，以此训练视觉感知技能。
3．组块阅读法。又称组读法，即把一篇文章先按词组或短语划分，后按句子、句群或段 落划分，用竖线隔开，然后以分割后的言语单位来进行快速阅读，逐步由小到大；再过渡到 不事先 划分，而是边读边划分，读完即分完；各个阶段都要在读完后进行复述。这个由点( 词组)到线(一句一行)再到面(二行以上的句子或句群)的训练过程，要求每一次注视读完 各组文字，不允许视线来回移动，目的在于扩大眼睛的视读野。
4．垂直阅读法。又称直读法，即让眼睛随着书页的中心线自上而下垂直移动，从中吸取 有用信息的一种扩大视幅的阅读方法。操作时可用双边垂直引导技术，一根手指在一边，而 标准引导在另一边，两边一致垂直向下沿一边移动，眼睛“吞食”二者之间的信息。这种读 法破除了单一横向阅读的习惯，能最大限度地发挥垂直和水平边缘视觉能力，使看清的字数 和行数逐渐增多，直到一目十行，双目识页。
5扫描阅读法。又称扫读法，即让目光先横后纵地左右上下快速扫视，按图索骥，搜寻 所需的重要信息。如看书，则通观前言、后记和目录；如阅文，则浏览导言、结语和标题 。扫描中，既有粗略的浏览，又有仔细的挑选，学会在一页之中捕捉关键词句，抓住重点 ，快速摘记。这种扫描阅读综合了组读和直读方法，是正式阅读的准备，是连续阅读的复习 ，是查找资料的手段，为“一目十行”法所惯用。
新颁《语文课程标准》提出“学习浏览，扩大知识面，根据需要搜集信息”，把“浏览” 和“精读”“默读”相提并论。按照我们的理解，其实质就是要在训练精读、略读能力的 基础上进一步培养“一目十行”的快读能力。“一目十行”看书法本来是对“十目一行”读 书法的反拨和丰富。它以一扫而过的快读挑战一字不苟的慢读，从而发展详细的精读和概要 的略读，使阅读深度、阅读广度与阅读速度三者兼顾，让读者获得全面的阅读能力。然而 ，这个“一目十行”的快读 优良传统，从古到今，长期遭到误解。汉代桓谭说：“我躬自 写，乃当二遍读。”现代叶圣陶诗云：“一目十行下，或囫囵吞枣；一字莫遁逃，还是抄书 好。”他们赞美“十目一行”的抄书法，固然有其“手脑并用、细嚼精鉴”的道理，但是菲 薄“一目十行”的看书法，把它与“囫囵吞枣”相提并论，只重精读，轻视快读，确实有失 偏颇。我们认为，“十目一行”的慢读和“一目十行”的快读，二者既是对立相斥的，又是 统一互补的。“十目一行”注重阅读深度而轻视阅读速度，“一目十行”注重阅读速度而放 宽阅读深度，二者各有优缺，应该取长补短。如果厚此薄彼，就不能兼顾阅读的质量和数量 ，只有多法配套，共生互补，才能使阅读疾徐自如，博聚约取，获得速度、广度、深度的全 面高效。
我在自己长期的浏览中间，形成了一种粗浅的经验，这就是自始至终的 阅读过程，都必须贯 彻着充满自觉性的判断，思索和分析自己正在阅读的书籍，究竟是宣扬真实抑或虚假、准确 抑或谬误、正义抑或邪恶、美丽抑或丑陋、高尚抑或庸俗？只有养成了这样读书的方法和习 惯，才容易发表出自己独立的见解来，真正有利于提高自己的文化修养和审美情操。
如果不是从这样的阅读中汇成自己深思熟虑的看法，而是盲目地追随着别人的爱好和主张 ， 别人炫耀和宣扬什么，自己就亦步亦趋地去阅读，并且不假思索地接受那些可能是谬误的捧 场，像这样不开动自己的大脑，就犹如叔本华所说的“是别人在代替我们思想”，长此以往 “思维能力必将逐渐丧失”（《读书与书籍》）。这种盲目而又盲从的阅读方式， 只能是极大地糟蹋了自己珍贵的精力，而无法获得应有的长进。
譬如说多年以来，曾经大量地介绍过西方现代主义的文学作品，通过这些书籍可以很好地 了 解那里文学创作思潮的变迁，认识它与１９世纪西方审美情趣和精神风貌的异同，以及各自 的优劣究竟何在，从而有利于拟定如何借鉴其卓越之所在和避免它的阙失与弊端，对于更为 开阔和深邃地发展自己民族当前的文学创作来说，无疑是大有益处的。然而从某些表现出的 阅读状况来看却并非如此，尤其是当一种片面地对它进行鼓吹的论调大声高唱时，许多阅读 者也就糊涂地盲从着，随之而晕晕乎乎地万分敬仰起来。西方现代主义文学创作的趋势显得 十分复杂，总的思想倾向是对于并未摆脱金钱垄断的资本主义文明，异常敏锐地感到苦闷和 绝望，从而产生出强烈的逆反情绪，却又在否定理性主义的思潮中，陷于迷茫、惊惶和颓丧 的境地。与此相关联的是他们在渲染意识流与象征手法的艺术技巧方面，竭力趋于新奇、变 幻和微妙的追求，更渲染出了幽冥、惝恍、晦涩和扑朔迷离的境界来，有时甚至将读者对它 的艺术鉴赏变成了精神的折磨。当然其中所蕴含的思想内容与艺术手法，具有不少正面的意 义，然而负面的影响也比比皆是。如果陷于盲目和盲从的阅读中，肯定有害而无益；而如果 充满了自觉性的判断，通过思索和分析的程序去进行阅读，那就肯定会得到重大的收获。
又譬如近年以来，出现了大批胡编乱造的跪拜讴歌清代帝王的文学与影视作品，通过康熙 、 雍正和乾隆这祖孙三代许多虚虚实实与炒作不完的故事，把他们编排和颂扬成十分的圣明与 崇高，从而又燃起了崇拜专制帝王的顽强情结，比起《国际歌》里“要创造人类的幸福，全 靠我们自己”的理想来，实在是一种可怕的倒退和沉沦。这三个统治了中国一百多年的帝王 ，自然也做过一些好事，如果不是如此的话，那么一部历史简直就更黑暗、荒谬与恐怖了。 至于要谈论起他们的恶行来，也是有据可查的。仅就他们凭借着专制帝王任性、独断和横暴 的本性，以及通过酷刑和屠戮这些凶残的手段，分别铸造出的鲜血淋漓的文字狱而言，就异 常严重地摧残和扼杀着人们独创的才智与正直的品格，多少人只要还不想豁出性命去商榷和 抗争的话，就得摆成鹦鹉学舌和混沌敷衍的姿势，于是满世界都变成了精神萎靡、思想萧瑟 、死气沉沉和言不及义的局面。像这样扼杀了思想的自由与独创，怎么能不使我们这东方的 文明古国，在迟缓的运转中急剧地衰颓下来？正是在此期间开始大幅度地落后于不少的欧洲 国家，最终导致受尽那些西方列强的肆意侵凌。寻根究底地说来，这祖孙三代专制与禁锢的 统治方式，无疑是种下了造成整个国家柔弱得不能抵御侵略的祸根。如果缺乏这种正气凛然 的认识，而只是盲目和盲从地阅读，就很可能会被那些磕着响头狂热宣扬奴性主义的书籍所 腐蚀和俘虏。
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